简介

精彩点评

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  惠风和畅

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  高中的时候开始接触季老，只知道季老是国学大师，东方语言学家。尽管当时他专门写了文章摘掉许多“桂冠”，但是我对他的印象总是逃不出这几个头衔。一直以来看的都是季老回忆性的文章，文辞朴实优美，读起来舒适滋润。这是第一次看季老的学术研究，我很期待了解季老眼中的佛教的样子。谈几点印象深刻。 1.季老学问之专精，引用之详实，其认认真真的治学态度值得我学习。 2.通过季老的分析，我大概可以理解为什么真正研究佛教、佛学的学者，大概不会是佛教的信徒。有具有一定的区分事实和想象的能力。 3.宗教是给有宗教需要的人。 4.宗教的发展离不开对当时社会生产力的适应。无论如何布道，始终有个争取人的问题。 5.佛教的发展存在倒流的问题，这是其他宗教所没有的现象。 6.玄奘是个意志坚定，信念如一的人。他以一己之力，在中国和西域之间架起了文化沟通的桥梁，更以才智和信念翻译并传播了大量佛经。他让我看到一个信念坚定的人所迸发出的巨大力量。

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  小马哥

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  终于读完了！季羡林大师用唯物主义思想解读佛教。读完全书，顿觉佛教也是一种行业组织，也没有那么的神秘。 文中大量引用古问典籍，很难理解。本书不仅仅是佛教入门那么简单。

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  卢铭

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  想通过这本书理解佛，理解佛教教义的读者可能要失望了。这本书谈的不是佛，也不是佛教教义，而是所谓的佛教史。正如作者自己在序言中说的： “我个人研究佛教是从语言现象出发的。我对佛教教义，一无兴趣，二无认识。我一开始就是以一个语言研究者的身份研究佛教的。” 作者作为一个坚定的马克思主义者，也认为即使进入共产主义社会，国家消亡了，宗教还会存在（因为那是人类的宗教需要）。因此他认为有研究佛教（史）的必要。

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  蓝蓝海

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  不到一千页的书，居然读了10多个小时，还有很多内容没读明白，连我都佩服自己这么枯燥难懂的书坚持读完了，只是没太懂，感慨如下： 1、此书多少有点标题党，是季老对佛教研究不同时期的论文集合，没有全书的系统性。佩服季老的学术研究精神，尤其是对语言的研究，专业，也真心看不懂语言的表意。也有点奇怪，不信仰宗教，却研究的那么认真。 2、在书中表现的佛教的发展也经历了各种时期，有斗争，有包容，或许还有妥协，更有历史时代的改进，比我想像的复杂。 3、宗教和政治的关系很微妙，感恩佛教的包容性，越来越觉得佛教内容太庞大和深奥了，且学且修行......

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  林莹

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  学问不问有用无用，只问精不精！其实我们东方人不得不承认都潜移默化的活在佛教影响下的文化底蕴中，🙏这个动作估计大家都做过^_^

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  毕晟

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  大师博览群书，旁征博引，从语言、历史、文化多角度，梳理了佛教发展历史及其与印度、中国关系的若干问题，对佛教的分裂和派系也有涉及，令众生受教。 本书理论探究色彩较强，行文严谨，引述充分。 部分文章成文时间较早，阶级论视角较为明显，丝毫没有减损本书的理论价值和思维光辉

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  逐鹿君之

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  大师如数家珍，心平气静娓娓道来。文辞洗练精美，虽用典讲究，字词考据，但学术研究亦如精美散文一般耐品好读。

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  乐游友

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  这里评价的一般，不是大师书写的一般，而是愚者读的一般，一如文字晦涩难懂亦指读者之水平尔尔！

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  煮石婆婆

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  印度佛教在发展过程中，先小乘，后大乘。原始大乘的起源可能始于公元前二世纪。到了公元一二世纪以后，古典大乘开始出现。后来逐渐形成了两大宗派：空宗和有宗。 一般的说法是，属于空宗的中观派（mādhyamika）创始人是龙树（Nāgarjuna，约公元150—250年）。 属于有宗的瑜伽行派（yogācāra）的创始人是弥勒（Maitreyanātha，约350—430年）。 一切东西（诸法）无非是由于众多关系（因缘）凑集在一起而产生出来的。只有关系，没有物质性的东西存在。空宗是这样主张的。 所谓有宗，也并不承认所有的东西，包括物质性的，即所谓“诸法”都是真实存在的，都是真“有”的。他们着重保护的是“真如佛性”等，坚持“真如”“佛性”是真“有”的，真存在的。 空宗和有宗的根本区别，就在这里。

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  我是谁(^_^)

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  季老这本书很多观点、推论和想当然，都是以恩格斯关于宗教建立的观点为理论依据的，恩格斯这话有什么科学依据呢？经过哪些验证？是不是也陷入了唯心和造神那边去了呢？

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  阅读游走

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  四星！这是季羡林先生关于佛学几十年研究的文献合集。季先生的治学严谨，有目共睹。本书是学习或兴趣佛学的升阶必选。内容可能会有枯涩，但读透后，就会发现对于佛学的理解会升维！

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  froggy

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  这是季老关于佛教的文章合辑。 其中，50年代之前，80年代之后的文章，都是很精彩的。我对佛教、佛学的很多看法，都和季老暗合。 而50年代到80年代之间的文章，就要过滤一下再读了。就像是一碗上等香米中混进了几粒沙子，饭还是好饭，但是影响口感和心情。 需要特别推荐最后一篇《佛教的倒流》。佛道之间的相互关系，很好的呈现了新的思想体系进入中国之后的经历。这对此后其他新思想的引介，比如马克思主义，现代医学之类，有很大的启发性，可以对后续的发展有所预期。

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  Rebecca

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  季老从语言的角度，引用了大量的古文典籍，深入浅出地阐释了佛教的源流变化，以及与其他宗教之间的联系与区别，客观中肯，打破了以往种种关于佛教的不实言论，体现了治学之严谨，值得学习。

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  绾颜

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  自从读完季老的谈佛之后，突然发现佛教也可以从这些方面去认识，刚开始我们所理解的佛教，就是先去认识释迦牟尼佛的诞生成长以及他的教派，再后来是菩萨罗汉以及佛教的教义，经变画等等。直到看完这个论述之后，好像打开了一扇从未打开的门一样。里面关于佛教的产生的背景。以及当时的印度阶级问题，还有从来都不曾知道的“婆提那多”，所谓知道的越多，信仰的便越少。好好读书，才不至于被一些小小的问题所牵绊。

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  徐娟

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  终于读完了，累的我。我严重怀疑我没有慧根，无法皈依佛门。佛教的东西我已经听了看了好多了，但再看再看也没有，哦！我有点懂了的感觉，总还是在晕乎晕乎中。先生说，女人在理解形而上的东西上是有局限的。那为啥信女们那么多，难道就是寻求个寄托，而不问所以？ 但书没有白读的，我似乎找到了一个很值得一试的路子，做个语言学家，像季先生一样。先生不愧是学语言的，那谈起印度文，词尾，词缀，语法，说起来是头头是道让人敬佩。偶像。 这不能作为一本佛教启蒙书吧，也不能说是一本佛教发展史，毕竟书也没有按照佛教发展的历史进程写。应该算一本有点经验的人哪来补充梳理知识点用的书。