精彩点评
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暮梓歌推荐
大概没有谁比苏格拉底更不屑于人身肉体的价值了。他认为，只有追随哲学、研究哲学的灵魂，才是最纯洁和最高尚的，才不会死，才能得以升华（当然也有贪婪不好的灵魂，那些是会下地狱）。而肉体人身却恰恰相反，因为它们贪婪，有欲望，不干净，并看得见摸得着，所以会死，会腐烂消亡。而灵魂附着在肉体身上为的是学习，学习死亡，练习死亡，最后得以超脱。由此而来，苏格拉底生前不洗澡，不换衣服，身体臭气熏天；但在死亡来临时，却清清爽爽的沐浴更衣，非常平静安详地、坦然自若的喝下毒药。 《斐多》是只有几百页的小册子，杨绛先生翻译的非常好。它把谈论死亡的话题剥丝抽茧，用聊天的形式逐一徐徐道了出来。内容没有恶搞，没有惊恐，给人留下的是点点滴滴的亲和语言，和像哲学家一样的思考。你若闲暇并喜欢琢磨生死里的道道，不妨翻翻这本书。
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源 🍀 觉生推荐
我相信有些人，他们是为真理而生，也为真理而死。他们的一生，只是布道。 本书是杨绛先生1999年据英文版《斐多》翻译而成，作者柏拉图写他的老师苏格拉底生前最后一次与朋友的对话。无法想象身处其境的感受，只仿佛见到巨星陨落之前的最后一道光亮，惊为天人！ 最后的或许是最好的？借用苏格拉底的话说，“我们活一辈子，应该尽力修养道德、寻求智慧，因为将来的收获是美的，希望是大的。”
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小姚小姚并不招摇推荐
所思所想都在文章中标记啦~ 总得来说给了我很多思想上的启迪 非常推荐哦
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灼华推荐
我觉得写的很好，从时代背景来说，苏格拉底与他朋友关于肉体与灵魂的辩论是真的很有意义，最起码到现在人们也许也没有个准确的论证，到底死后灵魂是存在还是消失，不过我觉得相信灵魂是可以转世投胎是最好的，因为在死亡时我们还会有点期盼，而不是绝对的绝望
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星辰推荐
对苏格拉底的论证不做评论，但敬佩他对死亡的平静和灵魂的赞赏。杨先生的译文通俗易懂，若她懂希腊语也许会更贴近苏格拉底的心灵。
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青豆推荐
几千前的智者留给今天的人，让我们感谢杨绛，感谢苏格拉底和他的朋友们！
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洪七公推荐
我们能够打开这本书就意味着我们的灵魂不那么的糟糕，我们至少还有那么一点纯粹的对于智慧的追求。在这个时代我们很难理解苏格拉底说我们的节制是可笑的节制。我们对于欲望的节制，无非是为了满足更大的欲望，谁不是这样呢？ 肉体对于灵魂而言是个累赘，但我们却不能一出生就选择死，因为神是我们的主宰，我们要听从命运的安排。我们要做的是保持肉体的健康，让肉体承载我们的灵魂却不过分玷污它，直到死亡的时候，让我们的灵魂能够复归于宁静圣洁的地方。唯一的问题是，灵魂一定比肉体更加长久吗？一个年老的灵魂，是否会先于肉体而死呢？
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风推荐
话题深刻...经由大师梳理引导读起来也是多多少少有些收获的...对于死亡，灵魂的模糊印象稍微清晰了一点点...
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园园推荐
目前只领悟到十分之一，可能都不到，看其他书友的笔记分析勉强再理解一点，需再咀嚼。重要的不是举例是否得当，而是逻辑推理的过程。敬佩苏格拉底，为信念平静赴死，甚至说想死亦或是期待去死的，也不能说死，而且摆脱肉体的束缚，寻求灵魂的不朽。
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LESS IS MORE推荐
假如灵魂是不朽的，我们该爱护它，不仅今生今世该爱护，永生永世都该爱护。现在我们可以知道，如果疏忽了它，危险大得可怕。因为啊，假如死可以逃避一切，恶人就太幸运了。他们一死，他们就解脱了身体，甩掉了灵魂，连同一辈子的罪孽都甩掉了。可是照我们现在看来，灵魂是不朽的。它不能逃避邪恶，也不能由其他任何方法得救，除非尽力改善自己，尽力寻求智慧。因为灵魂到另一个世界去的时候，除了自身的修养，什么都带不走。据说，一个人死了，他的灵魂从这个世界到那个世界的一路上，或是得福，或是受灾，和他那灵魂的修养大有关系。据他们说呀，一个人死了，专司守护他的天神就把他的亡灵带到亡灵聚集的地方。他们经过审判，就有专司引导亡灵的神把他们送到另一个世界上去。他们得到了应得的报应，等到指定的时间，就另有专管接引他们回来的神经过了几个时代又把他们领回这个世界来。这段道路并不像埃斯库罗斯的戏剧里忒勒夫司说的那么样。他说从这个世界到底下那个世界，要过一条单独的路。我想这条路既不单独，也不止一条。如果只有单独一条路，就不用领导也不会走错。我看了世俗的丧葬仪节，料想这条路准有很多岔口，而且是弯弯绕绕的。守规矩、有智慧的灵魂跟随自己的领导，也知道自己的处境。那种恋着自己肉体的灵魂就东闪西躲地赖在看得见的世界上，赖了好久，挣扎了好一阵，也受了不少罪，终于给专司引导的神强拽硬拖着带走了。这种灵魂是不纯洁的，生前做过坏事，如谋害凶杀之类。它到了其他亡灵集合的地方，别的灵魂都鄙弃它，不屑和它做伴儿或带领它，它孤单单地在昏暗迷惘中东走西转地摸索了一阵子，到头来就被押送到它该去的地方去了。可是有的灵魂生前是纯洁而又正派的，它有天神陪伴，领导它到合适的地方去居住。
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叶落心推荐
苏格拉底之死 这本书主要记录柏拉图对话录中苏格拉底和朋友们死前的一场讨论，最后苏格拉底平静赴死，最后的遗言是“克里，咱们该向医药神祭献一只公鸡。去买一只，别疏忽。” 以下为文摘： 亲爱的苏格拉底 快乐的死亡 从容的气度 悲悯的失望 众神为其守护 真理穿越了时光 因为瞧他的气度，听他的说话，他是毫无畏惧、而且心情高尚地在等死，我觉得他是快乐的。所以我想，他即使是到亡灵居住的那边去，一路上也会有天神呵护；假如那种地方也有谁会觉得好，那么他到了那里，他的境遇一定是好的。就为这个缘故，我并不像到了丧事场合、自然而然地满怀悲悯，我没有这种感觉。 柏拉图大概因此把这段对话铭记下来 不过柏拉图（Plato）没在，我想他是病了。 齐贝，你把这话告诉艾凡吧，说我和他告别了；并且劝告他，假如他是个聪明人，尽快跟我走吧。看来我今天得走了，因为这是雅典人的命令。” 西米说：“什么话呀！苏格拉底，给艾凡捎这种话！我和他很熟，据我对他的认识，我敢说，他除非万不得已，决不会听你的劝告。” 苏格拉底说：“为什么呢？艾凡不是哲学家吗？” 西米说：“我想他是的。” “那么，艾凡会听从我的劝告。任何人如果对哲学真有爱好，都会听取我的劝告。不过，话又说回来，他不该自杀。据说，这是不容许的。”苏格拉底一面说话，一面把两脚垂放下地。他从这时起，直到我们谈话结束，始终这么坐着。 乐生悦死 一辈子真正追求哲学的人，临死自然是轻松愉快的，而且深信死后会在另一个世界上得到最大的幸福。 节制出于放纵 一个人为享乐而身不由己，就是自我放纵啊。他们克制了某些享乐，因为他们贪图着另一些享乐，身不由己。我说他们的自我节制出于自我放纵，就是这个意思。” 庄子曰：方生方死 “生和死既是相反的两件事，生和死中间的变化，也无非是变过来又变过去呀！生和死不就是相反相生的吗？” 灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。 类似与佛家轮回，善有善报的概念，而纯粹的哲学家就如跳出轮回，得见真如的佛，同一时期却有相似的概念出现，真的很神奇 “我说呀，譬如有人一味贪吃、狂荡、酗酒，从来不想克制自己，他来生该变成骡子那类的畜牲。你觉得对吗？”r “我想这是非常可能的。”r “有人专横凶暴，来生就变成狼或鹰鸢。照我们猜想，他们能变成什么别的呢？”r 齐贝说：“对，就该变成这类东西，没什么说的。”r 苏格拉底说：“那么，事情很明显，各人都是按照自己的习性，走各自的道儿吧？”r 齐贝说：“对，当然是这样的。”r 苏格拉底说：“有些人并不懂哲学或理性。他们出于生性和习惯，为人行事都和平公正，恪守社会道德，照说这种人最幸运，该到最好的地方去投生吧？”r “他们怎么样最幸运呢？”r “你不明白吗？他们可能变成那种有社会生活的、温和的东西，像蜜蜂呀，黄蜂呀，或是蚂蚁，或是再投生为人。稳健的人物，不是从这等人里面跳出来的吗？”r “是的。”r “惟独爱好智慧的哲学家，死后灵魂纯洁，才可以和天神交往。亲爱的西米和齐贝呀，真心爱智慧的人，就为这个缘故，克制一切肉体的欲望；他坚决抵制，绝不投降。别的人也克制肉体的欲望。许多爱财的人是因为怕穷，怕败了家产。爱体面、爱权力的人是因为怕干了坏事没脸见人，声名扫地。可是爱智慧的哲学家和他们都不同。” 它认识到什么是真实而神圣的，就单把这个作为自己的粮食。这是认识，不是什么意见或主张。它深信人活在世上的时候，它就该这样活着；到人死的时候，它就跑到和自己又亲切又合适的境界去，不受人间疾苦的困扰了。西米和齐贝啊，经过这样教养的灵魂，在脱离肉体的时候，不会消灭，不会被风吹散，不会变为没有，这都是不用害怕的。” 苏格拉底说完，静默了好一会儿，显然是在细想自己的话。我们多半人也和他一样。不过西米和齐贝交谈了几句话。苏格拉底看见了，就说：“你们觉得我讲的不周全吗？假如有人要把这个问题讨论得彻底，那么确实还有许多疑难的题目，许多可以攻击的弱点呢。 这个解释有点像现在对精神的解释大脑的思维活动，来源于神经的和谐 我们的身体是由热、冷、湿、燥等等成分组成的。灵魂就是这些成分调和得当而产生的和谐。如果灵魂是和谐，那么，身体一旦有病，太松懈或太紧张了，灵魂不论多么神圣，它就像声调里的和谐，或一切艺术作品里的和谐，必定就消失了；而身体的残余还能保存好一段时候，直到烧掉烂掉才没有呢。假如有人说：灵魂是人身各种成分的调和，人到了所谓死的时候，先死的是灵魂 万有引力 如果地球是圆的，而且在天空的当中，我相信它不用空气或别的力量托着，它自有平衡力，借四周同等性质的力量，保持着自己的位置。 朋友最后的评价 在他那个时期，凡是我们所认识的人里，他是最善良、最有智慧、最正直的人。
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临冬推荐
杨绛先生翻译的这本书，有些翻译上还是存在着瑕疵，或者说她本人根本没有读懂进去这本书，书中已经多次提到过，真正的哲学家是要追随死亡之人的，但他不能自杀。就像虚掩着的牢笼里面的鸟儿，它可以飞出去，但它不能自己飞出去，必须有人给它打开牢笼。在该版本斐多封面，杨绛先生有这么一句话“给我以孤单单活下去的勇气，我感到女儿和钟书没有走远……”，如果她真正读进去这本书，应该对自己的生死很淡然的。
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九先生推荐
带着肉体去探索事物，灵魂显然是要上当的！苏格拉底因为信念，选择的死亡，他是第一个发现了个人良知。对他来说，这个内在的声音并不囿于个人，而指向☝一个更高的层次，是人类共同的价值。 一幅关于苏格拉底之死的油画里，苏格拉底的☝，一直深深感动着每一个热爱论证和思辨的人，因为它☝真理！
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如也夭夭推荐
这本杨绛先生翻译的《斐多》，是朋友送的，虽为小书，却需要静静地耐下心来慢慢咀嚼。有句非常著名的话是：”认识你自己“，苏格拉底说：认识就是记忆。读完后，折服于苏格拉底娓娓道来、缜密的推演论说，于是我想说的是：从记忆获得智慧。哲人和经典给我们的启示不是几句话能说得好，关键在于改变我们的思想认识，并渗透于我们言行……记之[愉快][爱心] 柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩致死的过程。在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作能与《斐多》相比。因信念而选择死亡，历史上这是第一宗。 在西方文化史上，苏格拉底第一个发现了个人良知。对他来说，这个内在的声音并不囿于个人，而指向一个更高的层次，是人类共同的价值。哲学既是对智慧和正义的热爱，也是团结人类社群和宇宙的义理定律。由此观之，哲学是幸福快乐不会枯竭的泉源，因此能战胜死亡。 对苏格拉底的审判和他最后时刻的描述，至今天还是西方伦理学的基础。
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老曾推荐
内容跟柏拉图的另一本著作《苏格拉底之死》差不多，读之让人对苏格拉底这位伟大的哲学巨人充满了景仰。