简介
精彩点评
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Xi推荐
书籍内容5星，翻译3星，综合4星。 合计花费44小时（不计算补充延伸阅读其他书籍及资料的时间），写了35页笔记（A5大小），才总算把本书梳理完毕，刷新了自己阅读单本书籍所花费的最久时间记录。 大概因为罗素是数学家出身，我很喜欢他的文字气质。读到如此喜欢的书时，不自觉地会生发出感动 & 感恩的情绪。 但因为译者私将原书中的一些逻辑论证予以删除或者简化，之后需补充阅读原著。 Btw, 本书并不适合入门。 所以不客气地说，觉得本书内在逻辑混乱的读者，请再次确认是否是因为自己的知识结构不够清晰。 最后摘写一段我很喜欢的分析哲学（罗素为该哲学派别创始人）的理论： “科学的实事求是原则是在混乱的各种对立的见解中起协调统一作用的少数力量之一。我在这里所说的科学的实事求是原则，是指把我们的信念建立在一种全新的观察和推论之上的习惯，这种习惯要求我们的信念要做到不带个人色彩、消除地域及气质偏见。坚持把这种美德引入哲学正是我所在的哲学派别正在做的工作。这种哲学方法可以在实践中养成认真求实的习惯，而这种习惯可以应用在人类的全部工作上。这样一来，就可以造成这样的一种结果：凡存在这种习惯的领域，狂热就会少一点，而相应的同情和相互理解就会多一点。哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。” 希望如此。 以上，是以为记。
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明见推荐
《中世纪这章把我看懵了》 首先声明一点，我看的书太少，不敢妄自作出评价，在没有读完读懂这本书之前，评价这本书都是不够资格的。但作为对前辈的景仰，五颗星。 中世纪这张彻底把我给看懵了，基本上这张看得很快，可能因为对神学没有了解，这方面的知识没有什么储备，所以看起味如嚼蜡，很牵强，所以直接跳过，以后有时间了再看。毕竟不是专门学哲学的，作为一个业余爱好者，我更多的是关注在波云诡谲的历史进程中，哲学思想在发生着哪些变化，这些思想在如何反映那个时代。 透视一个社会依次有三个层次，分别是技术、制度和文化，对于这种叙事性比较强的书，还是哲学书，真的发现不能够一字一句的去读，对于文学底子不厚的人，怕是读不了多少，像我这种就索性只关注文化属性内容，其他的做做笔记，一笔带过。 哲学是属于研究性思辨性比较强的书了，有兴趣的人的确比较少，但是每一个社会都不会缺少这样的人。我们很多有兴趣的人，或许都不会成为所谓的哲学家，但我认为我们都能够成为一个生活的哲学家，秉着哲学家的精神，思辨，理性，崇尚自由的思考，用深刻的眼光面对当下的时局和问题。 任何一门哲学其实都是有局限性的，而在局限于不局限之外的，就是对哲学的精神了，对哲学的坚持和信仰，这个东西没有所谓的局限与不局限，是我们每一个爱好哲学的人所能唯一拥有的，也是哲学对于当下最现实的意义。 最后，如果有哪位书友对西方哲学史中世纪阶段比较了解，或者是想在漫漫思辨长夜有同行者，请联系我，愿请教和同行。
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洪烽推荐
西哲简史 读《西方哲学简史》，我认为是对你的读书态度的考验。通过前面书的阅读，给自己每日读书写感悟定了条规矩，要认真写每一条感悟，否则宁可不写也不要敷衍。我做到了不敷衍（就是不写）！但在群体读书的氛围下，自我的坚持又让我努力跟上自己定的计划但要是不在这样一个群里就无法完成，从发布计划开始计划本身已自成一体，我制订计划却需要在群体氛围督促下，再来服从计划，好有哲理，有没有！ 回到本书，这本西哲让我体会最深的是，作者是将各种对前哲思想的主题高端读书笔记有序集合到一起，对一类书或思想都进行了归纳整理，类似于读书最高境界的主题阅读，本书就是主题阅读的大集合。而后将其总结学习分析得出属于自身的思想境界。 作者从西方思想的最早文字记录开始，按时间顺序，按思想递进性，选择重点突出性思想人物进行写作分析评判及总结，先进的思想不断被创造、被传承、创新甚至革新、以及发展，在这里还体现当今社会每个人的每一个想法的演变过程，细细想来人类思想早就已经辉煌灿烂了，那历史上普通人的思想价值是什么呢？太阳底下已经没有新鲜的思想了，都是重复再重复。现有政治、军事、宗教等社会形式的重要原始理论，这里都能找到一二。 读了本书忍不住也在想已经读过的十几本书，都是什么类型、什么主题思想等。然后就发现了些共同之处，比如都是对人性的探讨与反思。如《万历十五年》国家层面的政治斗争（就是思想主张之争，都认为自己更正确）；《追风筝的人》《解忧杂货店》《呼兰河传》《围城》都是普通人的人性在生活的压力下的众生像；《文化苦旅》用优美的文字通过江河大川来反衬反思人性的大爱与弱点。 这样一归纳，发现读的书较杂，不便于整合形成自身的想法，缺乏主线性一贯性，但胜在轻松自在。 书中的西方思想在理论是领先于世界的，但就像资本主义相对封建社会是更好的社会形式，但中国的封建制思想几千年传承，即使在清末也只是表象上的衰败，延续的思想一直都在，所以更好的资本主义思想没有生存空间。而社会主义是相对比资本主义更好的社会形式，在西方强大的资本主义思想下也站不住脚，真是西 方不亮东方亮。 还有一大亮点，作者在书中的自我反思性发问，每次都是那样敏锐地抓住了事件的本质，让人不得不深思。 如我们都喜欢民主，那你有什么充足的理由吗？还是只是人云亦云。而自己也要学会这样的反思性自问。 很明显这些提到的哲学派别都有或环境或认识上的局限性，这就是人的思想特点吧！ “哲学在放弃了武断和浮躁之后，继续坚持启发着一种新的生活态度。” 生活中你的每一次选择，都是哲学性的判断。
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eleven yuan推荐
本书与原著毕竟有一些出入，在内容上通俗、简单了很多，因而书名不再用《西方哲学史》，而改用《西方哲学简史》，以示不同。
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⁵²ᐤ᭄藑꧔ꦿ້໌ᮨ₁ᵌ₁⁴࿚推荐
算是二刷《西方哲学简史》了。本来以为通过这几个月的阅读，应该是培养起了对一些概念的敏感度。但实际上自己对“实体”“物自体”“质料”之类的概念依旧陌生，尤其是对巴门尼德、阿奎那、杜威等人的宗教及伦理学说竟然没有一点的印象[流汗]。。。果然，书得隔三差五读几遍才会有收获吧。 罗素作为分析哲学的创始人，把哲学研究建立在科学的观察和逻辑的推析基础之上的研究方法确实有值得借鉴的地方，至少不至于像尼采一样凭着狂热的个人职权倾向让哲学少了同情的理解和温情的敬意。但也会有感觉说，这样的哲学研究是不是缺乏想象力。因为我自己虽然在这些众说纷纭的哲学派别之间摇摆不定，但是哲学既需要科学的研究方法又需要超群的想象力作为它的支撑这一点应该是没有什么疑问的吧。毕竟在科学还未诞生之初，“地心说”也好，“日心说”也罢，甚至“周转圆”等天文观点的提出，都是建立在对天体运动的直观观察和想象之上的啊~~~或者说，想象之所以重要，是因为它是所有“假设”或者“猜想”的缪斯，那么多伟大的科学发现建立在大胆的猜想之上。这里大约是又要涉及到探究“神学”“哲学”“科学”三者之间的关系为何的问题。之前在《中国哲学简史》的书评里引用过罗素的一段话，就不赘述了。 所有的哲学流派都是时代的产物。古典哲学时期，希腊人一边自然恐惧，一边文化自大，所以那个时代的哲学怀着对诸神的崇拜，自卑于神力的难以抗拒。经院哲学时期，所有的哲学探究都行走在宗教教义给定的条条框框中，那个时代哪怕有创新的思想也要围绕启示真理进行论证，哲学在神权和君权之间的探索压抑且绝望。之后的经验哲学，在摆脱了对神和君主的绝对信仰之后，一部分流于个人职权主义，另一部分流于社会职权主义。他们或者对个人自由极端狂热，或者为集权国家横刀立马，总之人成了一切行为的目的。 哲学一方面是探究“本原”的学问，另一方面是研究伦理精神和政治精神的学问，目的在于研究什么样的生活对人来说是美好的。法学不问“本原”，但是关乎“人如何合理的生活”。如此，法学的方法论终究是哲学的，对二者的了解都不能偏废。。。
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乐子推荐
看完忘完。剩下的，据说叫素质，那我就素质三连吧！（× 有些读者也是水平不行，分不清介绍和观点，就怪人家罗素。 这人呀，也该想想，谁话说半道儿会反驳自己？这书又不是《批评与自我批评》，犯得着吗？再者，罗素写了那么多“我认为”、“我的理解”、“我分析”、“今天”……还看不见，您俩眼儿吹气儿用呢？ 当然，罗素也随意了点儿，有时忘了自己在写普及本，想起来也不回补，就着往后写了。比如分类标准，写到最后一章的伯格森了才告诉我们…… 但是，全场最气的，还是翻译！ 蜜～汁～自～信～啊！ 病句成堆，某些译文还没英文好懂，删了自以为我们不想看的细节，没有二级标题，还好意思请方家指教……您这面皮儿赶上城墙拐弯儿了吧？ 以上三连完毕。 把自己花了13小时读完的书喷得太惨好像有点儿神经……以下保持微笑好了。 本书一大特色，是哲思联系时代。罗素认为，哲学家不是神仙，思想也源自社会实践，亦为之所用。阅读时要注意体会。（不过中世纪那段还是算了，教皇名字都记不住[捂脸]还有那么多“罗马帝国”[捂脸]） 当然，本书的时代背景也需要点儿了解，因为借古讽今很多。不知道，就错过很多笑点，更无聊了。 罗素生于1872年5月18日，逝于1970年2月2日，而本书首版于1945，即二战末年。这场死伤无数的战争，显然令罗素憎恶，便写下了克制的嘲讽。 罗素有篇散文，入选高中语文课本了： 对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。 罗素写的是实话，他有繁多的情史、跨界的著作、左派自由主义。如此高产，叫我好羡慕呀。好好学习吧（尤其英语[微笑]） 不过，后面还有： 这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。 ——《我为什么而活着》 做了那么多，还是没办法！ 散了散啦～
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111推荐
对我来说还是难读了一点，毕竟水平不足。 罗素本来是个数学家，进入哲学领域也算是“半路出家”。他的哲学，不是来自于书本，而是在搞科学研究时悟出来的。正因为如此，他的哲学观摆脱了学究气，深入浅出，通俗易懂。朴实的文字中，弥漫着一种鲜活的气质。在这部哲学史里，我们会发现，西方哲学思想以及各位哲学家，都充满了个性。 有人认为，这部哲学史因为过于个性化，而在一定程度上削弱了客观性。事实上，这是一个问题的两个方面：罗素喜欢评价别人，所以思维活跃，文字生动；同时，“评价”也会影响读者的“客观”立场。 而这种“个性”正是这部书最闪亮之处。阅读此书，如同在一位学识渊博的长者带领下，游览西方哲学画廊，所有的画面都是彩色的、生动的，而长者的讲解也是活泼风趣的。这种阅读感觉，与正襟危坐的“客观”相比，更符合大众心理。 要了解哲学，最简便易行的方法，莫过于先读一部好的哲学史，这样，各种学派、哲学概念、历史脉络、优劣长短，就可以迅速地有个把握。而罗素的《西方哲学史》可以说是最佳的选择之一。
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Michael推荐
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清了生活的真相之后，依然热爱生活。 读哲学的初衷，便是努力想要了解生活的本质，探求生而为人的最大意义。 之前读过【苏菲的世界】，对西方哲学有过一些大概的了解，后来对康德产生了兴趣，又一度迷恋上了尼采。在读尼采的过程中，他的很多思想让我感到飘忽不定，实在难以捉摸。 于是我就想去寻求尼采思想的根源，对他的哲学体系有过影响的人物和理念都想尝试着去理解一下。在这个过程中，接触到了叔本华，笛卡尔，斯宾诺莎，都是一知半解，索性把西方哲学史找来再读一遍。 对比【苏菲的世界】和【西方哲学史】，前者更通俗，有故事性，趣味性更强，后者更偏向逻辑与思辨。作者在书中表达了很多个人的观点，这一点已经被不少书友吐槽过了。确实，对于哲学小白来讲，难免被他的观点影响，导致先入为主。另一方面，书中的信息量很大，作者以公元前后三千年的时间轴为线索，探讨了整个西方哲学史的发展历程，需要大量的补充阅读才能跟上他的节奏。 对于个人来讲，十几个小时读完这本书，最大的收获是对整个西方哲学体系，有了大概的轮廓，要做到真正的读懂甚至是批判作者书中夹带的个人观点(私货)，还是需要很扎实的哲学基础，这不是一本西方哲学史能够解决的问题。 接下来，打算开始精读，对笛卡尔、休谟、洛克、叔本华、尼采、黑格尔、康德的哲学思想各个击破，构建自己的生活哲学，完善自己的思辨能力。
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三人行推荐
古希腊哲学百花齐放，柏拉图、亚里士多德的思想影响深远。中世纪的西方哲学看上去更像神学，上帝的影子笼罩着哲学。随着西方文艺复兴，特别是近代科学的发展，西方哲学出现了较多的无神论观点，人文气息、个人主义色彩鲜明。
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一枝推荐
粗略读了一遍，完全没有哲学史的固有学究气，通俗易懂，语言风趣，充满个性，很有意思，值得重读细读的一本书。
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陈巅峰推荐
哲学是思想汇总，介于红尘与神明。 云云众生苟且多，唯心主义或唯物。 无问东西哲学史，现学现卖是最好。
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Song JY推荐
“在哲学的全部历史中，构成哲学本身的一直是两个不调和地混杂在一起的部分。这两个部分，其中一个是关于世界本性的理论；另一个是伦理学说或政治学说，它关系到人类的最佳生活方式。” 如果作者说的是正确的，那么西方中世纪之前有神论的哲学，在第一点上就是缺乏根基的，在第二点上，西方哲学探讨的社会治理方式是在时代背景下的有限合理性，本身议题就是狭窄的。 “我在这里所说的科学的实事求是原则，是指把我们的信念建立在一种全新的观察和推论之上的习惯，这种习惯要求我们的信念要做到不带个人色彩、消除地域及气质偏见。” 按此点，在西方奉行思想自由和多样人种的背景下，科技也成为显性知识，也许西方哲学最后是走向衰弱的，科学将会代替哲学来重新探索集体理性。
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或谓之鲲推荐
其实在读完之前，我的大脑就一直冒着霍金的这么一句话:哲学已死。是的，在观看哲学发展的历程中的许多的哲学，在以现在科学的眼光看来，很多的哲学问题都是错的，都是一种臆想。哲学在现在已经被拆分为科学的多个部分，数学最先从这个母体脱离而出，然后是科学的方法，天文学，然后法学，心理学等等社会学科独立，空留逻辑学，伦理学寥寥几种内容，终有一天，这些科目也会从哲学中脱离而去，哲学将彻底成为科学的一部分。但是这真是哲学的伟大之处。人类智慧的闪耀之光，从中产生了更伟大的存在。哲学已死，哲学不朽！从膜拜的远古的希腊的诸神走来，到人类即将升华为神的世纪，我们即将走向何方，这也是我们想要的哲学答案。
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第7元素推荐
因为《费马大定理》中提及的罗素 悖论 ，对罗素分析问题的逻辑链条完整性产生了兴趣，所以拜读此书 该书涉猎了太多的大家，而作者又以哲学分析见著，窥见的部分“事实”也是作者为表达自己的观点而引用的 同时由于缺乏谈及这些大家的一手资料（也不现实），加之自己浅嫩的逻辑思考，目前尚没有办法将这些碎片通过自己的分析粘连起来，所以读起来感觉混乱 但这些背书、佐证、困惑也有其存在的价值，注意—》对比分析—》透彻 我为什么要读哲学 或许可以让自己活得更深刻一些，更能体会生命的温度 作为一个俗人，既不想脱离世俗，又想拔高一下精神层次，或许在哲学中可以找到一些平衡。 当然，抱着这样一种功利的心态，哲学到这已变为一种伪哲学 还好，游走于哲学和世俗的边界，两边都不会陷得的太深，这也是一种暂时的状态 哲学可以让你把世俗中遇到的各种问题想得通透些，站的高了，自然看得远了 世俗会让你在游荡哲学世界的同时，还有些不可割断的牵绊，这样你就不会信马由缰，脱缰失控！
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Nancy推荐
《西方哲学史》在后真相时代，我们不得不重新思考形而上的研究对传播学的参考意义。当我们指代一个物体“杯子”的时候，我们指代的不是杯子本身，而只是它的“象”。因为我们无法对这个东西全面了解。我们无法知道杯子所有拐角的弧度、所有的缺口和灰尘，我们知道的只是事物的一部分，而非全部，因而我们只指代表象、现象，而其本质是难以完全触达的。这个悖论使得“真相”根本难以被我们所接触到，我认为值得细细品味。