简介

精彩点评

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  A一桶万年青（大伸轮胎店）

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  一个人能够读懂了中庸并能致用，他的成就当然就不同于一般的常人了

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  香小蟹

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  写点我个人的理解:中即诚，诚既需要先天的禀赋又需要后天的勤思勤习。因此《中庸》并非世俗所理解的低调，不发观点，甚或随波逐流，这一点先生在开篇便已明义。 说到达到至诚至和而中的境界，怎是凡夫俗子所能求得。人性中有太多的偏念，始于禀赋格局，始于愚钝无智又自以为是，始于自私、好胜、自大、嫉妒、不善等等。因此，即便亲属友朋也往往话语间夹枪带棒，背后论人长短却冠以伪善，巧心极思就不肯脚踏实地，见功名利禄而不能自持，遇蝇头小利也贪图，这便构成大千世界的形形种种。 总将中国人过于现世的哲学归于儒家，其实先儒也提出“洋洋乎如在其上，如在其左右”，意思是不要忘乎所以，冥冥中自有一种力量在其上，在其左右，无时无刻不盯着你。所以，虽子不语怪力乱神，但还要具备敬畏之心！因此要修身。 中国的传统哲学很讲究修身，君子要时刻自我反省，即便别人觉察不到的也要自我先觉察反思。我发现这是绝大部分人都做不到的。生活中所充满的矛盾、争执而引发的不如意归根结底是没有人认为自己是不对的。所以常言道不如意之十有八九，如果反思起来，是不是我们太过习惯低头行路，其实抬起头向前，或反身回头，人生的风景也是很美的！

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  打工战士阿姨七

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  当我发现b站有up上传孟琢老师讲的《论语》《大学》《孟子》精读课后，火急火燎的上传硬盘中的《中庸》精读，然鹅全部标红。说真的，很开心，别的学校有同学想听抢都抢不到的课，被我这个补学分的在学弟学妹挑剩下的四门课里选修了这门(课时最少)，这一切都是命运石之门的选择。当时考试时间突然提前，孟老师的课后阅读任务一直没有完成，得补出来

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  优赋娱乐、蔣斌

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  话说中庸 南怀瑾 10个笔记 ◆ “修道之谓教”的治国之道 >> 知”字，古代与智字通用，是包括知识学问和天才，无智便是愚痴。“仁”字，就是现代人所常讲的爱心、慈悲心，人如无爱心，无同情心，那就叫作麻木不仁。“勇”字，就是毅力和决心，还包括任劳任怨、吃苦耐劳和敢于决断等精神，过分缺乏勇气就叫懦夫 ◆ 智、仁、勇的比类发明 >> “天命之谓性”是智德的根源；“率性之谓道”的善行，是仁德的行持；“修道之谓教”，是有勇的功用。由于智德而能证得天人合一的天命之性，由于仁德而能完成人伦大道的功勋，由于勇德而能决断一切行为，归于止于至善的果位。 >> 性德之智，智而无智，无智之智，是为大智，用智不如人智两忘，这便是无上道谛，是大圣人的境界 ◆ 治国平天下的九经 >> 用师者王，用友者霸，用徒者亡 ◆ 治国九经的补充 >> 在这里所谓的“斋”，就是澄心静虑，自净其意，斋心自律的代号 >> 唐代禅宗神秀禅师所说的渐修要旨，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的作用。如果再进一步，如禅宗六祖慧能大师所说“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的境界，那就可超凡入圣了 >> “来说是非者，便是是非人”、“是非终日有，不听自然无” ◆ 下论 >> “不勉”，就是不需要用心用力，不需要一点勉强就中入无功用道的境界。“不思而得”，这是说不是用思想意识去求得的，它是不可思议的境界，需要放下一切思维意识，绝对没有一点想象、妄念的作用，才能达到的境界。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，照旧行住坐卧，仍在言谈行动的种种作为中，都是从从容容，无往而不合于中道的妙用了 >> 只要你放下一切思维、寻思、把捉、揣摩等的杂乱妄心，坦然而住在不思、不想、不寻究，对于一切心思杂念，放任自然，由它自来自去，不随它转。只是不迎不拒，不随不去，坦荡胸怀，了然不着 ◆ 天地万物存在的元始功能 >> “尊德性”、“道问学”、“致广大”、“尽精微”、“极高明”、“道中庸”六大道行，乃至“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德的重要。

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  小旭

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  凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

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  阳明

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  如果偶因外来境界的引发，动了喜、怒、哀、乐等的情绪妄念，当下就能自动地调整，重新归到本来清净境界之中，那也就是“中和”的妙用了。 中庸者，适合不适合用，适者为合，跟不跟脚，只有脚知道。感谢南师的讲解，偶有心起拨乱时未能时时领悟词语之精髓，还望见谅。

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  湘洲

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  记得是18年十二月份在去北京的火车上看完了本书的第一遍，时隔两年，才发现第一遍真是有些囫囵吞枣，当然这次虽然也理解的不够，但毕竟刚读完原本大学微言。发现真如南师所言，如果说孔门绝世武功，那大学讲的是大道心法，而中庸接地气是从招式上具体阐述～博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，终身践行，终身受益！

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  Reader

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  对于这种学术性很强的书，纸质的阅读体验会比电子版好很多。还是要抽时间看一下这本书的纸质书

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  昇佑

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  内圣外皇之学。 内圣分为： 身，心。 外皇分为；人，事。 配上三德: 智，仁，勇。 来达到诚则明 明则诚的境界。

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  翔琳

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  購買南老紙質書，偶爾翻一下這裡。這本書可以說是讀過南老書最難懂的。 期待再讀，學無止境

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  Shawshank

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  古代人宁肯失传，也不滥传！对“大道”的珍视到这种程度，足矣！

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  反求诸己

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  有德便有威 真没看懂！只是自己知识储备还是太浅，等日后再来学习！ 于温州住所

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  雨夜听涛

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  天命之谓性，率性之谓道、修道之谓教。君子素其位而行，不愿乎其外，上不怨天，下不尤人，居易而俟命。择善而固执之，博学、审问、慎思、明辩、驾行……国学大智慧确能使人受用无穷。

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  大聖

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  本书后面部分有一些内容和前面的重合，可能是编辑问题。总体来说还是很值得看的。南怀瑾先生一生坎坷，经历战乱，流离失所，但是他从没有放弃读书，到了95岁的高龄（2012年）还在为航天人员解答问题（关于到2022年在太空待数百天问题），现在航天人员已经遇到了这个问题，我相信他们在太空中可以克服人类在宇宙中的孤独。人类是群居动物，如果一个人可以坚强的意志，豁达的心态，对于人生的从容，将不能对抗太空中的孤独。 未来人类征服宇宙不是技术的限制，而是如何突破自己心灵的限制。

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  无亦

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  “具足凡夫法，凡夫不知，凡夫若知，即是圣人。具足圣人法，圣人不知，圣人若知，即是凡夫。”