简介

精彩点评

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  钟海泠

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  这本书把心经解释得很清楚。即使没有佛教知识的人读起来也不困难。作者所参考的文献也都一引入，查找起来也很方便。想要进一步研究的人，可以顺着那些文献做更深入的研究。能够把心经解说的这么雅俗共赏，实在是很不错。不论是不是信仰佛教，这都是一本值得读的书。

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  俊熹

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  有很多佛学知识不懂，先整体读下来，日后再反复读。 有些名字也许是翻译的不太好，音译过来也是怪怪的。

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  Aviva 阿薇哇

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  读不下去，太乱。 除了各家论述的一些堆砌以外，作者自身也有一些推测想当然在里面。普通的书籍还好，以此方式解读经典，恐为不妥。弃了。

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  无问西东

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  粗读一遍，为作者的旁征博引而又不失一己之见而叹服。随着认识自己已经变得非常困难，乃至艰辛茫然，深感需要再次精读。

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  琉璃年华

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  不求大彻大悟，只愿心如止水。默背默写《心经》为了能够静心，但要深入参悟《心经》首先必须得心静。一、因为心静不下来。二、因为自己的佛学知识欠缺。三、对梵文一窍不通。所以《心经解读》读起来感觉比较吃力，曾中途中断，没有强求读下去。人生就是一场修行，读一本书何尝不是一场修行？于是在这个夜深人静的雨夜，调整自己的心绪，趋于平和，读完了这本书，也算有所收获。比尔的这本《心经解读》旁征博引，各种译本对比，有先贤的解读，又有自己的观点，全方位的对《心经》进行了解读，好书。但对《心经》还是不敢有任何评论，附译文如下： 1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 【翻译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。 2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 【翻译】弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。 Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色） Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。 3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 【翻译】弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。 4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 【翻译】所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。 5、菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 【翻译】菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。 6、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。 【翻译】那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。 7、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。 【翻译】所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。 8、即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 【翻译】既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。

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  水寿

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  在《心经》中，观自在菩萨出其不意地超越了之前佛教徒所理解的“色空”，提出了“色即是空，空即是色”的崭新理论。 对“色即是空”，也许我们还比较好理解，因为在佛教的逻辑中，一切色法皆由心识所造。所谓存在，其实只是我们的心识所造作出来的各种概念，这些概念背后不存在恒常的实体，这些概念本身，都是互相依赖和指涉，根本无法独立存在。所以，色的本质是空。 那么，为什么说“空即是色”呢？因为空也是一个概念，空的本质当然也就是色。只不过，作为色法的空，指的是世界的“真相”。它不是具体的某件事的真相，而是一切的根本真相。本质当然也是色。 我们明白，色的本性是空，空并不否定色。空不意味着没有色；空也不来自于观想；更不可能通过消灭心或者法而得到空。“色即是空，空即是色”实际讲的是无分别，是不二法门。正如印顺法师所说的“色与空，是一事的不同说明”。 所以，不管我们怎样定义空和色，它们都是在任何情况下、任何时空中毫无分别的同一。比尔·波特在《心经解读》认为：“'色即是空，空即是色'是整部《心经》的关窍所在。”

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  文心

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  般若波罗蜜多咒语就像一盏子宫形状的神灯。与其他神灯不同，般若神灯并不能唤来一位满足我们各种愿望的精灵；它的神奇魔力在于把我们这些凡人变成精灵，吸入神灯的内部，受胎，孕育，诞生成佛。 最高境界的般若，被称为无上般若。这种智慧真正领悟了世间世外一切皆为空幻的本质：它们既非恒有，亦非无常；既非染污，亦非清净；既非我，亦非无我。相比之下，世间般若和出世间般若都离不开智的引导，而无上般若则超越了智的束缚，它来源于一种根本性的领悟：世界是不可以分别心来把握的，是自性皆空、不可言说的。

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  冬冬

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  对于我来说，通过这本书了解了一些与心经相关的知识，历史等等，但是还是太多太长太专业。大部分是通过听这种模式来实现的阅读。可能对初初入门的小白来说，略微嫌深涩了一点。

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  二十六画生

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  般若波罗蜜多心经 罽宾国三藏般若共利言等 译 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时佛世尊即入三昧，名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已。 尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗言：“舍利子，若善男子善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉。善男子，如是如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是行时一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行般若波罗蜜多心经。 《高丽藏》No.1383

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  翔龙

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  能解读佛经的人都是有智慧有慧根的人。 大颠宝通禅师说：“因为有眼睛，所以我们能感觉到色；因为有感觉，所以有知觉；因为有知觉，所以有记忆；因为有记忆，所以有意识；因为有意识，所以才产生了六根的概念。如果我们执著于声色妄念，就将无休止地沉沦于生死轮回。若要超脱生死轮回，只需勘破一根空性，进入空境，就能重新找回上一空劫开始之前的自性。” 一念成佛，万事成空。佛教来源于外星人这种说法很有意思。

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  李凤君

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  佛陀在菩提树下证得佛法。我在芸芸众生，能证得什么？不虚度年华、枉来人间一趟。

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  Jacky

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  既有严谨的考据，又有客观中立的阐释，对我这样一个非佛教徒理解心经所提供的帮助可以说是恰到好处。

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  FT

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  【在《心经》乃至整个大乘经论里，“空”都不代表“无”。它是不完全等于肯定的双重否定。空意味着无分别。】___ 比尔·波特 如果说读比尔大爷的《空谷幽兰》和《禅的行囊》能体会到他的浅出和留白，那么读这本《心经解读》，就能真切地领略到他的深入和精研，最赞《附录II 一些人名和术语》，对佛教名人和术语的解释准确易懂👍，例如： 【空（shunyata），梵语shunyata被汉译为“空”，但它并非是指“空间”，或者空间里一无所有、空空如也的状态。恰恰相反，它揭示的是这个被我们假想出来的空间——无论它是空的还是满的——的虚幻本质。当我们意识到世界的虚幻本质时并因此放弃对它的执著，我们就可以说拥有了“空”的状态。】 叹服！

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  崔国陶(ಡωಡ)灵明缘觉

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  我一直以为佛学是中国的佛学，一个外国人想要读懂很难。 不过读比尔.波特《心经解读》确实所获非浅，受益良多，以前不通的地方经过作者不厌其烦而不带一丝自见的讲解，引证，瞬间明了! 为作者的博学、博引五星点赞。 佛说，八万四千法门，为般若法门最为殊胜。 巜大般若经》实是万法之母经 《般若波罗蜜多心经》即是巜大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》 所以读懂了《心经》便等于懂了《大般若经》，便也瞬间明了八千四千经。 懂与不懂之间，在于悟与非悟。 佛学即禅学， 讲的是一刹那顿悟! 一觉即见佛。 本是不立文字，拈花一笑，会心会意。 所以见字便落了一层境界。 一切有为法，如露亦如电，如梦亦如幻。 六祖作偈说，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。 四大是空，五蕴是空，十二处是空，十八界是空，空即是色，色即是空，空不异色，色不异空，色空不二。 实有是贪、痴、嗔在作怪，用戒、定、慧便能看穿 而巜心经》便是教我们怎么练就洞世之眼，见一切智，证一切法，见一切“无”的。

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  小天

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  心是一种智慧，世间苦乐皆来自你的执念，你的诸般痛苦，都来自你的欲望，前前后后都是因果相连，只有斩断其中欲念链条，认识到一切皆是虚幻，人生就是赤条条来去，宇宙世界本是寂静静存在的，那么你也就回到无欲无求的境界，就会把诸多烦恼看透，学会在世间自在的活，不被外物左右，真正的自在了！