简介

精彩点评

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  庚子L

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  作者在试图解答人生意义的时候提了个问题。以问题回答问题，这很哲学。他问道：你为何想要知道人生的意义？这是否有利于你生活得更快乐？ 我想我可以回答一下这个问题，近几年沉迷于研究人生意义之答案的哲学类书籍。几近痴迷。为什么？因为我的妈妈死了。当你看到一个奋力与病魔作斗争，四处求医，求生欲望尤其强烈的乐观自信的至亲死了的时候可能不得不质问人生的意义是什么？既然所有的努力最终都将化为虚无，所有的痛苦没有回报，所有的挣扎都将以永恒沉默收场。加缪在局外人里的开头第一句话：aujourd'hui maman est morte.今天我的妈妈死了。其实更像个问句，把我带到这个世界上的人就这么消失了，我却还存在着，有一天我也会消失。那么一切秩序意味着什么？一切努力都显得荒谬无用。 所以质问人生的意义是为了更快乐的生活吗？显然不是的。快乐的人不会沉湎于追寻人生意义这样一个比大多数问题都枯燥无趣一旦得出否定答案就会使人失去快乐的问题。有这个时间不如及时享乐。 和许多探讨此类问题的书一样。作者旁征博引，引述了不少哲学家的死亡观点。给出的答案还是一种模糊的确定。人生无意义，不同的人赋予其不同的意义。 摘录了一些个人认为更接近书名本质的内容，作一个无意义记录。👇🏻 （最一针见血的也是最残酷的答案花落叔本华。） ◆ 第一章 提问与回答 >> 一个愚蠢的问题只能招来同样愚蠢的答案 >> 写过《悲剧的诞生》的尼采认为，人生的真正意义对人类来说太恐怖了，我们需要各种安慰性的幻象才能继续生活下去。我们所说的“人生”不过是一种必要的虚构。如果不掺入大量的幻想的润滑剂，现实就会慢慢地停顿下来。 >> 但这里有一个讽刺。文化、宗教和性越是被迫充当衰落的公共价值的替身，它们就越无力扮演这种角色。意义越是集中在象征领域，这一领域就越是被意义施加的压力所扭曲 >> 事情还有另一面。如果说象征领域已从公共领域中脱离了出来，那么它仍然遭受着后者的侵扰。性被包装成了市场上贩卖的牟利商品，文化则成为逐利的大众媒体的主角。艺术变成了金钱、权力、地位和文化资本的事。各地文化现在成了旅游产业包装和贩售的异域风情。甚至宗教也把自己改造成营利的产业，电视里的福音传道者们从虔诚而天真的穷人手中骗取血汗钱。于是，象征领域和公共领域中最糟糕的东西都被强加到我们头上。传统上充满意义的地方不再对公共领域真正有影响力；但它们还受到商业力量的猛烈侵占，于是变成意义流逝的帮凶，这种流逝正是它们曾努力抵抗过的。 >> 如果我们的人生有意义，这个意义也是我们努力倾注进去的，而不是与生俱来的。 >> 人生的意义不是预先规定好的，而是人为建构出来的；我们每一个人都有极为不同的建构方式。 ◆ 第二章 意义的问题 >> 。人生就像一位拙劣的演员 >> 人生就像一篇华丽的演讲，看上去很有意义，实则了无趣味。人生又像一位演技拙劣的演员，看上去要表达些什么，但能力不够。能指符号的泛滥（“充满喧哗和骚动”）掩盖了所指的缺失（“却没有一点意义”）。人生就像一段低劣的修辞，华丽地用空虚来填补空虚。人生充满欺诈，又毫无内涵。 >> 当然，总有他人的陪伴；但对叔本华来说，是纯粹的无聊驱使着我们去寻求陪伴。就意志而言，人类与水螅之间没有显著区别，两者都是完全单调的生命动力运转的工具。人内心的最底层搅动着一股力量——“意志”，它才是人的内在本质，但它就像搅动海浪的力量一样无情又无名。主观性是最不能被称为属于我们自己的东西。我们内心承担着一股由虚无带来的迟钝的重量，仿佛会随时苏醒过来在心里作怪；这是意志在我们内心的作为，它构成了我们自我的核心。一切都带着渴望：人类不过是带着他们父辈繁殖本能的行尸走肉，这些徒劳的欲望都建立在匮乏的基础之上。“所有的意志行为，”叔本华写道，“都来自匮乏、缺陷，因而都来自痛苦。”欲望是永恒的，而欲望的满足则是罕见而不连续的。只要自我持续存在，被我们称做“欲望”的致命传染病就不会消失。只有无我的审美沉思，以及一种佛教式的自我克制，才能治愈我们因匮乏而产生的散光病，重新看清这世界的本来面目。 无须多言，事情还有另一面。然而，如果叔本华仍然值得阅读，那不只是因为他比几乎任何哲学家都要更坦诚、更严酷地直面了人生的某种可能性，即人的存在在最卑劣、最可笑的层面上都毫无意义。还因为，他讲的大部分内容都是对的。 >> 总的来说，实际的人类历史更多地是以匮乏、苦难和剥削，而不是以文明和教化为主要内容。那些想当然地认为人生必定有意义，并且是令人振奋的意义的人，必须直面叔本华的阴郁挑战。他的著作让这些人不得不尽力避免自己的观点沦为安慰性的止痛剂 ◆ 第四章 人生是你创造的吗？ >> 事实上，巴吉尼就像是大多数道德哲学家一样，在他书中的另一处说快乐是一种无法持久的情绪，理想的幸福则是一种存在的持久状态。你可能体验到强烈的快乐，却没有一丝幸福；正如你似乎可以出于某种可疑的理由（例如恐吓老太太）感到快乐，你也可以享受某些道德败坏的快乐，例如通过虐待敌囚取乐。

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  飞羽

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  身处现代性社会，几乎没有任何重大问题能够一劳永逸地得到解决。现代主义思想认为人的存在是偶然的——没有根基、没有目标、没有方向、没有必然性。 人生的意义有许多可能性——幸福、利他、爱、成就、丧失或克制自我、快乐、属于物种的更大的善，我们每个人都可以挑选，合成独属于自己的独特人生。

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  俊杰

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  人生的意义是什么？一百个人可能就有一百个答案。因为，为人生意义问题提出的某些答案不仅互相冲突，甚至完全相悖。你可以认为人生的意义在于关怀弱小，而我则认为人生的意义在于尽量挤出时间来学习，然后再引导其他人按照自己学习所得或学习方法继续学下去。这两种观点可能都是错的，但不可能都是对的。即便是自由主义者在这里也一定会强烈地排斥某些观点，排除任何可能危害自由和多元的解决方案。在此意义上，多元主义也有自身的局限，即如果只有一种确定的人生意义，它对每个人来说就没有区别了。也许，“我的人生的意义是，只要还有呼吸的力气，我就要读书”；但是，我不能说“对我而言，人生的意义就是读书。”因为，我读书是为了让人生有意义或实现人生的意义。

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  无问

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  嗯，哲学，这是一本哲学书，也是我们每一个人的书。我时常害怕当我提起人生的意义、价值等字眼会有人觉得我在自以高深沉浸其中。我并没有多大的能力来解释，解释小的大的种种事物以及提问、疑惑，但我在闲暇时间会去探索感知，这并不影响什么。 中篇确实有点晦涩难懂，论证逻辑下的语句理性，心里有很多想说的却打不出来，因为心里有着一条我所表达的与我所理解以及被你所看到的会存在很大差异的缰绳。那就直接引用书本里的语句吧。书中提到意义是一个语言层面的东西，无关实体。它是我们讨论事情的某种方式，而非像纹理、重量、颜色那样，是事物本身的属性。如同被问及“水壶为什么在沸腾？”时，回答“因为我把它放在了煤气灶上”一样。这时可能有人会怀疑，这样没有解释水壶为什么在沸腾，除非还解释背后的整个化学过程和这个过程背后的化学原理等等，直至挖到最深层的那个基本原理，终结所有问题。除非有一个绝对的根基，否则总有什么缺失。一切事物肯定都悬在空中，摇摇欲坠。对有些人而言，意义亦是如此。 这里不得不明确作为给定含义的“意义”，和作为意图表示某种意思的动作的“意义”是不同维度的。同时词语不是僵死的空壳，等着活生生的说话人倾注意义进去。而且一个感到人生无意义的人大概不会去找本字典来查意义，他更可能会去找自杀药丸。 在此我赞同这一观点：无意义与意义是一组互相转化的系统，类似记忆与遗忘对彼此都很重要。只有有无意义的事情才会有有意义的事情，只有放弃才有拾取的动作，这个动作称为意义，在无意义中论证意义。那我现在找到人生的意义了吗? 当然没有，或许是不必找，或许是不是找，它更是一种状态的体现。 浩瀚无垠的宇宙，凝望历代星空，琴的弦一拨动，便有了存在。

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  一蓑烟雨

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  生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。