简介

精彩点评

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  九锡

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  具有开创性意义的卢梭，这本读着更加顺畅了，但第四卷的例子因为离现在太远而显得无聊了不少。

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  浅草径里

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  双语版只看了中文翻译。1.第一卷结束语涉及了卢梭的社会平等观念：“社会契约根本不会摧毁自然的平等关系，相反，它还会以道德及法律规定的平等取代上天可能给人类造成的任何生理不平等。于是，在契约和权利的作用下他们就变成了平等的人。”这一平等观念带有很强的平民阶级影响，它可以用来启示许多社会不平等问题，包括女权、贫富、教育资源；2.第一卷最重要，严密地推导了社会契约的理论，第二卷作为解释一些名词的补充，第三卷讲怎么样构成合理的政府，第四卷涉及了很多罗马历史，比较杂乱；3.卢梭的权利分配问题受孟德斯鸠影响很大，但是偏爱直接民主的卢梭理论没有后者科学，其他很多观点事实证明也并不先进，例如社会制度的发展方向由民主到专制、越北国家越民主以及它的论证过程（越往南土地越富饶物产越大剩余越多越需要君主“浪费”）…（粘贴个人豆瓣）

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  大鱼的阳光

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  社会契约代表公意，公意是人们约定俗成的习惯。国家，法律都是社会契约的体现。

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  VictorEremita

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  虽然很多人批评卢梭的政治观念太理想了，也没能超出他自己时代和阶级的局限。但其中有许多思辨的光辉值得我们深入分析和思考，尤其是在“民主”“自由”滥觞的今天。 凡是自然界中根本就不存在的事物都会有其不便，而文明社会比起其他一切来就更加如此。假如我们想要建立一种持久的制度的话，就千万不要梦想使它成为永恒的吧。为了能够成功，就不要去尝试不可能的事，也不要自诩能赋予人类的作品以人类的事物所不允许的坚固性。 还是那句话，你或许依旧无法判断真假对错，但你可以永远保持理性。

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  龚画彬

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  看这本书，感受到的西方现代思想启蒙哲学家的思想魅力，自由意志。难以想象18世纪伟大的启蒙思想家，他们在星空下艰难的想象构建自己的理想国，虽然那些例子中的国家太理想化了，但他们的理性光辉仍然熠熠生光！

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  是你

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  “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。” 我们为什么需要一个社会？契约社会是人们为了保护自己天赋权利而进行了一笔很划算的交易，在这场交易中我们没有失去什么，只是将自己的权利以契约的方式存放到了一个公共仓库中，这种权利集聚形成了一个现代社会。 政府不是权力的拥有者，而是受人民委托的公仆。

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  叶艾秋

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  卢梭得出了超越时代的结论，但是对其的论证过程并不是很严谨，不过瑕不掩瑜，这仍然是一本很值得阅读的著作。

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  伊丽Iris

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  特地选在国庆前后重读，结果发现卢梭认为幅员辽阔的国家更适合国君制。[大哭]

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  。小糖路 🌻

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  感觉像没有读一样，又感觉好像开了窗子，关于契约、民主、立法、宗教、集会、罗马共和国等这些一直存在的政治问题历史问题，不再是一个束之高阁的名词。对第三卷第八章，卢梭的关注点从政治转到自然的论述，还觉得他挺可爱，他说，自由并不是任何一种地带的气候都能结出果实，因此，它也不是所有各国的人民都能到。不光不同气候诞生的政权不一样，还有公民有没有思考的习惯也是自由能不能争取的一个必要条件之一吧。人傻不可怕，怕在放弃思考。

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  风引云走

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  这个译本感觉是最为全面的，译者给出了很多注释，有助于更好地理解原文。

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  邱秋

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  当我们想为一个理想正名，我们要么就是去历史中寻找，如若找不出来，我们就创造一个历史，不论我们用了怎样的手段，为自由而奋斗——是人类唯一永远正确的事情。

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  JOMO

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  全书共分四卷。在第一卷中，卢梭论证了社会契约的诞生，其让人不禁想起霍布斯的契约——在原始社会的人们生活在一个极其悲惨的状况之下，由于没有一个共同的社会道德准则，所有人对于一切事物都享有权利，实际上是对一切事物都没有权利，更遑论私有财产的诞生，谁抢到了就是谁的。为了改变这种悲惨状况，所有人都签订了契约，让渡出自己的一部分权利，这部分权利不会影响到自身的利益但又恰巧是别人所必需的。人们通过这种方式获得了在不侵犯到他人的前提下的绝对的自由，所谓“人生而自由，但无处不生活在枷锁之中”。 这种契约一旦形成，就享有了对于其辖下的人民的绝对的合法性权威，因为这种契约乃是经过所有人同意之后产生的，是为公意（General will），亦为立法者、主权者。人民对于公意必须是绝对服从的，因为公意代表着所有人的意愿，反对公意即反对自己。  这种绝对性的服从难免会让人感到不安，在第二卷中卢梭对公意的对错问题进行了更进一步的阐释 “公意永远是公正的，而且总是追求公众的利益；但我们却不能由此得出结论说，人民的决定永远是同等地正确的。”公意（general will )永远是正确的，可能会错的是众意（the will of all）为什么众意会错？ 因为众意会受到私人利益的影响，会受到自己所处的阶级、党派、利益集团的影响，如何解决这个问题？卢梭说要消除小集团，或者使得小集团的数量大大增加，不至于某一个集团对其他集团占据压倒性优势，实质上是要赋予人民以身份平等、地位平等、经济条件平等。只是这种平等有多大的可能在现代社会出现？ 在第三卷中，卢梭详细论述了政府所扮演的角色。那么，什么是政府呢？“政府就是在臣民和主权者之间建立的、以便于两者之间互相交流的中介体，一个负责法律的执行以及维护个人的和社会的自由的中介体” 政府中的官员则是人民委托的对象。 在之后的深入讨论中，可以看出卢梭是不喜欢代议制的，因为他认为真正的公意是不能被代表的，必须要由人民亲自来实现。卢梭认为古罗马的那种直接民主制是一个欧洲历史上最好的政府形式。 在第四卷的最后，卢梭提到了公民宗教，一针见血地指出了基督教的悲剧在于将政权和神权分离了，它使得人民对于现实的政治生活漠不关心，逆来顺受，而一心钻研于死后的天国。 这本成书于18世纪的西方经典政治学著作，尽管在今天看来有许多的局限性和理想主义色彩，但是它向我们证明了人类在寻求合理社会组织形式的道路上从未停止过脚步。正是有了一代又一代思想先贤们的指引，我们才能离我们的目标越来越近。

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  金木

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  在哲学家这里看到自由意志，在哲学家这里看到思想的魅力。仿佛看到几百年前一个万籁俱静的夜晚，卢梭辗转反侧在自己脑海中不断构思一系列关于社会形成的思考，反复揣摩，形成逻辑顺序再将其腾于纸上，反复修改的模样。

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  焚尔

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  没有绝对客观的法律，只应凭借公意决断。 说具题外话，这本书相比于另一本微信读书上的社会契约论，我认为注释更丰富，翻译更容易理解。

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  Miao

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  看完卢梭《论人类不平等的起源和基础》才转而来看这本《社会契约论》，在论人类不平等的起源中有个概念，大意是当人类的个人力量无法抵御外来的攻击时，人与人就会通过合作来保证自己的个人安全及财产安全。当这样的合作从2个人扩张到1群人时，那些粗糙的相互定约的观念就从这里开始了。 本书的译者是李平沤，在译者前言部分，李先生就提及了本书的中心思想：人是生而自由与平等的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由；国家的主权在人民，而最好的政体应该是民主共和国。 书籍中有很多能够体现社会契约精神的观点，也有很多让人拍手叫好的句子，例如： “人生而自由，却无往不在枷锁之中” “正是为了不至于成为凶手的牺牲品，所以人们才同意，假如自己做了凶手的话，自己也得死。” “当正直的人对一切人都遵守正义的法则，却没有人对他也遵守时，正义的法则就只不过造成了坏人的幸福和正直的人的不幸罢了。” “基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等； 从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的” “如果在订立社会公约的时候出现了反对者的话，这些人的反对也并不能使契约无效，那只不过是不许把这些人包括在契约之内罢了；他们是公民中间的外邦人。但是在国家成立以后，则居留就构成为同意；而居住在领土之内也就是服从主权。 ” “如果这种太平的本身就是人民的一种灾难，那么人民从这里面又能得到什么呢？监狱里的生活也很太平，难道这就足以证明监狱里面也很不错吗？” 但总体而言，读这本书还是挺吃力的，在书籍中涉及到了很多我没读过的书，而这些书页正是影响或形成卢梭某些观点的书籍。如果想要更好的了解作者说了什么，也得了解作者阅读了什么。这些书有： 霍布斯《利维坦》 洛克《政府论》 卢梭《山中书简》 卢梭《爱弥儿》 卢梭《政治经济学》 卢梭《论人类不平等的起源和基础》 亚里士多德《政治论》 普鲁塔克《英雄传》 孟德斯鸠《论法的精神》 格老秀斯《战争与和平法》 柏拉图《政治篇》 孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》 马基雅维里《李维论》《君王论》《佛罗伦萨史》 西塞罗《论法律》 由于还没有足够的知识储备让我能够完全吃透这本书，也暂且保留评论先。