简介

精彩点评

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  海涛

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  以前见过的佛经翻译类书籍，要么学者著，站在旁观，类似小学课本诗歌翻译，很刻板；要么僧人著，故作很神秘。碰巧偶遇本书。书中不带成见，广取各家意见。有着印欧语言优势的同时，时时严格参考中国文献。作者不是傻傻摩拜的法执僧，也不像高高在上动不动叫嚣科学的酸学者。所以很不错！真方便之门，渡河之舟！

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  🌀Steven

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  世俗之人被世间诸法束缚在五蕴之中不得解脱。菩萨洞察到地、火、水、风四大皆空，以及色、受、想、行、识五蕴皆空的世界本质，从而达于自在之境。僧肇曾说：‘诸法的本质既不是存在，也不是不存在，所以不必从客观中把握；圣者的智慧既不是存在，也不是不存在，所以也不必向其心中求索。’（出自僧肇《涅无名论·妙存第七》——译注） 如果能领悟到这一点，就能进入无所存在的存在之境，摆脱存在这一概念的束缚；同时也能不执著于空境的空幻本质，从而做到安住于空境却不空虚。若能心念清净安住不动，外境清净不生动摇，物我之间通达无碍，便可称自在菩萨了。肇云：“法无有无之相，故无数于外；圣无有无之知，故无心于内”。若如此者，处有不有，无心于有有之场；居空不空，不在于空空之境。心净不动，境净不移，物我灵通，一切无碍，故言自在菩萨也。 六波罗蜜：布施（ dana ，音译檀那波罗蜜），持戒（ shila ，音译尸罗波罗蜜），忍辱（ kshanti ，音译羼提波罗蜜），精进（ virya ，音译毗梨耶波罗蜜），禅定（ dhyana ，音译禅那波罗蜜）和智慧（ prajna ，音译般若波罗蜜）。 六波罗蜜合在一起，又被佛教徒喻为渡海的舟楫，它接引我们渡过苦海到达彼岸。 在这艘解脱之舟里，布施波罗蜜被视为甲板，它的分量必须恰到好处，因为太轻容易漂走，太重则会沉没。所以诸佛菩萨均广行布施，但又还不至于将一身所有乃至身家性命全部放弃的地步。 持戒波罗蜜相当于龙骨，它必须足够深才能让船体保持直立，但又不能过深以免搁浅。所以诸佛菩萨均持戒谨严，但也还不至于让戒律束缚得动弹不得的地步。 忍辱波罗蜜是船体外壳，它必须足够宽广才能有足够的排水量，但又不能太宽以至于阻力太大。所以诸佛菩萨从不与人争执，并随宜方便说解脱道。 精进波罗蜜是船桅，它必须够高才能挂帆，但又不能太高以致船身倾覆。所以诸佛菩萨均精进修行救渡众生，但也不至于忙得连喝杯茶的工夫都没有。 禅定波罗蜜是船帆，它必须宽广平整才能兜得住因果业报之风，但又不能毫无弹性以免风暴来袭一吹就破。所以诸佛菩萨修禅定息心止念，但也不至于心如死水丝毫不起波澜的地步。 最后，般若波罗蜜是船舵，它必须足够灵巧才能导引航向，但又不能过于灵活以免航道曲折甚至原地打转。 所以诸佛菩萨修行六波罗蜜，从而踏上所有航程之中最重要者，直达解脱的彼岸。

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  雪夜书虫（李老师）

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  山居无聊，偶尔兴起，静坐、冥想、抄经。 在抄经过程中，发现对该经一知半解，便上网找资料阅读，找到本书，细细读来，摘录了一些笔记，收获颇丰，开卷有益，感谢🙏！ 我不是信徒，纯粹从佛学文化角度来看，本书观点、内容都适合我的口味，很赞！

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  梁子

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  花了挺长时间看完这本书，因为很多地方看不明白想不太懂。个人觉得可以作为心经解读的补充性读物，但是作者以学问和考据角度来理顺心经的逻辑观上面，就让人有剪不断理还乱的感觉。

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  海子春

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  无意中看到心经解读，比尔波特的作品，醍醐灌顶，以前练习书法，写过心经，似懂非懂，看了解读，觉得有所精进。学习强国里也有西安交大出品的心经解读，可以结合起来看，效果更佳。苦集灭道为四谛。诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。

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  路飞漫跑👣

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  #空性无别# 人们总是把幸福解读为“有”，有房，有车，有钱，有权; 但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾; “🈶️”多半是给别人看的，“🈚️”才是你自己的。 晚安~

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  冰

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  “我”原意是锯足的刑罚。心经提供了足够的能力与证据让人解构固有思想的束缚，成为一个顺应内心与时代需求的人，可以是这样也可以是那样。这世上大概没有比女人更了解人性的人了吧。是心经让我不挣扎、不慌乱，安安静静体体面面地活着。

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  Chilli

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  庄子言“道在屎溺”，老子曰“道可道，非常道”，禅宗讲“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。《心经》也并非渡达彼岸的那条船，或开启真理之门的钥匙。也许真理，道，还是般若不在身外，亦或不在身内。

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  kakka

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  买过实体书，美国人的视角和行文都很新奇，可惜我不是大乘的信徒。般若空性的智慧虽然高妙，却架不住一群佛棍对它的曲解和过度应用，亦是它缺乏操作性的体现，由此苦思冥想而不得其解，不过是徒增烦恼罢了。

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  段旭东

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  懂梵文很重要，能讲明白本意。甚好！一个外国人研究的如此透彻，真为国人汗颜

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  李会军

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  从《禅的行囊》开始，喜欢上了比尔波特的文字，这本是我读过心经释本里面最棒的一本，接下来继续读作者的《坛经解读》。

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  拂晓

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  精心诚意，不修不识，唯诚意可得万分之一，即为造化！原来何处，原去何处，不生不灭，唯诚而已！波罗揭蒂！菩提娑婆珂！般若波罗蜜多！

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  戴西

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  讲解心经的方式，逐字逐句从语义上，引用多个高僧的讲义，去阐述心经的，不拖沓，哲学形式的部分讲的比较通透好理解，没有任何自认为的见解，不讲故事，只引经据典摆事实。最后有约略少于四分一的篇幅是介绍文中提到的人名和书名。

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  Avalokiteshvara

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  这是一本适合入门者的佛学书。 首先本书讲的是心经，心经译本篇幅短小，文字简洁优美，诵读起来朗朗上口。而其中包含般若波罗蜜大意外，别无其他，本身是一部适合初学的经典。 赤松对中译本的讲解，穿插了佛学历史背景、介绍了音译部分梵文词源词意；旁征历代高僧与现代中西学者的见解，使得初看佛经的人，也能很顺利的读懂。 正如书名，赤松帮助读者解读了心经。 其次说说全书读完我的理解。读此书好像自己高中阶段读时间简史，虽不全懂，却很有趣。一气读完，回味无穷。边看边想，再看再想，修行般若波罗蜜原来如此。从五蕴皆空开悟，乃至悟到诸法空相，乃至无所得。可得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。成佛。如此则修行心经完毕。所以说心经不仅适合普通人修行，也适合菩萨修行。 最后，诚惶诚恐，浅谈下佛学。佛学确实是一门广大精深的学问。以我见，佛学是一门阶段修行的学问，修行到每个阶段，效用都不一样。这不是说必须逐步渐修，也有悟性高的，能立刻成佛。 至于修行成佛以后，其实没有好处，也没有坏处，一切皆空，甚至连空都无。没有轮回，甚至没有因果。没有修行法门，甚至没有佛法。约摸着感受如同浸浴一片光明之中。

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  高人

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  第一次读洋人关于佛教的书，深刻领会到佛法无边。佛教不只是印度人的宗教，也不只是中国人的宗教，另一种文化背景下的人有时有更深层次的感悟。