简介

精彩点评

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  柴小灼

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  名不虚传大文豪，情感的冲击力太强了。建筑和文化关系的段落很深刻。并不易读，值得。

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  Libido

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  ★★★★★ 都说克洛德是阴险狠毒的代名词，但我觉得这是偏颇的，他的性格是复杂而多面的，一方面他从小严于律己，勤学好问，还有责任心，抚养弟弟长大成人，收养被视为魔鬼的伽西莫多。但由于从前在禁欲方面对自己过于严苛，遇见爱斯梅拉达之后他不可控地陷进去了，这期间他不是没有挣扎过，但最后还是屈服于自己的兽性和占有欲，从而也导致了爱斯梅拉达的悲剧。我相信他对爱斯梅拉达的爱是真的，虔诚的，但他并不了解她，也不珍惜她。 与之极强占有欲相对比的是伽西莫多的默默无闻的爱。伽西莫多和爱斯梅拉达，一个极丑，一个极美。由于天生丑陋，仿佛世界上没有比伽西莫多更丑的人，因为相貌的丑陋，加上又是半个聋子，导致他极度的自卑，尽管爱斯梅拉达不计前嫌给了他水喝，成了他人生中唯一的光，但给他带来的也只是深深的自卑，因为爱斯梅拉达本质上还是看颜。这种自卑也导致伽西莫多的爱有些扭曲，背叛了养育自己的副主教，最后和爱斯梅拉达的尸体躺在一起（对不起看到这段我觉得这爱太过扭曲，这又何尝不是一种极度的占有欲，有点生理不适。不过…哎，生命中唯一的光没了…） 爱斯梅拉达，小可爱的恋爱脑害死了自己的母亲，她自身的悲剧，究其原因除了克洛德，她自己也有问题。她是爱弗比斯，还是爱自己想象的爱情，明应该知道弗比斯是怎么样的人，但就是固执，毫无顾忌。这是天真吗？我能不能说这是蠢。 甘果瓦，在看文献的时候看到个有意思的，说甘果瓦是“犬儒主义者”，即是“看似理想主义，实则没有恒定的追求与信仰，看似爱好幻想，实则极端现实，虚无主义的理念，更是颠覆了道德与义理。”我看挺有道理的，他身体在流浪，心也在流浪。是不折不扣的利己主义者。 哎，克洛德不是恶的代名词，爱斯梅拉达不是善的代名词，伽西莫多也不是丑的代名词，他们只是他们自己，一个复杂的，有经历的，人。不得不说雨果还是厉害，尽管前面很难读（刚开始没有太多耐心，耐着性子读下去还是有意思的），但他时不时的跳出来提醒我不要忘了这个提醒我那个要注意的，很婆妈但很贴心。人物与人物之间的关系串联，故事的衔接，叙事视角的转换，照顾读者的情绪，我边看边感叹好的小说是这样完美的。且不论他里面还有很多关于建筑的描写，虽然我也不太懂吧，但我直呼nb（。

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  Scott

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  爱情令人心醉又令人心碎。 爱斯梅拉达的傻爱，弗比斯的滥爱，卡西莫多的苦爱，克洛德的畸爱，所有的爱终究是悲剧性的错爱。一切从巴黎圣母院开始，又在那里结束，宗教作为统治者，是悲剧见证者，也是无动于衷的旁观者。 这是一部建筑艺术史，浪漫主义悲剧，也是中世纪宗教统治史的真实写照。书中作者花一卷的篇幅，生动的比喻与形容向读者展现了中世纪时代巴黎美轮美奂的艺术建筑。在中世纪的压抑的氛围里，上演着恋人，父子，兄弟，邻里荒诞的纠葛。每个人都在压抑中形成了极端的爱恶，外貌与心灵，美与丑，在每个时代都不曾缺席，当极美碰上极丑，极丑因爱与极善共存，极圣洁亦因爱与极罪恶同在，就造成了爱斯梅拉达、克洛德与卡西莫多的悲剧。 作者在书中对中世纪的嘲讽可谓不遗余力，塑造的每个角色都是畸形的，坑坑洼洼的，或许那是中世纪特有的具有时代特征的公民命运——在阴霾中生存，被压抑的精神在欲望中堕落。

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  登舟望秋月

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  以前写过一篇读后感，不幸佚失，现在寥寥几笔，权且抒发旧感新思。（现在对情节记得也不是很清楚） 什么是美？什么是丑？我认为青年时代的副主教是最美的，他有着人类的道德和怜悯的最高峰。而艾斯美达拉则次之，她和青年副主教不同，她并不谙熟道德的要义，而只是怀着人类最纯粹最天真的善意和美丽。但她也过于看重外表，以至于对丑陋的敲钟人恶语相向。她如同一只小山羊，虽然没有半点儿邪恶的念头，但却太执着于绚丽的彩霞。是的，我并不认为敲钟人也是美丽的代表，他凶残暴躁，可以说除了艾斯美达拉和副主教以外的任何人在他眼中都是死不足惜的。他无所谓道德，无所谓怜悯，只不过是艾斯美达拉的到来让他荒芜的心脏上绽放出一朵善良的小花罢了。可是，他也是个可悲可怜的人呢。 我最喜欢的角色，是诗人。他豁达，乐观，不失良知却又懂得明哲保身。他也因此得以避免悲剧的下场。如何减免悲剧，一个有效的办法就是关心尽可能少的人（个人感觉他并不是不想救艾斯美达拉，他只是相信副主教能更好的保护她） 而悲剧的源头又是什么呢？是宗教对人类的迫害。这迫害让副主教高尚的心灵堕落成魔鬼，这迫害让艾斯美达拉被污蔑为女巫处死。除此之外，还有市民的丑恶，人们对丑陋的敲钟人百般憎恶，戏弄，让他逐渐失去了为人的资格。于是只能为野兽，把獠牙外露。 与其说悲剧是命运，不如说是中世纪根本就看不见命运，一切都注定是压抑。 也许，一切都不那么重要，真的假的，对的错的，都不重要。爱与感动，才是人世间唯一需要的东西，也是应该被迷信的东西。只不过，副主教的爱太扭曲，卡西莫多的爱太卑微，艾斯美达拉的爱太肤浅天真。 而我希望，感动是你脸边晶莹的泪珠，爱是你永不熄灭的火焰。

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  [tʰiɛn][miŋ]

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  评“加西莫多的婚姻” 不同意，婚姻在一般人身上的确会不合适，但这是加西莫多，他的婚姻注定不会是我们认为的两相情愿，那根本上损害了爱与婚姻的神圣，变成了一出平凡的喜剧。 这种特殊的婚姻证明着这种盛大悲剧里唯一的安慰：加西莫多的生命彻底终结了，但他的葬礼是他的婚姻，他在死亡的大门前终于做出了自己的选择——在他的世界观里，爱斯梅拉达的善和美正是他爱的全部，他选择了与爱斯梅拉达一同埋葬，也就彻底地得到了自己的幸福：抛弃命运给他的丑陋的外壳，得到了在另一个世界追随这善的灵魂的道路。

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  finnishh

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  毫无疑问，这是一部无论从哪方面来说都十分厚重的书，历史的光重重地打在它身上，丑恶的、美善的、腐朽的、新生的……这些都不遗余力地暴露出来，到了最后竟然像在看一场十五世纪的西方古典戏剧，张弛有度，酣畅淋漓。作者似乎异常偏爱声势浩大的细节描写，无论是开头人口攒动的愚人节狂欢，还是中间或繁美或诡异的建筑描写，亦或是最后火热的圣母院之战，声势之浩大，场景之宏伟，描写之神妙简直让人叹服。除此之外，这样的大场景之外又有三三两两的小场景，巨大的人群浪潮之外或有剧作家愤然感叹，或有旁观者从高处凝视，或有母女相认企图游离，或有始作俑者从远处暗享成果，悲凉，痛苦，咬牙切齿，这样那样的情绪拐了个弯打到心里，过了很久还是震撼。 爱丝梅拉达死了，加西莫多最后也死了，剩下些什么呢，就只有结尾那两堆互相依偎着褪下了丑陋和美丽外壳的白骨! 生前的美丽都消散了，生前的丑陋升华了，就只剩下一堆白骨，最后就连白骨也要腐烂，尘归尘，土归土。

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  齐乐融融

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  两个字：震撼！虽然反映的是中世纪背景下的法国社会现实，但是现在读来更多的是关于美与丑、善与恶、人性和神性、灵与肉的拷问，小说之所以好看，是因为雨果将以上冲突发挥到极致，经典之所以为经典，是因为对于几百年后的今天依然具有现实意义。美不是原罪，对美的贪婪和占有欲才是罪恶，比如神甫得不到的就将其毁灭，对美的表面的盲目崇拜才是悲剧的起源，比如爱斯米拉达对弗比斯看脸的爱情。丑也不等于邪恶，让我们记住卡西莫多对美好事物搏命地无私地守护。外在的美丑没得选，但善恶却在一念间，放下欲望和执念，才能立地成佛。

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  空谷幽兰

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  爱斯梅拉达与卡西莫多的悲剧命运，极尽美丑对照之原则。从《悲惨世界》的人间百态到《巴黎圣母院》的人性美丑，皆因机缘巧合，而再一次感受雨果先生浪漫主义笔下的人道情怀。

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  歖

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  2020.07.03✍️ 雨果创作《巴黎圣母院》的动机出自对「命运」一词的追问，可故事里，他并没有追问，他是个暴君，安排了笔下所有人的命运。小说中的人物一出场，就已经向读者展现了自己未来的结局。而他们之所以获得那样的结局，是因为雨果要借他们歌颂真善美，抨击假丑恶。 　　在我看来，当一个作家与他所反抗的事物接近时，他就是不合格的。暴君斩掉人的腿，作家要做的，不是模仿暴君的语气，喝令人站起来，并将站起来树立为断腿之人的美德。而应展示人如何去过没腿的生活，人如何在没有腿的日子里，依然爱，依然吃，依然活着。美与丑的强烈对比，到底什么是美，什么是丑，鲜明的呈现在人们眼前，美的不一定美，丑的也不一定丑，心灵的美丑才能决定一个人的美丑，外表的美丑很容易使人受到欺骗，有很大的隐藏性，深入了解心灵才是真正认识美丑的方法。 2019.04.15 巴黎圣母院突发大火，悲剧之夜，在战乱中存活，却在和平年代消失，悲剧重演。 “卡西莫多失去了他心爱的姑娘，也失去了他的钟楼”。

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  Juliet Chen

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  The Hunchback of Notre Dame Classics always punish evil and promote good, even with tragic means of expression. God is always impartial, giving beauty will deprive life; Giving power distorts human nature; Being born with good looks will make him ignorant of simplicity, courage and kindness. Human temperament is always shown from different dimensions and degrees of expression. They are intertwined in this world like light and shadow. If a sophisticated man returns to nature, his values have changed. He has understood the diversified and interrelated events of nature and respected the internal forces of the natural world. Vice versa, a simple man can become sophisticated, but this transformation process will inevitably harm him physically and mentally. So Hugo let Esmeralda's simple life end on the gallows. Maybe this is the ideal way to keep the soul beautiful under his pen tip. 经典名著总是一目了然地惩恶扬善即便是用悲剧的表现手法。 上帝总是不偏不倚，赠予了美貌就要剥夺寿命；赋予了权力便会扭曲人性；给予了威武即使其生来不具备单纯、勇敢和善良。 人类的性情总是有不同维度和程度的表现形式，它们如光如影地在这个世界产生交织。如果一个世故的人返璞归真，那是他的价值观发生了改变，他重新理解了这个自然界的多元化、相互关联的诸般事件，对自然世界的内部力量有了尊重。反之亦然，淳朴的人可以世故起来，但是这一转变过程必然会对他的心理和意识产生伤害。所以雨果让埃斯梅拉达的淳朴生命结束在了绞刑架上，或许这是理想中让灵魂保持美好的方式。

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  曾佳

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  本书前半部分作者花了大量笔墨来描写巴黎的建筑艺术。后半部分用来描写一个悲惨的爱情故事，通过“美丑对照”的艺术表现向我们展现了宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。 提起巴黎人们就想到了它的浪漫，它的多情和极其优美的风景艺术。优其巴黎圣母院闻名天下，作为历史的产物，它见证了许多事情产生。而本书主要故事就是围绕巴黎圣母院讲述的。 一个单纯美丽的吉普赛姑娘爱丝美拉达爱上一个虚伪多情的花花公子费比斯就此产生一个悲惨的爱情。在一次偶然机会下，禁欲了30多年的副主教爱上了美丽的女孩，由于他的狂热，偏执的爱，让故事走上无法避免的悲惨一面。在爱情中最让人难过的爱而不得，你爱的人不爱你，于是，心中的爱意无法诉说，越来越深就让人走火入魔。这样的爱根本就变成了执念，而且很让人反感。当然，副主角只是因为被教会压抑了太久，可恨之人必有可怜之处。他的悲剧就注定不会得到爱，在爱情中无论男女不要一味地狱放下自尊，去祈求别人爱你，你要明白真正的爱情是让自己快乐的，而不是苦苦纠缠。这样让人觉得你很不自爱。如果他不喜欢你，无论你怎样做都不会得到他的爱，当然如果你可以提升自己，变得优秀，可能你有机会遇见更好的人。世界这么大，要学会取舍，去做那些让自己快乐的事情。当你的眼界，思想都变得更高时，自然会有人来喜欢你。 女主角因为一次和费比斯的幽会，被副主教跟踪，爱而不得的他被嫉妒迷失了自我，伤害了费比斯而后逃跑。不幸的女孩被变成凶手，被处以绞刑，所有人都冷漠旁观，只有伽西莫多及时救了女孩。他带着女孩回到了巴黎圣母院里面让她生活在他住的地方，给了她活下去的希望。外表丑陋，难看的加西莫多，和英俊的费比斯作相比之下更加高尚。他对于女孩的爱是小心翼翼的，他害怕伤害女孩的心，他把女孩当成天使一样。可惜单纯的女孩一心想着费比斯，也注定了她的悲惨结局。 不久之后，又经过一次爱而不得，副主教变得失去理智，毁灭了他的爱情，也让女孩又一次接受残酷刑法。在抓住女孩前的一幕让人很感动，她终于找到了她的妈妈，同时又经历了骨肉分离，母亲为了保护她而死，她心心念念的还是费比斯，人生的荒缪在此，你喜欢的人不喜欢你，喜欢你的你又不喜欢。爱情真是一道难题。最后女孩死了，加西莫多失去了她的女孩，也失去了他的钟楼。 作者描写了一个残忍悲剧，通过文字让人看见了教会的虚伪无情，在浪漫主义下是许多人的爱恨嗔痴，它的胜利是顺从历史潮流的。

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  亲亲土豆

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  非常震撼的一部悲剧，使我裹挟在如历史般深沉的汪洋里，哀痛且无力。 对我来说主角团里没有人是完美的，可是却都如此真实且有力量。他们背后是一个时代的缩影，也是人性的最真实的呈现。在吃人的时代，被上层阶级吞吃的下层民众又如何能有一个桃花源呢？越美好便越被摧毁：爱斯梅拉达是下层民众，太过耀眼对她来说只能是灾难。越有希望便也越绝望：都想救爱斯梅拉达，却彼此混战；母女终于相认，却从此永别。 埃斯梅拉达，绝美且善良。尽管她并不掩饰自己对伽西莫多丑陋的厌恶；尽管她的心里只有弗比斯并由此完全丧失了生的可能。但也真因为如此，她才真实鲜活。16岁的小姑娘，出生贫苦，却也被各路人士呵护长大。真善美本身是比较理想化的不是吗？ 伽西莫多如此丑陋，原始本能的活着，可是他有着最美好的内在，有情且有义。他的爱是尊重，因为爱斯梅拉达害怕见到他，他就不直接出现在她眼前；他的爱是忠诚，因为弗罗洛是养育他的恩人，面对弗罗洛对爱斯梅拉达的伤害，他只能阻止而无法采取有效措施。然后悲剧发生，他敬爱的一个杀害了他热爱的另一个。将弗罗洛推下圣母院是必然，毕竟触及他灵魂与他心灵有共鸣的是爱斯梅拉达。（伽西莫多的本质是善，弗罗洛已经由善变质为恶。） 弗罗洛是最复杂的一个人物，我不讨厌他且有些同情他。他是欲望的代表。理性、兽性交战的结果是，恶占了上风。然后堕落的彻底。他让我警醒，并直视自己的内心：欲望的洪流很容易摧毁一个人。不过，我比弗罗洛幸运，我可以真实的活着。他在教会的禁锢下，不是如行尸走肉般活着，便是不幸被点燃灵魂走向疯狂。 甘果瓦，我对他也无过多诟病。这是一个很真实的小人物。也许你我都是他。在理想与面包之间，他选择面包，活得现实也活得超脱。这样的人易满足也易活得很好，他是俗世中普通的成功者。若望，有种种缺点，可是他死的时候却让我久久不能平静。他是享乐主义者也是自由主义的执行者，死亡于他竟有些戏剧性的浪漫，只有16岁，带着少年不畏死的本能。还有那些乞丐、还有爱斯梅拉达的母亲，我都不能忘怀。 民众被压制，可是民众也将觉醒。雨果用大量的篇幅介绍印刷术，其实就是告诉我们不久的将来，旧制度就要被推翻了。乞丐们、若望们会不断出现，资产阶级也在积蓄力量。被禁锢的而疯狂的弗罗洛们终将成为过去，更不用说那些吃人的冷酷无情的怯懦的上层人士。 雨果也用大量的篇幅介绍巴黎城、巴黎的建筑、巴黎的历史，以及巴黎圣母院的每一处细节和它的钟声。我看出了雨果对这些人类文明的热爱，也看出了这些建筑身上承载的沉重的历史。而历史影响着我们人类，变成命运这只巨手，拨弄着我们每一个人的人间悲欢。而我们的悲欢又赋予这些建筑、这些文明的遗存以生命力。 巴黎圣母院冷眼旁观人世沧桑，而人间烟火又使巴黎圣母院鲜活起来。巴黎圣母院，从此永难忘！

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  点石

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  《巴黎圣母院》讲述了一位美丽迷人的吉卜赛跳舞女郎爱斯美拉达在巴黎的出现及其所引发的一场震撼人心的轩然大波。这部书以15世纪路易十一统治下的法国为背景，艺术地再现了400多年前的历史真实，反映了宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众又怎样同两股势力英勇斗争的故事。 故事开始于1482年的愚人节。在格雷弗广场上，靠街头卖艺为生的吉卜赛女郎爱斯美拉达带着小羊加里的精彩表演吸引了不少围观的群众，但她的美艳也引起了巴黎圣母院的副主教克洛德·弗洛罗的贪婪欲望。这位道貌岸然的伪君子夜间打发自己的养子，也即巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多去劫持少女，但最终却被少年英俊的御前侍卫队长弗比斯救出，并捉住了敲钟人。姑娘也因此爱上了弗比斯。第二天，敲钟人被带到广场受众人鞭笞。弗洛罗路经此地，但为了保全自己的身份，他竟无动于衷；而爱斯美拉达却给他送来水喝，这使得敲钟人感动得流下眼泪。 在弗比斯和爱斯美拉达的一次幽会中，满怀嫉妒的克洛德竟掏出暗藏的匕首刺死了弗比斯。然而，真正的杀人元凶依然逍遥法外，而纯洁善良、美丽的爱斯美拉达却被教会法庭判为杀人罪犯要送上绞刑台。在临刑之际，善良的卡西莫多从执刑人员手中救出爱斯美拉达，并带她躲入具有避难权的巴黎圣母院避难。然而邪恶的克洛德仍在打姑娘的主意，在屡次不能得手之后，他勾结司法机关大理寺破坏圣殿避难权，最终把可怜的波希米亚女郎爱斯美拉达送上绞刑台处以极刑。深爱着爱斯美拉达的卡西莫多对此义愤填膺，怒气冲冲，他在剧烈的悲痛和愤怒中把克洛德推下钟楼，亲手结束了克洛德罪恶的生命，自己则到公墓里面找到少女的尸体，死在她身旁。大约两年以后，人们在鹰山地穴埋葬绞死犯人的墓地中意外地发现了一男一女的骷髅，那就是以奇特姿态搂抱着的卡西莫多和爱斯美拉达。 阅读指导 《巴黎圣母院》的情节，始终围绕着三个主要人物展开：波希米亚女郎爱斯美拉达、圣母院副主教克洛德·弗洛罗和敲钟人卡西莫多。而作者将爱斯美拉达塑造为善与美的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而对封建教会及王权产生强烈的愤恨。至于那位敲钟人卡西莫多的形象，则与克洛德副主教恰恰相反。他外表丑陋，内心崇高。他爱慕着爱斯美拉达，但这是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵朴质的爱，完全不同于副主教那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高和邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的爱与恨。 《巴黎圣母院》也是作者雨果小说创作的里程碑，它是作者的第一部长篇小说作品。这部小说描写的虽然是15世纪的巴黎生活，贬斥的却是作者所处的社会现实，通篇充满了反封建、反教权和反对社会黑暗压迫的浪漫主义战斗精神。作者在创作这部小说时有意借鉴了司各特历史小说写法，出色地记录了巴黎城市的壮丽图景和中世纪阴暗生活的风貌，使得作品具有浓厚的历史厚重感。同时，它也具有了浪漫主义小说所应具有的一般要素，如曲折紧张的情节结构，引人入胜的大型时代历史场景以及像浮雕一般的、充满戏剧性意味的人物形象等。此外，作者在这部书中歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。这使之成为一部气势宏大的艺术杰作。

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  L.

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  拉.爱斯梅达拉是伽西莫多的救赎，是孚罗洛的可望不可及，是弗比斯的玩物，是甘果瓦命里的无时莫强求，是她母亲获得又失去的希望。命中注定也许已是她脖子上牢牢的镣铐，她在颠沛流离的慌乱的幸福的简单的生活里仍向被命运扼住喉咙的不相关的人伸出援手，她始终将自己的安危置之脑后。但是她的善良并不能换来她被温柔以待，她的爱情如浮萍一般，在命悬一线的时候还天真的认为她的将军会义无反顾的来救她，只能说是与自己苦苦挣扎。

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  大龙哥

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  《悲惨世界》是人类文学圣殿里面最闪烁的圣物，里面充满了哲思，而《巴黎圣母院》带给人更多的则是各种情绪的冲击。这种冲击太剧烈了，特别是最后的部分，那个吊索几乎也勒到了我的心里面，书里面的很多人都是真正的生活在悲惨世界里面啊，我简直无法想象那个失去孩子生活在洞中15年的母亲内心的创伤，爱斯梅拉达人美心灵也美，但是十几年的流浪生活，也尝尽了人世的辛酸，更不要说因为丑陋的外表而备受折磨的伽西莫多了。年轻时候的雨果也是心硬啊，各个角色的结局都是那么的让人痛哭叹息。在年轻的时候，雨果不像后面创作《悲惨世界》那么悲天悯人，只要你有所求，只要你有欲望，你就会付出代价。爱斯梅拉达那么纯真美好，但是太过盲目，她的盲目的天真的爱情，献祭了自己和母亲的生命；克洛德的情欲，他的黑暗的内心，遮蔽了他对于科学和信仰的追求，他主动献祭了自己的人生追求，被动的献祭了弟弟和自己的生命。爱斯梅拉达和克洛德都属于贪嗔痴里面的痴人，他们实际是不懂得什么是真正的爱的，只有伽西莫多的爱是真正的爱，他爱的是这个完整的人，他爱的除了外表，更是心灵。他为了爱情，献祭了自己的生命。 什么是爱？爱斯梅拉达不懂爱，克洛德不懂爱，我们的哲学家甘果瓦当然也不懂爱，我们英俊的弗比斯属于最下不及情的那种蠢材，爱对他来说比天书还难。真正懂爱的是谁？是凶暴的丑陋的伽西莫多，是我们的聋子跛子驼子和独眼！爱是爱灵魂，是爱这个人的本质，爱是温情的的，爱是奉献。克洛德放弃自己的追求，放弃科学，放弃信仰，甚至连最爱的弟弟都牺牲了，这是爱吗？这是欲望，这是私欲，这是嫉妒，所以他就是该隐，他就是邪恶的。他牺牲了那么多，所以怒火中烧，他得不到就想要毁灭，这就是欲望，这不是爱！爱斯梅拉达不知道也不了解弗比斯的为人，对弗比斯抱有幻想，我没有太多指责这个16岁少女的想法，看看21世纪的少女吧？她们年轻的内心的幻想，我们能够过于苛责吗？我们只能轻声的告诉她们：这不是爱，这是幻想，是白日梦，是疯狂。要爱一个人，要先了解他，要爱这个人的内心，要爱一个表里合一的人。我们的只能劝告，不能强求，但是希望她们少些伤心，我们少些叹息。 我们常常会障目，常常会看不清一个人和事情的本质，我们大多数也跟那个被路易十一处死的人一样，因为大家都去，所以我也去。要避免这与生俱来的缺点，没有其他办法，只有读书读书读书！