简介

精彩点评

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  smile

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  一个善良博学的人是如何演变为恶人的?一直喜欢雨果，重看《巴黎圣母院》，比以前感触更深。副主教唱着：“Tu Vas Me Détruire”（你会毁了我），克制压抑欲念却陷入疯狂，人性扭曲，不仅毁了自己，毁了自己的弟弟，也毁了爱斯梅拉达。雨果这段对弗洛罗的描写真是力透纸背：“他哪里知道人的情涛欲海，如果堵塞泄口，就会汹涌澎湃，汇积暴涨，就会漫溢泛滥，就会冲毁心田，始发为内心的饮泣、无声的痉挛，终至冲垮堤坝，恣意横流。”

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  二十来岁的你

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  大师就是大师，也很感谢翻译人员的翻译，虽然不能一睹原版的风采，但也在字里行间里感到了文化的震撼，作者对于建筑学及印刷学的更替，以及穿插在整个故事里的悲剧，都令我印象深刻，感受到了浪漫主义悲剧的震撼力，跳出书本回归现实，感觉到了万分欣慰，既有爱自己的父母，也有正在爱或者准备爱的其他人，珍惜每一天，加油向未来！！！

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  大脸猫不爱吃鱼

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  《巴黎圣母院》卡西莫多的悲剧形象 卡西莫多是《巴黎圣母院》中，最能体现浪漫主义色彩的人物，同时我认为也是作品中最为悲剧的人物。他的悲剧形象体现在以下五个方面。 第一，长相的悲剧。 “关于那四角形的鼻子，那马蹄形的嘴巴，那猪鬃似的红眉毛底下小小的左眼，那完全被一只大瘤遮住了的右眼，那像城垛一样参差不齐的牙齿，那露出一颗如象牙一般长的大牙的粗糙的嘴唇，那分叉的下巴，尤其是那一脸轻蔑、惊异和悲哀的表情，我们并没有这种妄想来给读者把一切都描绘清楚。请你想象一下那整个相貌吧，要是你能想象的话。”连我们的作者都不妄想给读者把卡西莫多的相貌描绘清楚。钱钟书在作品中曾经说“对于长相丑的人，细看是一种残忍。”卡西莫多就身负长相的悲剧。 第二，内外冲突的悲剧。卡西莫多内心善良，而外表却极其丑陋，正是这种内外的极大差异，让卡西莫多的人物形成一个内外形象的对比和冲突。而最残忍的，是“一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重，因为他知道他缺什么。”当他将爱斯梅拉达从绞刑架上救出来以后，深知自己和爱斯梅拉达之间不可跨越的鸿沟，他知道爱斯梅拉达也害怕见到他，于是有意识地和她保持距离。但是为了爱斯梅拉达的安全，留给她一个口哨。卡西莫多一直用自己的方式在保护爱斯梅拉达。还因为他长得丑陋，从出生就被人嫌弃，围观他的人都叫嚷着一把火烧了他。因为外表的丑陋，他失去了人生本来应该有的感情，而只能当一个孤独寂寞的“敲钟人”。 第三，亲情的悲剧。亲情是人一生下来就享有的最基本的感情。而卡西莫多被亲生父母抛弃，被副主教克洛德收养，自此有了一个容身之所。可是克洛德却没有将他尽心抚养，“他对于副主教好像一个最卑微的奴仆，最温顺的侍者，最机警的卫士”，但是“伽西莫多的报答是深厚的、热情的、无边的，虽然他义父的脸孔有时候又阴沉又严厉，虽然他的话有时既简短又生硬，简直不堪忍受，但这种报答却没有一刻不支配着他”。文本截取的这部分很好地体现了卡西莫多和克洛德之间的关系。克洛德作为卡西莫多唯一的亲情来源也是贫瘠的，这是亲情的悲剧。 第四，爱情的悲剧。爱情是生活的润滑剂，是生活不一样的色彩。卡西莫多因为爱斯梅拉达给予给他的一滴水而心生爱慕，产生了纯粹的爱情。但爱斯梅拉达爱着的却是英俊潇洒的弗比斯，这使卡西莫多痛苦不已。“一天早晨，她醒来时看见窗口放着两只插满了花的瓶罐。一只是水晶瓶，很好看很光亮，可是有裂缝，瓶里装的水流出来了，插在瓶中的花枯萎了。另一只是个粗糙平凡的陶罐，但它贮存着满满的水，插在罐里的花依然新鲜红艳。不知拉·爱斯梅拉达是不是故意的，她拿起枯萎的花束，整天抱在胸前。那天她再没有听到钟楼里的歌声。”没有回应的爱情，是卡西莫多爱情悲剧的体现。但是他对爱情的执着让他追随着爱斯梅拉达的步伐离开了人间。 第五，亲情与爱情冲突的悲剧。感情之间的冲突最让人唏嘘不已。一个是有养育之恩的亲情，一个是内心追求的爱情，他们就像天秤的两端，都不能割舍。卡西莫多没有感受过真正的亲情和爱情，却让他在这两端都仅存的一丝丝温存中进行选择，当他知道是克洛德将爱斯梅拉达害死的那个时刻，他毅然决然将克洛德推下去。“伽西莫多重新抬起眼睛去望埃及姑娘，看见她的身子吊在绞刑架上，远远地在她的白衣服里作临死的痛苦的颤抖。随后他又低下头去看看直挺挺躺在钟塔下面的摔得不像人样的副主教，他从心底里发出了一声呜咽：‘啊！都是我爱过的人呀！’ ”世界上两个与他产生关联的人同一时间与他诀别，这无疑对卡西莫多是个巨大的悲痛。 这是我看完《巴黎圣母院》后对卡西莫多悲剧形象的总结阐释。

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  aqqpy

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  本文充斥着对虚伪宗教的批判，对王室贵族欺压底层人民的愤懑、讽刺的情感，并歌颂了封建制度下穷苦底层人民的奋起反抗的勇敢、舍己为人的善良。但最令我感到震撼的是爱的力量，它是多么的强大，埃及姑娘对弗比斯的爱、副主教对埃及姑娘的爱、隐修女对女儿的爱、伽西莫多对埃及姑娘的爱等等，这些爱都是那么的震撼人心，感人至深，而酿成如此惨痛悲剧的也正是因为爱的存在。爱可以摧毁一个人、一个城、一个世界；爱同样可以拯救一个人、一座城、一个世界。这要看我们如何去爱，无私的爱才能使世界更加的美好！

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  一鸣动九霄

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  哀圣母院文 “好物大都不坚牢， 彩云易散琉璃脆。”——题记 序曰： 历数千秋文化浩劫，中外皆不能免。 纵我华夏，文明圣火，千秋未绝者， 亦遭秦皇驭宇，焚书坑儒； 汉武尊儒，罢黜百家； 五胡乱华，衣冠南渡； 唐宋之间，五代沉沦； 宋元之交，国殉崖山； 明清之际，断脊折节； 遑论康乾，文字为狱； 道光之后，列强欺辱， 圆明紫禁，四库七阁， 避暑颐和，甲骨敦煌， 南京北平，两宫各置， 十年之间，洗尽今古…… 外间悲歌，动辄灭绝，更甚于此！ 古印度、古巴比伦，万劫不复…… 古希腊、古埃及、古罗马……相继陨灭， 大河文明，难当战火， 大陆文明，终淹大洋！ 哥伦航海，轮机碾过， 以文明之名行野蛮之事； 所过之处，烧杀劫掠， 多少文明，毁于一旦…… 其文曰： 悲莫悲者，世间好物不坚牢； 哀莫哀者，佳缘易散宫阙残。 夫巴黎圣母院者，造物建工之极致，文化聚精之非凡。 其肇造也，辛弃疾东渡之岁； 其终成也，明太祖皈依之年。 其地也，巴黎城轴中立基； 其位也，法兰西国之瑰宝。 其工也，携高卢之遗风，致哥特之盛型，兀阿尔卑斯之松柏，成此玉宇穹顶； 竭比利牛斯之巨石，筑此高坛圣院。 骨像应图，立玉树之章； 微步凌波，画窈窕之姿。 两阙齐峙，涵神清穆； 一塔独耸，气象威严。 虽负木石之重，但得飞天之势； 虽处凡俗之境，但有羽化之朌。 凄离兮迷魂难觅，绮之窗兮错似织，神可游古； 仿佛兮天庭可触，仙之人兮列如麻，柱可通天。 列圣相承诸王犹在，二十八尊上应星宿； 琼楼不在古钟老矣，卡西莫多饮恨黄泉。 一千尺嵯峨，朱庇特于斯享祀； 八百年冠冕，拿破仑来此盘桓。 经堂留音，路易王余威何在； 顽石奏曲，梅拉达香魂不远。 噫，世人乐此繁奢，惟圣母哀哀， 伤其人子，雕容玉面，垂泪连连。 苍生视短，不知他日玉石俱焚； 哲人无几，但知今朝荣华可恋。 有子悲语，若世上再无圣母殿，人间何足眷恋？ 呜呼， 己亥暮春，天高云淡 重修之际，一朝火起， 摧塔陷顶，金刚之躯可坏； 裂石焚云，参孙之力难挽。 火舌所及，何曾惜十朝国力； 水龙不至，方叹息楼高难攀。 宫阙动摇，万劫且存主构； 圣座不安，火中尚余荆冠。 马生对楼徬徨，不过嗟叹； 川氏隔海救火，无非空言。 焚后经年，佳人何如？ 塞纳泛舟，指点何堪？ 今太史   刘备我祖曰： 人间至辉煌者，宫阙明堂， 人间至无情者，水火生死。 若此辉煌逢无情，黯淡而已，摧灭而已。当年东方一炬，雨果怒书； 今朝欧陆一焚，天下愁绪。 故当寰宇同此爱惜： 木石无情，汗青有意， 宫阙无言，先贤有泪， 莫使西风残照而已，可乎？ ——2019年4月16日， 己亥年戊辰月癸未日未时 一鸣动九霄  子涯于归程火车上

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  从远方慢慢走向你（风云）

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  一个撞钟人，一个在人眼里是怪物的小人物，确是最善良，老实，本分的象征。莫西！

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  红毛猩猩

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  读这本书时想起了《道德经》里那句：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。” 本来想给四星，因为客观来讲确实有很多问题。书中有几章其实可以删去，因为太像是凑字数的段落。而且逻辑上会有一些问题，尤其是克罗德·孚罗洛让甘果瓦换衣服救埃斯梅拉达时我真的要笑出声来。（不过既然称其为“浪漫主义”，那有些情节上不合常理也似乎可以解释。） 但我还是给了五星。我觉得是这样，当我读一本小说没注入感情时是可以综合考量缺陷或优点进行客观评价。但当我注入了感情，当这本书的人物引起了我的情绪波动不论是感动、悲伤、快乐还是愤愤不平，我都只能感性地去评价了。 这本书确实一直带动着我的情绪。当伽西莫多面对埃斯梅拉达时因自卑躲起来，当伽西莫多去找弗比斯无果后还被埃斯梅拉达责备，当埃斯梅拉达选择了玻璃瓶里枯萎的玫瑰，我是真的，真的，真的很难过。所以我一定给五星。哪怕在我看来书中有很多冗长无甚意义的描写，可就那些精华，就足以值五星。

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  染

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  把《巴黎圣母院》读完了，有深度的读后感我是写不出来的，我的脑袋可空虚得很呢，难以形成有点深度都见解。读到最后，令我难以释怀的是埃及姑娘直到最后都没看清楚比弗斯虚伪浅薄的面目，还以为他爱她呢，唯一爱着她呢！她本可有一线生机（也许？）但却因为在老鼠屋里听到了比弗斯的声音而情不自禁地呼喊了他，从而暴露了自己的身份，进而被抓捕的官兵发现了她，于是她便被送上了绞刑架，这次伽西莫多再没能把她救出来，当他发现她时，她已被送上绞刑架，他只能远远地，在巴黎圣母院的塔顶看着心爱的姑娘在绞刑架上最后抽搐的样子。 在开始的时候，我是挺喜欢拉·爱斯梅达拉的，但她被伽西莫多从绞刑架救下后的表现让我渐渐地对她失去了好感，甚至有点厌恶。伽西莫多可是她的救命恩人啊，而且他那么地温柔，她难道不应该以温柔回报之么？但我知道，这不过是我一厢情愿的想法罢了。要是作者真这么写，肯定会被读者批判情节发展不符合人物性格了，鼎鼎大名的雨果当然不会犯下如此低级的错误。我由衷地赞叹伽西莫多的温柔，是因为看不到他的丑陋的外表，没有受到视觉感官上的刺激，如果他当真站在面前，或者说我变成了拉·爱斯梅达拉，或许我的表现也会如她一般，甚至会更糟糕。人到底是个很依赖视觉感官的动物，以前如此，现在的状况有增无减。 至于副主教的结局，觉得他可怜也觉得他罪有应得。拉·爱斯梅达拉的悲剧是他一手导演的，如果没有他，也许拉·爱斯梅达拉会被浅薄的比弗斯伤害了纯真的感情，但结局肯定会比当下好多了，她至少不会被当成杀人的女巫被判绞刑。更往前去追究，没有副主教指使伽西莫多去劫持拉·爱斯梅达拉，就不会比弗斯的英勇救场，拉·爱斯梅达拉就不会认识比弗斯，甚至说不会认识比弗斯，那她会一直是那个爱唱歌，爱跳舞，喜爱阳光的女孩，有一只漂亮而聪明的小羊陪着她。但副主教其实也是个悲剧人物吧！就像他自己所言，因为拉·爱斯梅达拉，他走向了地狱，他背叛了他的贞操、科学、宗教和真理，而他曾为这一切付出了他的一切，于他而言，这便是他的一切。我觉得这个人物是作者刺向封建礼教的尖刀，他的悲剧，是个人的悲剧也是社会的悲剧（中学以来一直所用的套话，但好像确实如此？）封建礼教促使他不断地抑制自己的感情需求，他让自己尽可能地远离女人以及由女人引发的欲望，因为他的贞操、科学、宗教和真理不允许他触碰女人，那是对上帝的背叛，那将把他引导向地狱，在过往的人生他成功地抑制住了对感情的渴望，直到他遇见了拉·爱斯梅达拉，他为她所吸引，并产生了一种极端的，带有腐蚀性的，有毒的爱恋。他背叛了他的上帝，但却并没能得到心爱的拉·爱斯梅达拉，于是他走向了疯狂，并把自己心爱的女人推向了地狱。他得不到他心爱的女人，宁愿将她毁掉，也不愿拱手让人。 拉·爱斯梅达拉的悲剧同时也反映出她所在社会司法制度的荒谬以及人民集体的无知与愚昧的状态。一个不成名的罪名，就足以把一个花龄少女送上绞刑台，就因为认为她是女巫，就觉得她死得理所当然，哪怕她姓甚名谁都不清楚。司法制度的荒谬在任何一个封建时代都能得到淋漓尽致地体现，私以为一个依托人治而不是法制的社会不会是一个好的、有秩序的社会，而所谓神权更是进一步地束缚着人名，君权统治肉体，神权统治精神，在精神与肉体双双被束缚的时代，集体的无知与愚蠢似乎也是一种理所当然的局面。

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  黄昌怀

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  鲁迅：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”（《再论雷峰塔的倒掉》）爱斯梅拉达，纯真、善良而美丽的少女，被曾经饱含大颗眼泪的刽子手送上了绞刑架！《巴黎圣母院》无疑是一出悲剧！什么才是真正的美与丑，善与恶？外表的美善与内在的丑恶，内在的美善与外在的丑恶，外表与内在皆为美善，外表与内在皆为丑恶，世人会如何抉择？

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  一开始看这本书主要是为了外国文学概论课的小作文，前两卷几乎是皱着眉头看完的：陌生纷繁的背景，大段大段的景物描写，错综复杂的人物关系，核心人物迟迟没有出现。 看到第三卷才恍然发现书中的妙处，雨果用整整一卷描写圣母院和整个巴黎，洋溢着我难以想象的热情。雨果先是对巴黎圣母院进行了细致的刻画，之后又详细地追溯了巴黎这座城市悠久的历史。在对圣母院的描写时，生动地表现了巴黎圣母院在时间的作用下积淀出的种种变化，从罗曼式到哥特式再到文艺复兴式，每一代人都为它放上自己的土石、留下自己的印记。圣母院的变化反映着时代的变迁，是全体人民共同的杰作，雨果在叙述其“不可思议的千变万化”，又歌颂其中的和谐与美丽，“树干总是一成不变，树叶却时落时生”，他把圣母院当作一棵悠久的大树，季节轮转，枝叶荣枯，都代表着法兰西的文化与美。随后是“巴黎鸟瞰”，巴黎层层叠叠的建筑被他比作一片片和声，屋顶是大海的波浪，市场是射出千万华光的明星，而巴黎则是“一个中世纪建筑学与历史学的产物，一部石头的编年史”。这一部分描写融合了雨果对巴黎的热爱、对巴黎建筑的热爱、对巴黎历史的热爱，字字句句都透露着雨果的热忱，情感一气之下、毫无滞涩，倘若不是深沉地爱着法兰西、爱着巴黎，又怎能写出这样激荡人心的文字呢？ 其次，这本书带给我更多的感受是震撼，震撼于坏人并非十恶不赦，震撼于善良的人也不是十全十美。以至于看完整本书后我开始怀疑我和外国文学史的编者看的是不是同一本书。起初我以为克洛德·孚罗洛是个毫无人性的大坏蛋，他手拥强权，欺侮少女，钻研炼金术行骗。但是书中却用大篇幅展现了克洛德心中的人神交战，他所信仰的上帝和神甫的身份是神，他爱慕的爱斯梅拉达和其他欲望是人，在神性长期的压抑下，他的欲望爆发了，他迫切地想要得到爱斯梅拉达——他欲望的外在形体——他为此不惜一切。他就像那只弱小的苍蝇，在追逐真理的路上走上了歧途，撞进了蜘蛛网，蜘蛛步步紧逼，折断了他的脚，他在欲望下失去了理智，失去了本就稀少的良知，他的心里只有两个声音:得到，亦或是将她永远抹去。欲望是恶的，欲望是他不应当有的，也正是在封建教会的压迫下，他此前没有接触过自己的欲望，他不知道如何控制自己的欲望，他只知道两种方式，顺应欲望，或者玉石俱焚。他可恨，又可怜。 爱斯梅拉达人美心善，但是她也不是降落在人间的天使，她是人，只是个天真活泼的美人。在第一部中，爱斯梅拉达的形象非常完美，漂亮、善良、能歌善舞，但在第二部中她的浅薄与单纯也渐渐显露。她痴心于弗比斯，竟然看不出他的虚情假意！她一次次寄希望于弗比斯，最终断绝了自己的生路。特别是在老鼠洞时，当隐修女费尽心思打消对方的疑虑时，瑟瑟发抖的她居然大叫了一声“弗比斯，到我这里来吧，我的弗比斯”！！我看到这一段时几乎要摔手机而去。生死关头，爱斯梅拉达居然还是想着弗比斯，她可知自己的一声呐喊断绝的是自己与母亲生的希望？倘若弗比斯是个有情有义的正人君子，她的这一举动倒也不会这么令人反感，但是弗比斯是个渣男啊！为了一个渣男牺牲了两个人的生命，多么不值得啊。但是再仔细一想，爱斯梅拉达想要的是童话般的爱情，英俊的骑士救下了她，然后他们幸福地生活在一起，因此她执着，她痴迷，她想成全自己的幻想。但是她不知道世间的险恶，她不知道婚姻中利益的博弈，她以为她爱他就足够了，她以为只要处于他的注视下她就是幸福的了。这样单纯而执着的爱情在复杂的世界里恐怕不太多见，人人都希望自己少受伤害，希望能得到最大利益，爱斯梅拉达怀着一颗赤诚的心去爱，与复杂的世界格格不入。她的爱情悲剧不能算作她的错，不能归咎于她不分好坏，单纯的人的世界本无好坏之分，是弗比斯欺骗她的感情，是社会太复杂太腐朽，是全世界联起手来把她送上绞刑架。 再有伽西莫多，他也不能算作一个绝对的好人，他盲从于克洛德，他对待乞丐和小若望十分残忍、毫不留情，只有当面对爱斯梅拉达时，他的善良才流露出来，是爱情使他冲破副主教的控制、挣脱灵魂的黑夜。伽西莫多应当算是作者最偏爱的人物，作者为了成全他卑微的爱情，不惜让爱斯梅拉达死去，使他有机会抱着她的尸骨实现自己的爱情，最后的景象虽然凄惨但并不残酷，这已经是能给予可怜的伽西莫多最好的结局了。

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  乐未殇

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  四个爱上过爱斯梅拉达的男人 诗人甘果瓦才华横溢，选择放了放弃，宁愿喜欢女主人公身边的小羊羔，也不愿意接近那个救过他的人，他深知这样娇滴滴的姑娘不属于他。 队长弗比斯长得英俊潇洒，风度翩翩，却是个花花公子，任意地玩弄爱情，知道事情的真相，为了保住名声，不指证凶手，让凶手逍遥法外，更是把女主人公送上了断头台。 副主教克洛德地位极高，学识渊博，道貌岸然的外表下掩饰着一个罪不可恕的禽兽，也许是因为宗教的信仰压制了多年的人欲，在短暂的时间里爆发了，最终为了爱选择了毁灭，得不到的爱就消失吧。 敲钟人加西莫多，独眼、罗圈腿、聋子，生来被人们认为是一个怪物，丑陋无比的外表下与克洛德相反，有一颗善良、谦卑的心。一生三个挚爱：爱斯梅拉达，克洛德，钟塔。在爱情的选择题上，选择了成全，明白他这样的容貌，是得不到喜欢的姑娘，他只希望远远地看着她幸福就行了。 女主人公爱斯梅拉达一个十五六岁的少女，她纯真善良，却遭到周围的人排斥，她就好像一颗明珠大放光彩，其它的珍珠与之相比都黯淡无光。我不喜欢她，她深爱弗比斯，弗比斯却将她无情地玩弄，一切都想着弗比斯，在爱情中她显得智商为零：当加西莫多把他救回教堂时，她因为没找到弗比斯向加西莫多发火了；当她被人追捕时，却顶着被抓然后被杀死的风险，也要大喊弗比斯的名字，对爱情无比执着，也因此送了自己的性命，间接的引发了克洛德和加西莫多的悲剧。

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  小曼

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  大概放在现今普遍的社会价值观下，我们是无法感受那种浪漫主义悲剧的。看到很多书友最后都评论更喜欢克洛德这个角色，虽然我也不像官方介绍那样觉得克洛德这个角色揭露了教士的阴险狡诈，但我认为最可爱的人物非甘果瓦莫属。他善良，坚忍，对生命充满热爱（在国王路易十一下令绞刑时说出的那番“识时务者为俊杰”的话，你却也不能否认充满了真诚）拥有自己丰富的精神世界，不被他人精神绑架（虽然最后还是被克洛德说服要以命报恩），用现在的话说，他是个知道自己要什么并且不纠结的人，可爱至极！那个被作者刻画得淋漓尽致的绝对的美与丑的冲突，爱斯梅拉达和加西莫多，并没像我期待的那样有人性光辉的升华，加西莫多善良纯良无可厚非，爱斯梅拉达不过是个头脑简单的愚蠢女子，十五年寻找到自己的母亲，重逢不过几分钟就因为自己愚蠢至极地喊出弗比斯而害死了母亲和自己。埃斯梅拉达内心终究还是虚荣的，她热爱那个穿着卫队制服帅气风流的弗比斯多过加西莫多，她不过只是利用加西莫多。 而，最深情的莫过克洛德，只是我觉得稍有缺憾，我一直以为当克洛德注视着广场绞刑架时他会选择同时纵身跳下，因为他的心他的灵魂早已死去，或许那样的结局才是真的讽刺教士，却也是深情悲剧的升华。

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  巴拉巴拉

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  《巴黎圣母院》讲述了天真活泼的流浪少女爱斯梅拉达被诬陷为女巫执行绞刑的故事，围绕着她，对博学神甫克洛德痛苦的带有毁灭性的畸情、丑陋敲钟人伽西莫多自我牺牲的痴情、花花公子侍卫队队长的冷漠无情、软弱诗人甘果瓦的自私薄情进行了细致入微的刻画和生动形象的描写，并成功塑造了玩世不恭的学生，阴险狡诈的国王，丢失女儿的可怜母亲，凶狠威严的丐王，草菅人命的糊涂法官，等诸多形象，再现了十五世纪法国社会广阔的历史场景。 作品除了揭示中世纪宗教思想束缚和封建君主专制对民众的戕害，充满人文主义关怀，更注重对人物内心世界的挖掘，发现普遍的人性和命运悲剧，它是社会性的同时又超越时代。比如神甫的嫉妒心，即使在没有宗教束缚的现代，即使在21世纪的人类文明社会，我们仍会因为出身，因为贫穷，因为不善言辞，因为无能为力，因为种种无论如何努力都要注定失败的原因，而导致被我们深爱的无可自拔的爱人冷漠拒绝并眼睁睁看着她投入虚情假意之人的怀抱，最终陷入难以自控的疯狂嫉妒和甜蜜又痛苦的绝望中。我们还会惊奇的发现，这个世界上很少会有被雨果赋予浪漫气息的畸形变态的神甫、痴情丑陋的敲钟人和梅拉达身上极致的“美”，但一定会有(甚至大多如此)不更事的天真少女被英俊的花花公子队长诱骗失身最后嫁给没有责任心的矫情诗人甘果瓦。 作为雨果浪漫主义代表作，小说行文恣意汪洋而不啰嗦，浓妆艳抹而不烦腻，情节跌宕起伏而又合情合理，夸张的戏剧化对比也不显得矫揉造作，内容充满奇异诡谲的色彩，整体让人叹为观止。不愧为世界文学瑰宝。

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  ɹnʇıƃı

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  丢失的章节的确让作品更完整了，尤其是第五卷第二章，从副主教一句“这个要消灭那个，这本书要消灭那座建筑”宕开一笔，开始论述神圣建筑以及新兴印刷术对前者的革命，因而我们——读者朋友们——不得不重新审视巴黎圣母院在小说中的地位究竟如何，对于敲钟人伽西莫多而言，圣母院“就是蛋壳，就是窝，就是家，就是故乡，就是宇宙”，他的听力被钟声破坏，他的驼背在拱顶投下如同装饰纹路的阴影，当伽西莫多救下爱斯梅拉达，这座建筑“庄严的线条”、“每个毛孔里渗透出来的纯洁安静的思想”、教士的歌声与神甫的问答声、玻璃的颤动、风琴和钟楼，“使她的回忆、她的想象、她的痛苦平息下来了”，在那个人民的道德与智力仍停留在“原始的无知状态”的中世纪，建筑这一“石头的圣经”承载了人类的光荣与梦想。

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  遇见太阳

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  这是最近读外国文学史作品以来最吸引我的一本了。 内心扭曲的副主教克洛德被善良、活泼的爱斯梅拉达所吸引，想占有她，但遭到爱斯梅拉达的拒绝。得不到，就要毁灭。克洛德刺杀弗比斯，并嫁祸给了爱斯梅拉达，于是她要被判处绞刑。 在极度缺水的情况下，只有爱斯梅拉达给面貌丑陋的卡西莫多送去一碗水，从此卡西莫多便喜欢上了这个姑娘。他虽然救下来这个姑娘，但最终还是没有改变她的命运。原来，他最尊敬的人竟然害了他最喜欢的姑娘，最终，他把养育了自己的副主教从顶楼推下，自己抱着爱斯梅拉达的尸体和她共葬在一起。 无论是爱斯梅拉达，还是卡西莫多或者副主教，其实都是可怜的人。仅仅是被副主教喜欢，爱斯梅拉达就付出了生命的代价；卡西莫多从小就没有感受过温暖，最后还陷于最尊敬的人和最喜爱的人的内心矛盾挣扎中；副主教也是当时宗教文化压抑下的产物。 整本书给我印象最深的是人物和情节，不过有趣的是，但是据老师解读，全书最有价值的，是我一直忽视的对巴黎圣母院建筑的描绘。