简介

精彩点评

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  黄克仁

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  好书，南大师真博学，不愧是顶级国学大师，能读到这样好书，真是三生有幸！感恩时代，感恩所有先贤，感恩南师，感恩编辑付出的心血，感恩微信读书评台！

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  Tara

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  我对历史一点兴趣也没有，文言文也不太好，所以这本书对我来说有点难读，而且时时看不进去，一个多月才看完。报建兄推荐的~ 虽然如此，我总觉得一个人能够多读几本宗教书籍或多听几次宗教讲演，一定在有形或无形中，可以得到不少的益处。 有人问我怎样才叫作大乘菩萨？我的举例是：当一个人，在大海茫茫，遭遇台风巨浪而垂死须臾时，你只有一个救生工具，还是诚诚敬敬地送给旁人，当你在患难中，饥饿到九死一生，你有一碗饭，而先送给同饥的旁人，如果有这种心肠，无论你有无信仰，或信仰不同，一律都是菩萨的行径。 出坡的时候，住持和尚，还须躬先领头，为人表率，百丈禅师到了晚年，还自己操作不休，他的弟子们，过意不去，就偷偷地把他的农作工具藏了起来，他找不到工具，一天没有出去工作，就一天不吃饭，所以禅门传诵百丈高风，便有“一日不作，一日不食”之语，并且以此勉励后世，由此可见他人格伟大的感召了，现代的虚云和尚年届一百二十岁，还是身体力行，终生奉此不变的 道家的学术思想，是偏向于自然科学理论的成分居多，不像儒家的学说，是偏向于人文思想的成分为主。 简单扼要地说，诗人如李白的作品，便是道家神仙思想的气质，杜甫是儒雅风流的正统，王维以佛学的成分为重，其余诸诗人，不归于佛，即归于道，否则，便是儒、佛、道混合，难以严加分别的综合体。 那些皈依佛教的人，是有慈悲心的，突然也没那么排斥佛教了，比如前前东家

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  一笑百泰

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  中国文化对于人伦道德的基本哲学，彻始彻终，都建立在因果报应的观念上。无论儒家与道家，毕竟没有离开这个范围，只有程度的深浅而已。儒家的思想中，成分比较轻，道家的思想中，成分很重，后来加进佛家的思想，更特别注重三世因果的信念，所以在人生道德修养的方面，便与儒、道思想，不谋而合，很容易互相辅掖并行了。

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  Korben

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  【儒】外功。做法表述的都很具体。可以批判继承。 【道】内功。做事原则:道法自然，做人目标:适性逍遥。文本内容留白很多，得自己联系实际来琢磨。 【禅宗】平心静气的心性修养功夫可当餐前甜点(正念)。主菜方面，佛家理论比较难，"应无所住，而生其心"，悟和修，预计工作量都很大。而且一知半解极易跑偏。

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  頑石齋主

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  此書實為南師以中國禪宗與道家為主題關於道儒釋融合之雜談，涉獵中華（古）文化的諸多方面。南師的博學多識及深刻領悟令人深感敬佩！ 中華之上古文化源於伏羲八卦圖，後有《易》，可認為是華夏最早的哲學和科學思想，後有《周易》……而後又產生了道學和儒學，兩者同源，再後道學演化為道教。佛教主要於漢時期由西土傳入，融合了儒道思想演化為中土的佛教禪宗，形成中華的釋儒道三家（宗教）學派（儒家非宗教，而道教可稱為“國教”），影響了中華文化思想幾千年。書中指出了許多世人關於道、禪的誤解，進行了“撥亂反正”，也指出了一些“迷信”和“歪門邪道”的東西。 余乃囫圇吞棗，略窺一斑，塗鴉幾句，權作讀後感，不敢妄評。

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  浮生宇宙 🇨🇳 三倉

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  况且修炼的人，既未达到老子的清心寡欲，至于清静无为的境界，以世间有所得的功利思想，要求成为长生不死之神仙的欲望，正如汲黯对汉武帝所说的话：“内多欲而外施仁义”，同是心理不健全的毛病。因此，在修炼这种丹法的过程中，或因生理的变化而引起心理的错觉与幻觉，或因心理的幻觉而引起生理的变态，至于神经失常，精神分裂，通俗所谓的入魔情形，便由此原因而来，其实，魔从心造，妖由人兴，都是庸人自扰的事；清代诗人舒位，有感于吕纯阳的诗说：“由来富贵原如梦，未有神仙不读书。”正可引用为这个道理的注释。

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  无咎🐻

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  阐述佛家阐宗发展过程，外来宗教适应本土文化做了相应的改变。本土宗教道家文化漫长而又悠久。诸子百家文化奠定中华文化底蕴。