简介

精彩点评

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  三个汤圆

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  我是抱着看童话故事的态度来的，电影里的绝美故事，活在别人口中的崇高爱情和美丽的巴黎吸引我来看原著。但我不懂为什么童话故事也能成为名著。果然没让我失望，雨果真不是个写童话的人。这本书里没有一个人是无辜的 可怜的，也没有一个人是真正美丽的 高尚的。 加西莫多表面丑陋，内心其实是自卑才会唯唯诺诺，她对爱斯梅拉达的爱更多也是对美貌的爱，也想要占有，只是自卑而已，并不是那么高尚。他最终为了一个没认识多久的美丽女人杀了自己的再生父亲。 爱斯梅拉达也不过是个重度外貌协会，她拒绝主教因为他丑，她对加西莫多从没有过爱情，甚至几乎没有正眼看过他，最终因为恋爱脑害死了自己和拼命保护她的母亲。 反而主教才像一个主角。他原本是一个非常正派的人，把自己的一切奉献给宗教。动凡心的起初他竭力控制，在身份和感情中煎熬，他向爱斯梅拉达袒露真心，给过她机会，也曾经愿意为了她低到尘埃里。但他的身份 社会环境 占有欲害了爱斯梅拉达，自己也收到了惩罚。

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  尽欢

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  善与恶 真与伪 美与丑 可以概括爱斯梅达拉和主教克洛德、军官弗比斯、敲钟人伽西莫多三对关系 爱斯梅达拉是善良的，她可以在伽西莫多受刑的时候，给他送一碗水，即使这个丑陋的人劫持过她；爱斯梅达拉对爱情的真挚，也是造成悲剧的原因之一；她的美就更不用说了，穿着白衣服和小羊在广场跳舞的样子吸引所有人的目光。 克洛德其实并不是一个扁平人物，因为他曾经是一个学者，一位科学家，也是副主教，很难抹杀掉他曾经的善良，包括给了被抛弃的伽西莫多第二次生命。但是禁欲太久，当一个人被理所当然的认为他应当没有淫欲，保持善心之时，他恶的念头一旦打开，就如开闸的水一般。其实当克洛德以为爱斯梅达拉死的时候，他一个人漫无目的的狂奔，那种绝望的感受，以及他最后对爱斯梅达拉的表白，语言还是很能直击人心的，不过这个人的确恶，得不到就毁掉的变态心理让人胆寒。 最讨厌的反而是弗比斯，虚伪至极。被刺伤以后，能和未婚妻站一起看爱斯梅达拉受刑，却没有胆量去揭发真相。 伽西莫多是个丑陋至极的人物，但是我仍然被他打动很多次，比如爱斯梅达拉递给他水时的那滴泪水；救下爱斯梅达拉时的义无反顾，看到心爱的人讨厌自己的小心翼翼；为了她守护整座巴黎圣母院。 结局太震撼了，虽然早被剧透，但是雨果描写的场景真的可以在脑海里形成一副壮烈的画面，远处的白衣姑娘被吊在空中，眼前的克洛德面临着掉下去的危险苦苦挣扎，他爱的两个人就在他面前死去。 读了以后，觉得这才是悲惨世界，上层人物对底层的不屑一顾，他们的命运被活活捉弄，无一人善终。

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  陪着你走

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  中世纪的黑暗可以从此书窥见一二，对建筑石头等的编年有所了解，带有浪漫主义的爱情色彩，跌宕起伏的希望和绝望并存的故事情节，感人肺腑的好人心肠和痛彻心扉的坏人当道。

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  🥗

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  克洛德为了爱选择毁灭爱斯梅拉达 伽西莫多为了爱不惜毁灭自己 “天呢，这就是我所爱过的一切” 他随着这“一切”一起毁灭了。

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  一只小香猪哇

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  继《悲惨世界》之后看的第二本雨果的书，两本书有太多相似之处，在阅读的时候我也是几度将悲惨世界的沙汀珂赛特与这本书的爱斯梅拉达母女联系到一起。快乐总是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。她们都不过是偌大社会爪牙下的弱者，苟延残喘却还是难逃一死。 敲钟人跛脚、驼背、眼瞎耳聋。作者将一切丑陋的形容词加注在他身上，可与此同时，也赋予了他旁人无法企及的美好。至少对于爱斯梅拉达，他是很正派的形象的。他爱这一束无意间闯入他那阴暗世界的光，于是倾尽自己的全力去守护它。最终在塔上看着心爱的姑娘被绞死，而塔下躺着的，是他同样敬爱的养父克洛德。相信那一刻的他，绝望已经到达了几点吧。 书中的恶与丑，善与美，没有明确的界限。人是复杂的，没有至始至终的大好人，也没有无缘无故的大恶人。副主教爱她爱得变态、痴狂，得不到便毁掉，可在之前的他呢，是醉心与书籍，一个人抚养弟弟，收养弃婴。前后的反差，是个人情欲与宗教理性的较量，埃及姑娘的出现，给这情绪一个突发点，一发便不可收拾。 倘若报着旁观者的态度。埃及姑娘在我眼中并没有那般善良美好，我甚至于几度被她的恋爱脑气到，弗利斯不过是徒有外表油嘴滑舌的伪君子，竟然将她迷成这样。最终害了自己，也害了想离多年的母亲。 总之这本书很值得一看，原著所散发的魅力我描述不全，剩下的，留给诸位书友自行体味。

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  空青

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  前几章节奏之慢，结构之拖沓，让我确信雨果一开始只是想写本书聊聊巴黎圣母院这个建筑，但是第一部在几段长的不行的理论絮叨中穿插的极短的剧情在结尾呈现了极大的结构美和建筑的震撼力，命运的主题在几个多嘴的妇人中娓娓道来，喜欢建筑学的作家果然就能写出有建筑之美的小说。 最后一章中突转提到巴士底狱的篇章几次让我沉沉睡去，但是不得不说这种早初的反高潮结构真的牢牢得捏住了我的心，让那段国王的对话变得波澜壮阔（又催眠）了起来。从人设到故事到文本的处理，这本都可以称得上是浪漫主义教科书，而是人间“意难平”教科书。并不喜欢埃斯梅拉达，如果真如序言所说她是理想主义的凝聚，那么我只想说理想主义真是愚蠢和盲目！因为自己是个又美又善良的人，于是便笃信跟自己一样的美人一定是善良的人。对于副主教的态度是始终如一的憎恨和敌视，在那些眼泪和痛苦中，我只想说他说的是对的，我这个读者完全可以跟他共情，但这个女人从没有一秒钟想要试图去理解她的内心，我想这才是让他越来越变态最后要给自己和爱双重凌迟的缘由，他背叛了自己的信仰，却无法接受二次创伤，接受他爱的人其实也是个无情的傻逼。她对人的可怜是那么前后矛盾而且敷衍，似乎那种可怜只是因为她本身就一无所有所以不害怕失去，并非来自什么崇高。而当她心中有了东西（弗比斯），就会成为一个一叶障目的愚蠢的人，忽视身边人的保护和劝诫，甚至是死亡的威胁，哪怕她在危急关头重新拥有了亲情，她也完全没把这个亲情放在自己的眼里，脑子里还是只有弗比斯。正是因为扎西莫多知道她是一个这样不可理喻的女子，所以才不想把失恋的伤痛带给她，因为她明显不是能有独立理性面对真相和现实的人。 而扎西莫多的悲剧，并不是丑的悲剧，因为在丑陋的同时他是那么的有力量，在他出场的时候你就知道了他是这个故事里最有力量的人，最能改变一切的人。他的悲剧在于那种由于丑陋而伴生的自卑，这种自卑在遇到拉斯梅拉达之后彻底被激发出来。这本来是一件彻头彻尾的坏事，但可笑的是在这样的自卑中居然能生出来爱，而且是这世上最美、最纯洁、最伟大的爱。因为这爱是无私的，是张爱玲说的低到尘埃里，开出花来。这是浪漫主义能给到的最好的爱，一种注定带来死亡和悲伤的爱。 而我为什么讨厌拉斯梅拉达却喜欢扎西莫多，因为我就是那种被副主教这样的人拯救，却在寻找拉斯梅拉达的敲钟人。被高知和压抑禁欲的善良拯救，但却无法拥抱它背后的病态和欲望，仍在心中期待理想主义的愚蠢，并且愿意用自己在现实世界不断受锤而获得的理性和力量去亲吻那种愚蠢的脚底板的人。可能这就是抖M吧！唉，人为什么总是要爱上那些有能力伤害自己的人呢！并且还要笃信这才是真正的爱。

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  老丁同志

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  伽西莫多面目丑陋却并不愚笨 虽然沉默寡言但说话却条理清晰 思维通畅 而女主却空有一副绝美皮囊却是个笨肚肠 这样的中看不中用的花瓶即使被副主教得手也会很快被弃如敝履 可惜了副主教 可惜了伽西莫多[捂脸][捂脸][捂脸]也可惜了作者在文中论述的大段大段评论和景物描写 看不懂也不想深究 超出自身的理解范围了

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  祖国的未来🐯

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  全书主要线索：神甫克罗德真爱拉斯梅拉达，敲钟人伽西莫多真爱拉斯梅拉达，拉斯梅拉达真爱弗比多，弗比多假爱拉斯梅拉达。 具体爱恨情仇如下： 克罗德为了爱斯梅拉达，背叛上帝、信仰，不顾疼痛生死。 伽西莫多为了爱斯梅拉达，背叛忠诚和感恩，不顾疼痛生死。 爱斯梅拉达15岁，爱英俊的弗比多。因爱弗比多被冤枉坐牢，还是爱弗比多；弗比多为了自己的名誉不愿出庭作证帮爱斯梅拉达洗去冤屈，她还是爱弗比多；爱斯梅拉达为爱牵连自己的母亲死去，爱斯梅拉达还是爱弗比多；弗比多最后也没有主动挽救爱斯梅拉达，爱斯梅拉达还是爱弗比多。 克罗德、伽西莫多、爱斯梅拉达都被自己最爱的人弄死了。其中，爱斯梅拉达死的时候不知前因后果，糊涂死亡。 弗比多与上层阶级联姻。没有任何损失，如果说婚姻是坟墓的话，那么这就是唯一的损失了。 启示： 第一层认识： 不建议早恋，依法理性恋爱、门当户对，不过度以貌取人。 第二层认识： 中下层阶级是社会发展的被动接受者，如果没有凝心聚力，就是历史大海里的浪花，很快就在空中四散飘洒不着痕迹了，不能推动历史的波涛往有利于自己阶层的方向前进。如果同心协力，就是历史大海里的波涛，不仅汹涌澎湃，还能引领潮流。 上层阶级的工作就是维护既得利益。

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  叶落知秋

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  印刷术这场流行世界的德国瘟疫最终扯掉了宗教的遮羞布。 Esmeralda这位美丽善良的16岁的无知小姑娘是出淤泥而不染的白莲花，最终被这个悲惨的世界毁灭。 Quasimodo可以说是小说中最悲惨的人物，天生的丑陋与残疾让他从小被抛弃和歧视。但他的心灵是本书中最伟大的，虽然...... 爱丝梅拉达让我想起了美杜莎，一样的无辜，却被这个世界所毁灭。

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  橙子不榨汁儿🍊

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  雨果在《〈克伦威尔〉序言》中提到:“丑就在美的旁边，畸形靠着优美，粗俗藏在崇高背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”这部《巴黎圣母院》淋漓尽致地表现了他的宣言。因为理想的需要，爱斯梅拉达被塑造成真善美的化身，女性主义者可能不太能接受，因为她有的行为真的太让人ಥ_ಥ了，比如在她母亲要保护她，她还在喊“弗比斯”那里，我特别想钻进屏幕告诉她:“你清醒一点！！！”整部小说爱斯梅拉达一直和周围的世界隔了一层，或者说格格不入，她仿佛一直沉浸在自己的世界里，在此种意义上她是雨果理想的寄托。如果她不能一直保持这种近乎“痴”的真善美，也就无法贯彻美丑对立原则吧。 克洛德是一个把自己献身给宗教和科学的人，按理来说一个人如果是自愿用“化”的方式处理情欲和理智关系应该也不至于，一看到爱斯梅拉达就原则全无。但如果是外力用“压”的方式，让人相信什么，倒可能因为致命诱惑让信念分崩离析。克洛德显然属于前者，因此他的癫狂有点让我惊讶，浅薄如我，从人物本身我只能解释为性压抑太久，但从作者用意，我冒昧估计一下雨果老爷子的内心:“你这虚伪的教会，压抑人的魔鬼，你的伪善在真善美前面露出罪恶的大尾巴啦！”而创造了克洛德。但他也是个可怜人(ಥ_ಥ)，被自己的认可的道德？压抑成一个变态，或许这更有利地说明教会的罪恶？ 相比较克洛德在遇到真善美后露出大尾巴的罪恶，伽西莫多在遇到真善美之后的惊喜变化让人感动——雨果真是个浪漫的人。他被克洛德与其说当养子，不如说当条狗一样养大。克洛德宗教的救济精神让他觉得救人就是善了，但宗教里是否规定了如何对待救过的人无论长相？我没有翻过宗教教义，因此我在这里存疑，但不便多加议论。不管教义如何，他在平时对伽西莫多的时候就有了高高在上的话语权了，毫不见平等这是无疑的。伽西莫多是在被真善美救了之后才开始有了自我意识——自尊的。因此他最后推克洛德的那一下，窃以为不能用忘恩负义来扣帽子。回到美丑对照来，伽西莫多和克洛德在痴上是有共通之处的，一个极端占有，一个极端付出，不同的他们朝着两个极端发展，和他们的身份、相貌、朝着各自相反的那边发展。在此基础上形成了强烈的对照的张力。 不过最后，伽西莫多墓地抱着真善美的场面，没想到是这种安排，雨果真浪漫[偷笑]！！！

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  待月

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  读完后想说的话都流回了内心，它唤起了最私密的阅读体验，就说两句关于法语版音乐剧的感受吧。最喜欢的是原版卡司，布叔声音没得说，而李茶比较贴近原著诗人形象，Hélène版小爱多了几分成熟和流浪的沧桑，丹叔是越演越出神入化了，Tu vas me détruire和Être prêtre et aimer une femme是脆弱和挣扎的Frollo，Visite de Frollo à Esmeralda里的那声长长的Je t’aime，Mon maître,mon sauveur里绝望疯癫的笑声，终场时卡西抱着小爱让她再唱首歌，再跳支舞，泪光中仿佛看到了白衣女子自由的身影。 关于印刷术摧毁建筑部分可以参看《技术垄断》，雨果的思想深邃复杂又饱含历史的温情和审慎批判，我永远都爱他。

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  小君

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  这本书的前言我并没有很喜欢，过早地代入作者的写作背景和时间在完全陌生的情况下能帮助理解作品，但如若在阅读的第一遍完全陌生地接触文本，我认为才能够更加独立地对一个作品进行独立思考。在谈关于巴黎圣母院这个故事之前，我想大多数人为雨果所用大篇幅描述的巴黎和圣母院应该有很深刻的印象。为了更直观地感受，我还去查了很多关于巴黎和圣母院的资料。可惜因为19年的那场大火，我们如今再也无法对加西莫多的钟楼有更多的情感体验了。都说游戏是第九艺术，查资料的过程中我才开始更加直观更加强烈地感受到它的重要性—— 育碧帮我们记录下来的巴黎圣母院简直太震撼了好吗！玫瑰南窗也太美了！ 回归故事本身，一个浪漫至极的故事：“人们想把他同他抱着的那具尸骨分开，他就倒下去化成了灰尘……”雨果的浪漫不愧为人称道。可以想象，一个处处充满着矛盾的时代，国王分不清教会以及法官存在于自己的利害关系，雨果也是有够讽刺地写路易十一，用今天的眼光看来完全是一个疯疯癫癫没有智商的傻子。处处是矛盾不是盖的，乞丐和普通市民的矛盾，普通市民和司法官的矛盾，司法官和教会的矛盾，国王和司法官的矛盾，因为愚人王的事件试图将加西莫多和用黑语的乞丐们归为一类时，全书濒临高峰的斗争却又是同样为了保护和解救埃斯梅拉达的加西莫多对乞丐们的抵抗。还有是隐修女的母亲和埃斯梅拉达之间的矛盾（有书友在那一段联想到俄狄浦斯倒给了我不少的灵感），埃斯梅拉达和她所深爱的弗比斯之间的矛盾，还有全书最大也是最惹人争议的反派——克洛德对埃斯梅拉达爱与迫害的矛盾，处处是不可调和。 不知怎的，高潮那段总让我想起《红楼梦》的”满纸荒唐言“，真是荒谬至极的社会。除了处处的矛盾，我几乎无法在里面找到一颗明智的头脑（如果不算上遇见埃斯梅拉达之前的克洛德的话）。这时再反过来看书的前言——“此时正值雨果在1830年革命的影响下，从保王主义转向资产阶级自由主义立场……”，抖个机灵，乱世可能都是如此。 书中的官方吐槽也是不少： 一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重，因为他知道他缺什么。” >> 在这位教堂皇后衰老的面部，我们经常在一条皱纹旁边发现一个伤疤。“Tempus edax, homo edacior.”我们不妨把这句拉丁文译成“时间盲目，人类愚蠢”。 >> 从一个学者口中倾注给另一个学者的恭维，只不过是一瓶加了蜜的苦胆汁而已。 >> 书籍将要消灭建筑。 >> 每个驼子都会昂起脑袋，每个口吃的人都喜欢高谈阔论，每个聋子都会说悄悄话。 还有很多，雨果的语言艺术值得我多去感受几遍，它们有的很美，有的很真实，是一种真实的感性。 最后，第一部中关于印刷术与建筑矛盾的谈论，洋洋洒洒写了好多，好像是突然想起来还得写故事才收了回来似的。我第一次感受到一个人对建筑那种深沉的爱意竟是源于此。建筑于人类的意义，古时候，当我们的祖先眺望无际的宇宙时，或许也能感受到人类的渺小，而我们却真实地存在，因为我们存在，谱写了历史，产生了文明，所以人类将他们的历史刻在了建筑之上。 时间是盲目的，人类是愚蠢的。加西莫多深爱着能够接受他的教堂和他的钟楼，那些被他视作钟的姐妹们，他和那些古老的雕塑对话，期冀它们能够理解他，爱他一颗善良的心。或许是因为，如果有一天，当我们发现我们也为现在的这个世界所无法容纳时，能够回望历史，同它们对话，以安慰我们的心灵，肯定我们的存在……

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  谢军洋

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  这是一个美与丑、善与恶的爱的故事。爱斯梅拉达的美是每个人都爱的，但他们的爱却是不同的。副主教是压抑很久爱而不得的疯狂的爱，我得不到你别人也别想得到，爱的疯狂。队长弗比斯是一种渣男的情欲之爱，我想得到你就说你答不答应吧，果然长得帅可以为所欲为啊，爱的潇洒。加西莫多是卑微的奉献之爱，我爱你却配不上你，但我可以保护你甚至为你去死，爱的无私。 我对中世纪欧洲的历史不是很了解，但对于建筑艺术和印刷术的描述还是很受用的，好像印刷术对文艺复兴的推动还是蛮大的。

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  🍓我叫大婷婷

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  本书前半部分作者花了大量笔墨来描写巴黎的建筑艺术。后半部分用来描写一个悲惨的爱情故事，通过“美丑对照”的艺术表现向我们展现了宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。 （转自其他书友，但基本符合我的观点和感受） 提起巴黎人们就想到了它的浪漫，它的多情和极其优美的风景艺术。优其巴黎圣母院闻名天下，作为历史的产物，它见证了许多事情产生。而本书主要故事就是围绕巴黎圣母院讲述的。 一个单纯美丽的吉普赛姑娘爱丝美拉达爱上一个虚伪多情的花花公子费比斯就此产生一个悲惨的爱情。在一次偶然机会下，禁欲了30多年的副主教爱上了美丽的女孩，由于他的狂热，偏执的爱，让故事走上无法避免的悲惨一面。在爱情中最让人难过的爱而不得，你爱的人不爱你，于是，心中的爱意无法诉说，越来越深就让人走火入魔。这样的爱根本就变成了执念，而且很让人反感。当然，副主角只是因为被教会压抑了太久，可恨之人必有可怜之处。他的悲剧就注定不会得到爱，在爱情中无论男女不要一味地狱放下自尊，去祈求别人爱你，你要明白真正的爱情是让自己快乐的，而不是苦苦纠缠。这样让人觉得你很不自爱。如果他不喜欢你，无论你怎样做都不会得到他的爱，当然如果你可以提升自己，变得优秀，可能你有机会遇见更好的人。世界这么大，要学会取舍，去做那些让自己快乐的事情。当你的眼界，思想都变得更高时，自然会有人来喜欢你。 女主角因为一次和费比斯的幽会，被副主教跟踪，爱而不得的他被嫉妒迷失了自我，伤害了费比斯而后逃跑。不幸的女孩被变成凶手，被处以绞刑，所有人都冷漠旁观，只有伽西莫多及时救了女孩。他带着女孩回到了巴黎圣母院里面让她生活在他住的地方，给了她活下去的希望。外表丑陋，难看的加西莫多，和英俊的费比斯作相比之下更加高尚。他对于女孩的爱是小心翼翼的，他害怕伤害女孩的心，他把女孩当成天使一样。可惜单纯的女孩一心想着费比斯，也注定了她的悲惨结局。 不久之后，又经过一次爱而不得，副主教变得失去理智，毁灭了他的爱情，也让女孩又一次接受残酷刑法。在抓住女孩前的一幕让人很感动，她终于找到了她的妈妈，同时又经历了骨肉分离，母亲为了保护她而死，她心心念念的还是费比斯，人生的荒缪在此，你喜欢的人不喜欢你，喜欢你的你又不喜欢。爱情真是一道难题。最后女孩死了，加西莫多失去了她的女孩，也失去了他的钟楼。 作者描写了一个残忍悲剧，通过文字让人看见了教会的虚伪无情，在浪漫主义下是许多人的爱恨嗔痴，它的胜利是顺从历史潮流的。

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  Gwynbleidd

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  比起教科书式老生常谈的美丑善恶之辩，我总认为命运纠缠中的爱欲与死亡应是更高的主题：副主教在神圣之思与现世之爱间辗转挣扎，日复一日向永恒幽暗的大教堂诘问命运，灵肉的伤毁在我看来竟是全书悲剧的核心；卡西莫多以归于尘土的方式超越物质躯壳的束缚，与“美”比肩抵达永恒之境界；爱斯梅拉达执迷不悟到近乎愚蠢的爱情观固然可悲可叹，却也正是浪漫主义非理性力量的隐喻。人们赍爱而殒，如同大教堂时代的远去。