简介

精彩点评

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  聂士全

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  古代社会向现代社会的转换，理论家的敏锐不仅解释了现实，而且预言了未来。

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  朱厚佳

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  喜欢哲学的，都会觉得这书不错，至少我是很认真地啃完了它，且意尤未尽！虽然译者的语言火候尚有欠缺，但也应感激她的努力—-哲学语言的广度和深度实在太难把握了！本书的最大亮点，是注解。

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  倪稼民

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  人究竟是什么？如果人能以劳动、工作和行动统一于一体，也即是马克思所期盼的上午......，中午......下午......，那么他应该已达到“诗意地栖息”？然而，这何以可能？人本身的局限性、人之间的差异性、人性的复杂性和不同文化之间的某些不可通约性以及资源的稀缺性等，决定了人类不可能做到这一点。这也是一种乌托邦？

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  今夕何夕

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  对汉娜的认识源于平庸之恶，作为上世纪最伟大的哲学家，汉娜继承了海德格尔的存在主义并同波伏娃、萨特、加缪成为挚友一起将存在主义哲学发展壮大。这本人的境况，汉娜以极其犀利的眼光独到的见解驳斥了自柏拉图以来的政治哲学家，她以清晰的逻辑批判了马克思哲学的不合理和近乎荒谬。汉娜阿伦特认为，人最显著的政治属性，即人是复数的，每一个人都能提供新的视角和做出新的行动，他们不适合成为整齐划一的试验模型，除非摧毁他们的政治能力。她拒斥“政治哲学家”的称号，证明了自柏拉图以来，所有政治哲学家所犯的错误都是忽视了政治的根本处境：政治发生在复数的人类当中，他们中的每个人都能行动和开端启新。从如此互动中产生的结果是偶然的和不可预测的，因为“实践政治的事情，受制于多数人的同意，答案从来不在于理论考虑或某个人的意见”。 这个被谎言粉饰的世代，汉娜的言论是强心剂，她能让这世代在蒙蔽之中保持一点清醒。无疑保持清醒在一个穷奢极欲的时代是痛苦的，但这个时代不能在谎言与宴乐中成为索多玛、蛾摩拉。

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  安哲儿

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  今天清晨读完此书。 早上，坐在肯德基吃早餐。 窗外女子们跳着热火朝天的广场舞，这是我们本土最为代表的人的状况。 吃饭期间，窗外走来一位半身不遂的老者，他颤颤巍巍的行走着，我觉得他有些面熟，盯着他的身影看了半天，终于想起，是曾经一起去旅行过的一位作家，说起来已经十几年没见过面了，想起上次旅行，他还曾给儿子买过舰艇模型。这么多年，虽然在同一城市，却再也没见过，这样的偶遇，让人唏嘘！ 此书的作者汉娜·阿伦特，终归是位西方学者，眼光始终紧盯着西方人本身，他们的传承基是以宗教性、科学性……为基础，来阐释当代人的境况的，因此它与我们当代中国的状况还是有一定差距的。 我坐在闹哄哄的肯德基里，看着窗外来来往往的人们，芸芸众生恍若浮萍般随波逐流……

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  vanessa （秋·眠）

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  “积极生活”(vita activa)与“沉思生活”(vita contemplativa)的二元对照。 柏拉图的现象世界和理念世界， 或基督教的尘世之城和天上之城， 前者是变化的、有死灭的， 后者是永恒不变的。 在那里，制作或工作被当成一切活动的原型，人在制作中模仿神圣世界的创造，现实生活的真实性和荣耀都来自后者，后者才是他终极渴望回归之所。 阿伦特认为这种【沉思生活高于积极生活】的等级秩序，在传统政治思想中导致了对政治的伤害，因为政治哲学家倾向于根据制作模式来思考行动，从而取消了行动的复数性特征。 但对立之消隐的灾难后果， 要在世俗化的现代才清晰地浮现出来。 在神圣世界不再被信仰，沉思“被逐出有意义的人类能力行列”之后，制作活动也失去了衡量其产品真实性的标准，人类世界越来越相对化，丧失了它得以立足的持久性和稳固性。 二元世界观的消失，一方面让现代人丧失了作为生存条件的“世界”，另一方面人被抛回到自身，回到孤独内心来寻求真实性和确定性的基础。 “世界异化”和“向自身的回返” 最终以牺牲世界和牺牲行动为代价。

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  马骁

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  人的境况——一场曲径通幽的思想之旅 从人的有死性和复数性出发，阿伦特勾勒出一个庞大的关于人之境况的哲学体系，直接回应极权主义和现代性的问题，其关于公共领域的讨论，关于积极生活——劳动、工作、行动的划分，关于笛卡尔和伽利略对于哲学的启发性意义，关于沉思与行动倒转的剖析，等等，足见“沉思生活”之深刻和强大。 劳动，相应于人作为动物的生物生命；工作，相应于人类在地球上建造的人造物世界；行动，相应于我们作为不同个体的复数性。

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  图文谋略

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  我还没有读完本书，粗略浏览了一下，我想我随后一定会用时间把它读完，除非别的书比这本更重要或更有趣。是微信读书把个人书架上的书由无限制到3000本，再到2000本，现在是500本，逼得我没有办法。除前期外，近期标记了已读，并非真正的读完，是为了方便我自己好方便找到。

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  Angel.XJ

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  “积极生活”(vita activa)与“沉思生活”(vita contemplativa)的二元对照。 两种生活的对立，一个隐含的背景框架。

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  黄国强

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  人的存在与活着的意义，就是处理人与自己、人与他人、人与社会之间的关系，只有孤独时刻才是体现不出一个人价值的时候，但也是最自由最快乐的时刻。 汉娜.阿伦特师从三个大师，并且超越他们，尤其是哲学小王子海德格尔，真是洞悉人性和人的本质。

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  Esther

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  哪怕语言或因翻译或因其本人的写作风格而时有晦涩曲折, Arendt的这本书都是十多年前助那时稚弱彷徨的我渡过青涩和劫难的点星之作, 同时还有她作的Varnhagen的传记. 有些劫难也许还未完全渡完, 且至少进n退(n-1)地螺旋式演化罢.

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  侯思源

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  <境况> 把无边界泳池 倒入大海 连同我 2020.09.25 <诚恳> 素面朝天 不免平淡 但太阳仍是太阳 202.09.24 <也不止是玩> 起初，我发誓喝遍世间所有的汤 后来我用我 做原材，做火，做钵 2020.09.24 <流星> 极速 逃离自己 的人 2020.09.24 <散步> 时间 去哪了 从我 流向你 2020.09.23

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  ann2

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  “阿伦特力图表明“积极生活”的三种活动——劳动、工作和行动——的区分是基于人的条件而做出的，她理解的人的“条件”，既不是所谓人的本质属性，也不是康德意义上规定人类经验方式的超验条件，而是人在地球上被给定的那些存在论特征：劳动的条件是人们必需维生，工作的条件是人们必需建造一个物的世界，行动的条件是人的复数性，从而人们需要在交往中彰显自己，回答“我是谁”的问题。”