简介

精彩点评

• 

  Cris

  推荐

  人生这个词，听起来就是很大的概念，或者说是很宽泛，这个词不像是一般的名词，有具象的客体存在。人类社会的边界就是语言的边界，换句话说，人生这一词，是人类创造的词汇，它本身由意识主导。 本书最后的结论：人生的意义在于追求福祉（幸福）和爱（人类整体互惠互利的爱），感觉流于表面，大众化的结论，就像是影视作品最终强行拔高升华主题，他们总喜欢用“爱”这一主题落幕。 说实话，我并没有得到答想要的案，不过其实我也不知道我想要获得什么答案，本就是虚幻的事物，也许它并没有标准答案，也行它就没有答案呢。可能是我太闲了，才会想这些，当生活有条不紊进行着，没有时间想这些的时候，就已经接触到人生的真谛？

• 

  ViNO

  推荐

  "会不会事实是这样：人生确实有其意义，但这个意义我们还是不知道比较好？我们倾向于假设发现人生的意义是自然而然值得努力的事，但如果我们的这个想法是错的呢？" Yea,we don't have to know the meaning of life, maybe it's not worth knowing at all. It's literally not a question, you don't necessarily give an answer. Who talks of life and the meaning of life, to endure is all.

• 

  沉醉

  推荐

  读下来还是挺有意思的，不过作者是使用了维特根斯坦的语言哲学来写成这本书的，感兴趣可以去看看他的《逻辑学导论》。

• 

  莼鲈之

  推荐

  在思修课上读完的。思修老师游走于一个个经典案例，伊格尔顿游走于一个个经典理论，都在积极重述某种简史。那么区别之处在哪里呢？如借用本书的论述，则似乎更多是在对利维坦同多元主义的暗示与反思。伊格尔顿表示，尽管演员拙劣，布景简陋，惊恐的麦克白正在指责愚蠢的叙事者；但若以“所有关于人生的meta-statements都是空洞的，这本身就是一种空洞的观点”，我们（何为主体呢？）仍然具有某种去连续sense-making的可能性。麦克白依然需要他的舞台。因此意义的没落，不过是坐标之挪移，正如“虚无主义者不过是幻灭的形而上学家。对世界的忧惧不过是信仰的轻率的一面。”但世上大概不止一个麦克白。至于世间有几个舞台，伊格尔顿的爵士乐之喻意味着更大的community；这属于恐怖还是愉悦，恐怕是现代性对时代之问。

• 

  💡启智启慧启善@照看心相

  推荐

  💡“据我们的调查，40％员工认为这场新冠危机使他们意识到，自己的工作其实毫无意义。” 💡 生命的意义，无法向外寻，只能 向内寻。因：生命- 自己本身，已是“意义”本身。 学习正确地与自己独处 ，正确地与内心对话，正确地倾听万物。 💡在“无常世”间，修习一颗“平常心” ，已：是 赋予时光以生命，赋予生命以意义 最好的方式。 把时间填满，本没有意义。让生命留白，本就是意义。

• 

  陶先生

  推荐

  在火车上断断续续的读完《人生的意义》，浅浅略读了一番，整本书看完任然没有找到人生的意义。从苏格拉底到后现代主义，似乎每个哲学家都有不同的见解。        人生的意义是否就在于我们不断的探寻人生的意义的过程中，自己更加清醒的认识自己，不断的在自己的破灭中重生，最后找到一条生存的哲理。我这个好像又走到了自由主义和后现代主义，只与自己有关。        无论如何，我相信探寻人生的意义一定是在生活中，去实践，去爱，去追寻找到的。就好像我不能像叔本华或者斯兵诺莎一样做一个苦行僧冥想探寻生命的本质。好像我说到这里又违反了自由主义的范畴，一千个人眼里有一千个哈姆雷特。苏格拉底所说的“未经审视的人生是不值得过的”似乎也是违背了个人主义思想。                                     2021.7.13                                       于贵阳站

• 

  弘文书馆

  推荐

  注：作者极似名家，只是白马非马的语言游戏玩的过度多了，不仅把读者弄得云里雾里，自己又何尝有答案呢？不过就从探讨的角度而言还是非常有趣的。 注：至今看到对于这个话题最为有趣的探讨。人生的意义，本质是存在的意义，这又包涵了对于两个问题的解答：“为什么存在”和“存在为什么”。前者的答案很显然是唯一的，但其实又包涵了两点疑问，对“为什么是存在而不是不存在”的质疑和基于这一前提下探究“存在的起源”。对于前者人类可能永远无解，就好比你想知道上帝为什么创造这个世界而不是不创造这个世界的同时你还想知道上帝到底是谁创造的？后者人类也许能解释一半，因为尽管也许有一天我们会完善宇宙大爆炸的理论或是推出了一个能够解释宇宙如何由最初的源头变成今天这样子的新的理论，我们无法保证用科学的方法探究在宇宙的初始态之前又是什么？这又回归了“为什么是存在而不是不存在”的疑问。至于第二个大问题，“存在为什么”，在我看来也需要分为两种情况来解答：“自己存在为什么”(个体视角)和“人类存在为什么(总体视角)”。个体视角也可以理解为主观视角，这意味着“自己存在为什么”没有统一标准的答案而需要自我解答，也就是通常我们说的人生的意义由你自己定义或自己探索或自己决定；总体视角则对应群体的客观视角，这一问题由生物学家、人类学家和社会学家来解答较好，但我想它的答案已经是现成的，因为前人已经研究得差不多了，人类作为兼有自然属性和社会属性的智能生物，存在的本能就是为了生存、繁衍、尽可能保存群体的历史遗产以及尽可能促进群体的未来进步。往往对于“人生的意义”这一问题的解答感到为难以至于对于“人生的意义”到底算不算一个问题产生的质疑，其原因都可以归结为此处最后的总结：“人生的意义”是一个包涵了永远无解、或许半解、个人自解和已然有解的各问题的问题集合。 人生没有既定的意义，这就为每个个体提供了自主创造意义的可能。如果我们的人生有意义，这个意义也是我们努力倾注进去的，而不是与生俱来的。 我们现在通常的做法是，由政府颁布一种人生的意义，写在教科书里面从小灌输给孩子，以为只有这样孩子长大了才不会失去人生的意义，不会感到“空虚”。这是一种非常愚蠢的做法。 作者从贝克特的这种“次级的”后现代主义倾向中引伸出了他认为合理的东西，即虽然排除了人为的意义，但却仍然认为“事物必须内在地有意义，而不是靠我们钻研出意义”（第64页）。现在问题在于，这种客观事物的“内在的意义”如何能够被我们所知道、所把握。 孤独的新教精神胆怯地在黑暗中摸索，这会是为那些相信人生由自己创造的人感到忧虑的原因吗？既是又否。否，因为创造自己的人生的意义，而不是期待意义被预先给定，这是一个非常令人信服的主意。是，因为这应该是一个清醒的警告：人生的意义不是自己能够随心所欲创造的，它并不能免除你的一项责任，即在常识之下证明任何使你的人生有意义的东西的合理性。 人生若不包含人们没准备好为之赴死的东西，这种人生就不可能富有成就。 如果人生有意义，那个意义肯定不是这种沉思性的。人生的意义与其说是一个命题，不如说是一种实践。它不是深奥的真理，而是某种生活形式。 未经反思的生活是不值得过的。 在这样一个危险无处不在的世界中，我们追求共同意义的失败过程既鼓舞斗志，又令人忧虑。

• 

  净, 墨。

  推荐

  等到不惑之年我们再聊一聊人生的意义… 爱与自由，你该如何定义？

• 

  🐶

  推荐

  【长文】简单说明人生的意义。→我认为的终极答案。 为了足够简单，不能有废话，但为了足够支撑起顿悟，需要一定的废话。→说了一句废话。 从意义的反面来说明意义，就好比唯物需要唯心的论证一样→无意义是什么？类似人生在表达一些废话。 无意义会产生什么:没有行为→放弃挣扎吧，喊破喉咙都没有用。没有活力→就让我再醉一回吧，都别管我。没有痕迹→就连梦里虚幻的人物还有当事人惦记着呢。 有意义会产生什么:有行为→热了开空调，为了身体爽。有活力→强风拂袖，岁月燃情。有痕迹→撒哈拉的沙丘已经变了再变，她的流浪仍有人念想。 很明显无意义与意义是一组互相转化的系统，类似记忆与遗忘对彼此都很重要。只有有无意义的事情才会有有意义的事情，只有放弃才有拾取的动作→这个动作称为意义，在无意义中论证意义。 错付的青春，做错的事，悲惨的遭遇都让人排斥。→空虚让人思考什么是意义？并不是对意义的追求，而是对无意义的抛弃，只要找到意义，就免受情绪折磨之苦。→生命为了意义，抗拒无意义，也只对了一半:因为无意义不需要抗拒。 于是拿起一张纸:财富？地位？旅游？绝美的容貌？→仔细想了想，又哪里不对劲？不对劲的地方在于:被！观！察！ 如果全世界都是瞎子，谁要美貌，要动听的声音。 如果旅游不代表一种高级的消费主义形式，船晃得头晕。 如果北大不代表一种智力优越，地位突出，职场相亲市场高价值，谁要披星戴月，真以为我对知识很有追求吗？双十一买的书都没翻几本。 如果财富超出了购买需要，购物欲望都想让保姆替我解决。→大家相认王思聪当爸爸，我不想。 以上，全部都有限定词，把限定词去掉之后，变成: 因为对资本的收集很有兴趣，财富的数量化让我不枉此生，因此够得了沉淀下来的安全感，并不惜放弃其他。 美貌并不是为了被评价，而是为了更容易被爱，被看到，被珍惜，美貌是情感满足的一张牌而已。 旅游并不是消费主义→而是为了到没去过的地方，看更大的世界，见不同的风景，浅草斜阳、春光乍泄。 北大并不是为了期待，而是为了追求知识最高最严酷的水准，哪怕耗尽健康残存狗命也觉得值得，当然不耗尽更好。 发现了没有？同一个词带来表象与本质不同的定义。为什么？！ 因为前者指向的“被看到”→仍然是属于后者的范畴中，指向三者: 1.环境 2.认知 3.情感 将三者构建一个三角形，再三者外面化一个圆。逆推意义与无意义: 1.天热了→开空调。有意义吗？有，环境舒适度。 2.旅游到处逛→看到了不一样的风景。有意义吗？有，认知提升。 3.那个被虐待的小孩→长大后抢劫了。有意义吗？等等。第三个涉及到了一个范围: 自我与他人！首先，对他自己而言，属于情感方面的意义，很隐晦，但对社会却被批评（你的自由妨碍了别人的合理自由→更过分需被批判）。 换个方向，修改了第三条: 4.那个被虐待的小孩→长大后加入了儿童保护公益组织。有意义吗？这下应该没什么特别的分歧。→某种和谐，生命也是平衡之道？ “我这人不在乎钱，后悔建立阿里巴巴、北大还行、奶茶妹妹一般吧”→区别还真有可能，但是是可能，只有当事人能判断→不在乎钱也不给你，因为涉及，对内对外。→人可能说的理想主义，你不懂！你没向内探索过。 钱能买来→环境的舒适。这必然是对人生的有意义。→享乐主义犯了一个错，以为肉体快乐大于一切，结果吸毒的人最有成就感？错了吧。就算叠加时间形成总量也错，不展开。但是，钱不是大风刮来的，你得换，用某些资本换，这种交换涉及: 美貌对我如浮云，于是用美貌换了个二百五十万。认知对我很重要，熬出胃病也要考上哈佛大学。但正常人没有那么极端，差不多就行，这就什么？ 认知、情感、环境三者的作用关系！有的人追求中庸，有的人追求平衡，梵高就比较极端了。但为啥人们一般不认为追求钱是一种高尚的人生意义呢？因为追求中庸的人，很大程度是追求宽心，追求爽，追求幸福。→所以追求中间段的价值必然涉及回归。 我在农村做村庄规划时看到很多房子，建了六层吧，但是很多底层两三层是空的，一家几口人，用不到那么多的空间，但为什么家家户户都要呢？为啥呢！ 因为还是要被看到！我们家可牛了，楼房盖那么高。你看看别人人家，六层小洋楼，你呢！这个大猪蹄子，吃得那么油腻，一点本事都没有，我当初真是瞎了眼啦！而在我看来，这些资本本来可以用来改变某种命运。但是他们并没有错，只是价值观非要较真，我的更高级一点点，因为更深入我这个核心概念。 有没有觉得哪里奇怪？就是那个抢劫的小男孩，他也深入自我本质了呀？怎么又提倡他去平衡社会和谐？哼，对于自我来说，闯红灯可是更便捷呢→关键是，你闯了红灯，引起效应后，大家都破坏规则，总体效益达到最低→“类似囚徒困境”。所以你的便利，是建立在道德不对称基础上，换句话:你在占别人便宜。→结果谁都占不到。→占人便宜是你的意义，总不会是利他主义吧？内在矛盾就形成了。 用我的三元论就是:自以为精明的认知，抢占环境便利度→结果丧失了某种情感需求。→别告诉我你喜欢抢劫犯等破坏规则的人。为啥呢？因为，你有潜在的自我牺牲的不安感。→环境的和谐→涉及马斯洛。 别以为好人总没有好报。好人就是对好人的好报→物以类聚么。 所以呢！并不是自我与外界的关系，而在于，抢劫犯为了情感需求（当然也为了活下去的环境因素交互作用下），他错误的使用了某种关系。这种关系就是小时候的经历蒙蔽了他发现真正的人生意义。→否则牢里的人是最快乐的呢？并不是。→侵犯并不是，为啥呀？情感呗。 人生百年后，回望自以为走对了的人生错了，该是何等的悲哀呀。这就是为了“被看到”诸如炫耀类的人生意义，站不住脚。 那怎么找到真正的人生意义呢？ 无意义一词的作用就出来了，把事物贴上无意义的标签，人生之路越走越窄，越走越深。贴标签是个技术活。比如，哼？我觉得学语言一点用处也没有，无非是人类发明出来沟通的，要那么多干嘛？物理多有意义。 首先这个同学很棒，因为这个思考具有一定深度，开始使用无意义来贴标签事物，类似一种排除法。但是呢，使用的方法错误了。 正确的方法是，假如我喜欢天体物理，那么我朝着这个目标，干嘛呢？去深挖，当我遇到语言时，我就干嘛？吸取有用的成分。→为了吸取苏联某种未来主义与物理研究学了俄语→但计算代价又不学那么深？为啥，因为我的梦想是探索宇宙。 所以尝试是有意义的。爱迪生试了那么多次说，我不是在失败，我是成功了好多好多次发现了没用的东西。你能说这些路径没有用吗？有呀。没有这些路径我怎么发现灯丝？你是猪么？→后面这句爱迪生说的。 因为我发现了我的挚爱，所以我做的每件事都是在验证我的路径去通向它，你眼中的无意义和我眼中的意义，同体不同意思。你的钱是炫耀，我的钱是用来实现人生理想的工具。 很多老一辈说，公务员稳定呀。你得心里嗤之以鼻，是因为他们的公务员是饥荒过后的救命稻草，是不根据时代审时度势的自我更新，别人的公务员是一种统治欲的升华，是一种理想又有意义的人生。→甚至为了塑造美好的共创造主义形态，所以马克思是很有意思的。 马克思的有意思在于，他的混吃等死可是给人类指明了一条出路，他的意义扩大到好多人的意义。动物庄园也好，1984也好，卡夫卡的那台机器也好，不都是在思考社会形态吗？多棒呀。 说了那么多废话？可还是找不到人生的意义？找不到吗？其实大多人的意义都是幸福，真的。你有多平凡，就有多千篇一律。我们不是梵高，不是甘地，所以我们不具有人生意义的特别特殊化。只是在一般化中蕴涵一点点小小的区别。→也就是这小小的小确幸→所以念小家不念大家→所以歌曲的情爱元素更多。 世界毁灭，与你何关？真的也是有一部分人的圈层结构所致。 说说我吧，我当时学建筑的原因就是因为，我是被看到时选的，我的理科也是因为他好选专业。我站在现在的人生的转折点上，努力嘲笑我过去的自己:哈哈哈，你这个蠢货，傻了吧，付出代价了吧，活该就得担着。你的理想是什么？很简单呀，你走进一家图书馆，没有任何目的，你看什么书呀？文哲心理呀，所以，这才是你的梦想与人生意义。从来没有看过机械方面的书，所以你的理想不可能在机械，所以当别人说机械好呀，你看看越狱里面的米帅指点江山多酷快去学机械！ 对不起，你不想。而且人家学的是结构方面偏土木的内容，不是机械。 更好玩的，是我的高中同桌看我学了建筑，他说，对对对，土木不错。→但愿可能是他的真爱吧。 你妈说，金融好呀，好赚钱。好赚钱你怎么小时候不努力自己考大学呢？把自己当成另一个生命体的延伸，都是值得被审视。 所以，你的人生意义是什么？我怎么会知道，问你自己，我的就是我的一个理论: 1.存在主义的更进版→非只专注于现象层面，而是，我的每一步都会从我生命中划过一条曲线，独一无二，不以生死为转移。 2.尽力主义，我的人生不在乎起点，而是一种站在最优点的实践主义。→虚无主义一开始就输了，不管是被迫的出生，还是提前了无痕迹，把生命的短暂=无所事事，财富不带走要争取何用？这根本不是等号。享乐主义的感官的爽感其实是被感官封印了→比如游戏好爽呀，然后游戏就封印了他。并不是对游戏有意见哦？如果你看懂前面，就会联想出游戏的价值:什么呢？比方创造一个无痛苦的游戏式学习，加速了人类的认知获取→提升了整体人类素质→提前进入乌托邦。 3.基于以上，提出的:环境→认知→情感三模型。有点贪心的把全世界包括其中，而心理学、文学、哲学刚刚好击中这个命运的巨轮。 有时候，会很感慨呀，如果我高中毕业学了心理学，我的人生不就不走弯路了吗？其实不是的，类似建筑里面的图层分析法→ps叠层vs空间思维分析方法也参与着带给我这篇文章。 就算我一身泥土的站在你面前乞讨，我也知道我的人生的火焰在发光发热，因为我的人生的意义时刻在点燃我的动力。何况，总有目标的人生根本不会沦落到乞讨，只是为了更多的投入到所谓有意义的人生，需要努力而已。 你看，努力也只是个工具而已。 终于讲完了。

• 

  真水无香

  推荐

  季羡林先生曾说:“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。” 我们要能活在一个精神境界里，要在自己的人格上，不断有上进，从童雅到白发，那只是身体物质上的变化。这种变化，一切禽兽生物都有，却不是上进。我们做人，从幼到老，也不是上进，上进则在精神上。 先贤孔子所讲的道理，即中国文化之最独特﹑最有价值处，是要懂得人之一生，在他内心应能天天有进步。每一人有他一分最高可能的理想与境界。若知道这一点，人生乐趣与大道都在此；并可由此知道中国文化之高深独特处。 人生的意义也许不是对某个问题的解答，而是关乎某种生活方式。它并不脱离生活，相反，它使生命值得度过，使人生具有一种品质、深度、丰富性和强度。从这个意义上讲，人生的意义便是人生本身。 于我而言，[惜时、感恩、体健、尊老、爱幼、互敬]，这是我的人生小意义。 [年轻时尽量不拖累生我之人，年老时尽量不拖累我生之人]，这是我的人生大意义。

• 

  老黄🐂

  推荐

  “不单单是别人的人生意义会限制我的人生意义。我的人生意义还受制于我的存在特征，这些特征来自于我作为自然物种的一员的身份，并且在我的身体的物质本质中表现得最明显。... 任何有意义的人生计划若要可行，必须将亲属关系、社会关系、性特征、死亡、玩乐、哀愁、欢笑、疾病、劳动、交际等现实因素考虑在内。的确，人类生活的这些共通方面在不同文化中的践行方式差异很大；但同样值得强调的是，这些是任何个体存在过程中的重要组成部分。”

• 

  Rust003

  推荐

  去年这个时候，我学业受挫，认知上的局限与现实产生冲突，感情也折戟沉沙。我从小没有缺过爱，所以用情相当深，自然，伤的也相当深。那段日子，是我前19年最郁闷的一段时光。 我开始第一次认真的去思考人生的意义。但是当时……我觉得有点羞耻。因为我看身边人，他们似乎从来没有为此烦恼过。是他们都已经解决这个问题了吗？还是这些工科男根本不打算把这当作问题？我不知道。我没敢去问身边人。 又因为当时思想相对较为幼稚，哲学对我而言十分晦涩。所以，这个形而上的哲学问题，我只能尝试用形而下的手段去解决。我在知乎，在贴吧，在timing等各大网络平台寻找答案，我希望能够看到高人的指点。那个时候，我迫切的期待着答案下呈现出的文字，然后略略失望的划过。一条又一条，心灵随之产生疲惫。 那么多文字，那么多回答，只有一句话令我印象颇深：任何事情都是无意义的，包括人生。意义在于你的赋予。 现在看来，这句话没什么，几乎是可以说是常识。可是，这句话深深的刺激到了当时的我。我想，我的青春，我的18岁，不能就这么糊糊涂涂的、让它无意义的过去吧？我这辈子总不能活的让自己都失望吧？ ——不行。我要给我的人生、我的青春赋予意义。不但要赋予，还要独一无二。 我思索良久，决定把人生的第一次修行献给大山大河。我要浸淫在瑰丽的自然景观中寻求真我。于是，我规划了一条旅行路线：安徽—江西—湖南—湖北—河南。全程2000km。出行方式是山地车，全程没有朋友陪伴。没错，单枪匹马，我想用青春独有的激情去创造青春。 我的确做到了。 我见到了天目山山脉的瑰玮雄魄，当时有四架战斗机从我头上轰鸣而过；独身雨骑在大山深处，怒吼的江水几乎要漫过轮毂；无意间骑进鄱阳湖深处，抬头那一刻以为远处的蔚蓝是一堵高墙；在橘子洲头漫步遨游，望着闪烁的湘江江水默默听起《钟无艳》；亦曾在长江大桥远眺黄鹤楼，思索着昔人何在？…… 也记得路人的无偿暖心。黄山小山村餐馆老板娘看我雨骑狼狈，给我递来暖身的排骨汤；景德镇高德地图导航路线失效，好心大叔为我指路并亲自送出我几公里；萍乡一宝马小哥上午下午两次见我都在路上，送我一罐红牛为我打气……我都记得。 旅行结束了。我瘦了点，也黑了点。回到家，没两天我妈说我比原来成熟多了。我笑笑，不知道怎么回答。甚至有点迷惑——我没有找到答案吗？问题似乎是被淡化了，但是答案，依旧未曾寻得。不过，我的青春满意了。我对自己的青春算是有了交代——好了，不用想太多啦。以后老了，有能够回忆的啦。你18岁就把别人28岁也没做的事情给做了，你的青春不比别人逊色啦。 无奈之下，我还是把这个问题交给了哲学——形而上的问题，还是用形而上的方式来解决吧。 因为人的动物性，法国社会心理学家勒庞曾言，人必须找到那道属于自己的光，心中才不会恐惧。我开始尽可能的提升思维能力，阅读各类书籍，以求得那一束光。 然后又是无尽的痛苦与煎熬……无知有点痛苦，半知状态才是最为痛苦。我读了哲学、宗教、诗歌、心理学、社会学、经济学、政治学、以及少许大众文学。我没敢读网文，我怕自己成为温水煮的那只青蛙。也没敢读太多大众文学，因为好钢要用在刀刃上；我的时间同理。 直到近些日子，我才找到属于我自己的，人生的意义。 ——为人类及其延续的整体价值向善而努力奋斗。 因为文化原因，世人大都是对善大加赞誉，对恶相对缄默，研究相对不足。我想要依托心理学的知识，尽最大可能的消除人之恶。我不希望抢劫暴力强奸、性别肤色种族歧视等各种恶在这个世界继续泛滥。仇恨的种子在人们的心中生根发芽，我想要把它们斩草除根，让世界充满爱与和平。 这就是现阶段我的心中所想。我会一步一个脚印的走下去。这就是我对自己的人生、对世人，将要实践的意义。

• 

  张永民

  推荐

  读完了。读和没读一样，感觉很怪异。人生的意义会有这般哲学样的结论，都是哲学家给出的结论，要么诡异要么高深要么曲里拐弯要么说没意义。说的是人，不是番茄，说的是人生，不是人死，说的是意义，不是没意义，说的是人生的意义，单凭名字就令人有深沉的感觉，估计囫囵吞枣的读没做思考才这样犹豫。人生的意义就是追求快乐。即便是快乐也不是人人都做得到，那么就痛苦吧，活着被各种各样的观念束缚着，东家长西家短，一会缺钱花，一会儿想去玩，一会想当官，一会被领导批评，干活不出力还想当先进，各种冲突，矛盾，要我说活着即意义。二泉映月的悲凉和锣鼓喧天的阵势有着不同意义的表达，爆竹的炸响很纯粹很直接很疯狂很极乐，这个与西方的恢宏的交响乐咋个比较呢？所谓通识读本只是西方的狭隘，应该通识我们东方人的难得糊涂观念吧，糊涂了就迷瞪，迷瞪了就高兴，清醒了就明白，明白了就痛苦～大概是这个道理吧。哈哈…😄 信口开河，欢迎拍砖～

• 

  写作与救赎

  推荐

  在任何情况下，人的生命都不可能被限制在根据某些理性观念而指定给它的封闭系统中。构成生命的大量舍弃、排出和爆发可以被表达为生命只有随着这些系统的不足才得以开始。至少，生命所接受的秩序和保存，只有从有序的、保存的力量得以解放并出于某些不会被迫屈从于任何可解释之物的目的而消失的那一时刻起，才具有意义。 ——《被诅咒的部分》

• 

  李小嘒

  推荐

  2021年开局真热闹，演艺圈的瓜吃了一个又一个，另一边大家又疯传罗翔在B站的获奖感言。 名誉荣耀面前，有人拼尽全力自证清白，有人实至名归却受之惶恐。 面对如此纷繁复杂的现实，美好瞬间陨落，而绝望中，又总有人像一盏明灯给人希望。 此时此刻，我不想吟诗一首，反而有疑问上心头：人生的意义是什么？ 你会说：人生没有意义。 还是会说：人生的意义由你自己创造。 或是会说：这个问题不值得探讨。 亦或者，你干脆放弃阅读这篇文章，问，这什么P问题？ 我想起一本书，特里·伊格尔顿写的《人生的意义》，此时不读更待何时？ 读完，心中疑问没有得到明确的答案，但这本书值得分享。 《人生的意义》是牛津通识读本系列丛书其中一本。这套丛书自1995年面世以来，受到全球关注，被誉为“大家小书”。 自2008年1月起，译林出版社拟用二十年左右的时间，共引进出版“牛津通识读本”两百种，各品种主题或为某一学科，或为某种制度；或为理论流派，或为组织机构；或为思想史、文化史上的名流，或为分国别的断代史等等。　 《人生的意义》作者特里·伊格尔顿是英国当代著名的马克思主义文艺理论家、文学批评家。他在前言里说，尽量用轻松明快的方式来处理这个高尚的主题。 然而，虽然作者努力让这本书轻松明快，且这本书的确短小轻薄（100多页）。然而，读它并不会让你如吃薯片一样过瘾，反倒像爬一座陡峭的山，耐心、毅力和欣赏风景的松弛状态，缺一不可。 当然了，会的不难，难的不会。 对于哲学研究者来说，这本书很简单。但是，不清楚维特根斯坦、康德、黑格尔的读者，要做好硬着头皮多读几遍的准备。 这本书共4个部分，特里·伊格尔顿分别从提问与回答、意义的问题、意义的没落、人生这4个角度来分析人生意义。 4个角度看起来与我期待的答案相关，但又仿佛并不是答案。 跟我一起来看一看吧！做好读长文的心理准备，如若不行，直奔结尾吧！ 一、提问与回答 关于人生意义的问题，从古至今的哲学家和神学家们，已经历多轮讨论。各持己见且大批继承者不离不弃。 在这一章，特里·伊格尔顿巧妙地为“人生的意义”这一问题变了身份。由提问意义，变成讨论存在。 他问：“为什么万事万物存在，而非一片虚无？” 从维特根斯坦、海德格尔到尼采，从叔本华、康德、弗洛伊德到萨特，从18世纪到20世纪，哲学家们一代又一代都不遗余力地探究着。 然而，到了新世纪，“人生的意义”转而成为一项获利颇丰的产业。 神学、自由主义、存在主义、现代主义、结构主义、后现代主义……每一种哲学主张都试图从自己的角度重新解读人生的意义，而如今人们更愿意相信人生的意义由自我决定，我给予它什么，它就是什么意义。 那么，这种看法就无懈可击吗？ 二、意义的问题 在这一部分，特里·伊格尔顿又从语义学的角度分析“意义”。 何为意义？ 研究语言学的学者有时把两种不同的“意义”含义区分为作为动作的意义和作为结构的意义。 如果，人生意义用一个词语来解释，会不会太过鲁莽与武断？ 毕竟，一个词语的意思还和使用它的语境、文化，使用主体的语气、学识、见识、情绪等因素相关。 这一章，看似从简单探讨“意义”定义开始，实际上是特里·伊格尔顿带领读者，从新的角度再次思考人生意义这一问题。 揭开人生意义，有没有可能像解一道数学题，经过各种运算得出结果，答案便跃然纸上？ 宗教、科学家、小说家，每个领域的杰出人物都在试图通过自己的研究和作品找到答案。而答案各不相同甚至相反。 在这一部分，特里·伊格尔顿更倾向于叔本华的哲学观点，即人生最恰当的象征是拥有铲状爪子的鼹鼠： 用它硕大的铲状爪子使劲挖洞是它一生唯一的事业；无尽的黑夜笼罩着它……它历经充满困难、毫无乐趣的一生又获得了什么呢？只是食物和繁殖，即在新的个体中继续和重新开始悲惨一生所依赖的途径？ 真是人间清醒叔本华呀！ 三、意义的没落 契诃夫、康拉德、卡夫卡、贝克特等作家为“意义”的陨落痛心时，后现代主义对此提出“没必要为从未存在过的深度而神伤”。 当信仰跌下神坛，自我浮出水面，有多少个哈姆雷特就有多少种人生意义。同时，人类是社会性动物，你的意义受制于他人，反之亦然。 自我与他人在环境的相互作用下，产生任何意义都不再是属于你个人的。太多选择等于没有选择，太多意义就是没有意义。意义就此陨落。 四、人生是你创造的吗？ 在前三章中，作者借大哲学家之口，想告诉我们“意义”无从定义，是或否都不能完全解释清楚。 那么，在最后这一章，他开始分析“人生”了。 人生是否明确呢？ 不！人生没有足够的条理，甚至连一个谜都构不成。 没有一个信仰能解释所有现象。我们也不可能跳出自己的皮囊审视自己。 人在变化，受到环境、学识、眼界、朋友、关系等影响，所有这些变量都会影响人认知世界和自我。 有时，你会觉得一切都是你说了算。 有时，又会觉得有一双看不见的手，操纵着一切。叔本华称之为意志、马克思称之为意识形态、弗洛伊德称之为欲望…… 意志、形态、欲望，这与我们追逐名利、财富、纽带、亲情、贸易等的生活看似无关又紧密相连。但哪一个又能等同于生活呢？ “人生的意义与其说是一个命题，不如说是一种实践。它不是深奥的真理，而是某种生活形式。它本身只能在生活中真正为人所知晓。” 合上这本书，我终于明白：我们对人生意义的追问将永不停止，它没有答案，我们与它一起，永远在路上。 最后，《人生的意义》结尾索引部分让人心生敬畏。这里除了哲学概念，就是如雷贯耳的书籍和它们的作者，算是官方哲学书单，足够研究几年了。