简介

精彩点评

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  Hektor

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  算得上相对可读的福柯作品导读，政治和哲学观点部分大概是缺乏系统性原典的关系有些混乱，知识考古学的部分就很清楚。

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  新垣结溪

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  我好像有点搞明白牛津通识系列怎么读了。 有相关阅读基础的前提下这个系列读本就是简单的作品一览导读。起的是梳理归纳作用。反之就是云里雾里捡重点。 因为篇幅局限必须将每本书的重点压缩。比起福柯原书来说好读很多。不过福柯的每部著作都值得n刷。

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  伊彤

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  对福柯的思想比较简洁系统的介绍。拿来当另一本书的前置科普读的。当然有些内容由于自身哲学基础的匮乏，不能全懂，但看完大概对福柯的思想和主张有了个框架性的认识。

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  弥生

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  非常好读的福柯科普书。按照专题讲解“考古学”“系谱学”等思想，既有对前人经验的总结与探讨，也比较清晰的呈现出福柯本人想法的流变，总体上辩证客观。一些比较晦涩的语句也附上了具体的事例说明。如果哲学科普书都这么写，或许会降低入门的门槛吧。

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  神经蛙

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  非常值得看的一本福柯扫盲。 虽然篇幅不长，但信息量巨大。从文学、政治学到哲学（知识考古学）再到疯癫、性经验史的总结归纳，按照时间线很好地梳理了福柯的观点。 文学方面，福柯强调一种作者的“隐匿性”和“边缘化”，他认为探寻作者是无意义的，作者使用的语言自然地会受到历史演进的影响，存在局限性。福柯认为，作者使用的说辞也不仅仅是本人才能的展示，而是语言的产物，相对于“作者之死”，他认为作者是让语言展现自我的工具。 在政治学方面，福柯不认为普世道德体系能够有效应对现代社会的政治问题，相反他认为需要每个领域的专才进行解决，而不是所谓的“思想家”“哲学家”。同时，他质疑反抗和游行。他认为反抗的后面可能会有同样的暴行，对一切保持警惕，很快他也不再研究政治学。 哲学方面，他从系谱学和知识考古学的角度进行还原。他认为思维本身是受到时代规则的限制，他不关心特定的研究对象（文本/观点），更加关注这一对象在发掘场所，以及在知识谱系的具体结构。他强调抽象的语言结构，而不是具体观点。 关于两大著作文明与疯癫，规训与惩罚。福柯认为，疯癫自从被视为精神疾病，疯癫者再也受不到任何关于智性的尊重。他拒绝这种疯癫观，它把人类划为主流非主流，规则外的人类完全被抛弃。但实际上真理的探寻道路也不仅仅是理性，其中必然有疯癫。 而关于惩罚，福柯认为古代的惩罚强调规训人的肉体，而现代的刑罚是对人类心灵控制，更为隐晦和彻底。同时也有提到著名的边沁圆形监狱，他认为现代社会的特征就是让所有人把自我监视内化，从而保证社会制度的运行。他认为革命可能毫无意义，因为现代权利是一种多因素作用下的偶然结果，人类无法迎来所谓的解放。 福柯本人一生的研究都聚焦于边缘少数群体，本人则努力消失在文本里，钟情匿名性。 本书篇幅短短，但对非科班读者来说还是有些晦涩，需要慢慢读。对短平快了解福柯有很大的帮助。

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  赵红昱

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  福柯的作品沉迷于自我丧失、自我批判，拒绝任何固定的身份，试图不断地成为另一个人从而不真正成为任何人，“生活和工作中最大的乐趣在于成为别人，成为你起初不是的那个人。” 福柯是尼采式的。 他的考古学显示，真理通常是如何相对于偶然历史背景而言的，而它本该超越特定的历史背景；他的系谱学显示，真理是如何与权力和统治纠结在一起的，而它本该让我们免受权力和统治的影响。如今，他找到了全面接纳真理的途径，不是把真理作为一套理论知识，而是作为一种生活方式：不是认识论的真理，而是伦理学的真理。 这个世界经不起解构，欢迎来到福柯的疯癫世界。 （考古学到罪与罚那几章太好看了

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  vergezellen

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  福柯观点的综合介绍，一个简单的入门型读物，很适合用来做学习福柯的热身教材。

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  Charlotte🌸

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  还没有读过福柯的作品，只是本科的时候在课堂上还有后来在其他作品里偶尔接触过福柯关于权力、规训的观点，印象最深的是我们的社会是一个监狱群岛。这本书的前半部分几乎都没读懂，后半部分能和有限的相关经验联系起来，已经受到很大的震动，感觉到福柯和尼采一样是龙卷风一样危险的人物，他们的话语所到之处，既有的那些已经深深扎根的经验、概念都被连根拔起，自己所处的世界瞬间面目全非，但经过艰辛的重建之后，能看到这世界的本来面目了。清醒了，但也有过于清醒带来的痛苦。也能够理解鲁迅在“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”后面，为什么要再加上一句“这是怎样的哀痛者和幸福者了”，虽然情境很不相同，这种哀痛和幸福同在的感觉突然能相通了。

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  庄于阳 #墨者小庄

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  非常简短好懂的关于福柯及其思想的导读，完全没有想象中那样令人畏惧的阅读难度。 个人理解，福柯对法规与惩罚，疯癫和性这三大主题的关注，本质上都是对“权力与制度”的质疑，不是质疑其好坏，而是拷问其合理性。 不过福柯的提出的疑问，在现代都有了很好的答案，例如马克思主义的实践，精神病学的界定，尤其是美国现在的这种过度“政治正确”的氛围，我十分好奇他老人家看到了会作何感想呢…… （但看其他人的评论都说难懂，也怀疑我以为的好懂其实是完全没懂……）

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  然然卓

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  大三时在图书馆边复习考试，边看《疯癫与文明》。福柯文风晦涩又庄重，只能用一句「我看不懂，但我大受震撼」来形容。深受尼采影响的福柯是疯狂的天才，颠覆、怀疑、批判，拒绝被标签，语言是他的冷峻利刃，同时又充满对边缘人和小众理论的体恤。当他充满诗意但精准地写出“生活和工作中最大的乐趣在于成为别人，成为你起初不是的那个人。”的时候，发觉原来“我们焚膏继晷，只不过摸到福柯的一点脚皮。”是真的。

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  年糕

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  上半年啃《知识考古学》啃得很痛苦的时候读的，读的时候也仍然晕晕乎乎。学期结束以后重读，发现读起来没有之前那么吃力了，好多地方都能读懂和理解。虽然是通识读本，但是在熟悉福柯作品以后再读比较好……

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  花了四个小时读完了，我还蛮意外的，这可能是我第一次一口气读完一本理论书（中间吃了顿晚饭）。福柯的书相当晦涩，是我有史以来读过的最难懂的书，没有之一。大段大段严密的论述，因为不了解他研究的领域，所以搞不清段与段之间的逻辑关系，五十页的内容，大约只看懂了百分之一二，这是我读《知识考古学》的惨痛教训。《牛津通识读本》系列比较通俗易懂，概括了福柯的主要思想，是一本了解福柯的优秀入门书籍。福柯研究的都是边缘性的事物，什么不可言说，什么暧昧不清，他偏偏对此怀有强烈的兴趣，例如疯癫、死亡、性、监狱、权力。福柯的思想极具颠覆性，危险而迷人。尽管老师让我研究的是知识型，但我已经完全被福柯迷住了。我在阅读这本书的过程中，一个词“极端”一直萦绕在我的脑海之中，昨天在于一个书友交流的过程，我才发现原来我在别人眼中也是很极端的。福柯的思想就很极端，正因为极端，他的思想才具有极高的原创性、创新性、颠覆性。我觉得如果经过审慎思考后，选择极端未尝不可，尤其在学术领域，未经反思、痛苦、折磨的极端不可取。

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  血火钢铁

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  在这个后现代的社会，即使是保守派，也变得荒诞了。我们过去以为先赋的主体，其实不过是社会和文化的建构而已，因此并不存在什么原本意义上的“人”，一个存在着固有本质的人。人不过就像沙滩上的一幅画，不断被海浪改写，淹没，很快就变得无影无踪。如果说尼采思考“上帝已死”的时候，需要极大的勇气和智慧，福柯思考“人已死”的时候，也是如此。如此的彻底，如此的决绝。“它们（话语形构）并列出那些，从那时候起，就被证明为真，并获得确定取得的知识的地位的东西，另一方面，它们也没有列出那些在要么没有证据要么没有足够的证明就被接受的东西，或那些被接受为共同的信念或某种为想象的力量所要求的信念的东西。”

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  苏

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  2021年八月读书报告 《牛津通识读本——福柯》 这是我读的第一本《牛津通识读本》系列丛书，至于为什么第一本选福柯，当然是因为对他感兴趣。最先了解到他还是从许子东老师那里，他在讲到人民和敌人的那个“一席”讲座时多次提到福柯，其对话语的权利进行了深度的分析，话语如何塑造现实，扭转现实，改变现实。如何让平和的环境在仅仅改变几个词语后就变得紧张起来。原本和睦的群众如何在几个词语的鼓动和威胁下就面目全非，福柯都进行了定义和阐述。 其对现代性的非压迫性的权力运作的定义与解释让我茅塞顿开又浑身发冷，像娱乐至死一般，现代权利运作通过每个人毫无感觉的方式就用定义与话语将我们规训成了社会想要的样子。 本来我以为福柯就是个做语言学研究的，可看了这本书后才知道原来他还研究历史、精神病学，而且还是尼采的信徒。加缪、萨特、福柯都是20世纪法国哲学家，真是一时大师群起啊。 本书只是福柯思想与学术的入门书，其思想确实要好好的了解与研究。

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  Zoe

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  阅读缘由：看杨宁老师《西方文论》课，弹幕上有同学推荐。 评价：确实是通识入门的书籍，对福柯及其思想有了一个大概的了解。对于想要深入研究或者借用其理论的人来说，这是远远不够的，还需要花大量时间和功夫去阅读他的原著。但仅仅是本书提到的一些理论，已经足够人叹服了，膜拜之。 “事了拂身去，深藏功与名。”