简介
精彩点评
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周翀推荐
一时觉得桑德尔的书总是那么好读。一时觉得比《公正》那本要差——因为太多同义反复。这本书基本把模型和进路简化为两个，没有深入启发，没有答案。有点遗憾，有点遗憾。但材料和细节足够丰富。
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儿儿推荐
论述这个事情首先需要解决的一个问题是，具有何种特质的物品可以作为商品被市场价值体系所评价。因为当我们决定把某个物品投放到市场上进行交易时，我们也就潜在地决定了把这些物品视作商品是适当的。 解答这个问题的第一步，是金钱交易是否会消解物品本身的价值，比如凭借金钱就能买到的诺贝尔奖还是大众所尊崇的奖项吗？凭借这个标准，我们可以将物品分为两类，一类是金钱交易会消解其本身价值的，它们是不能被金钱所购买的，如奖项和朋友；一类是金钱能够购买，但在其中有一部分物品，如人的肾脏和孩子，在能否成为商品上有伦理争议。 针对第二类物品，在其是否可以被金钱所购买上，作者提出了两种解读方式，其一是公平角度，其二是腐败角度。以人的肾脏为例，假如人的肾脏可以作为商品在市场上自由交易，这种情况下会对贫困者构成掠夺，这样的市场选择下有可能导致不平等现象。但是单纯这种说法很容易被一种虚构的理想状态所冲击，假如通过制度建设等方式构建一种理想状态，每一个人可以自由进行买卖的选择，是否就不存在该物品作为商品可能导致的不公平？第二个角度可以解答这个问题，为什么即使在一个理想化的公平社会里，有一些物品依然不能成为商品交易。因为这样的市场会“促使人们把人贬低为、客体化为移植器官的一种集合体”。与第一个角度不同，它所讨论的不是市场参与者的同意，而是某一物品的道德重要性，它更关注“物品本身的性质以及应当用来调整这些物品的规范”。 那么如果自由市场体系介入到非市场规范所调整的各个生活领域时，会发生什么后果呢？作者以瑞士核废料贮存点的选址为例，带有现金补偿方案的公投支持率比无偿方案的支持率低了26%。这是因为现金补偿把一个公民问题变成了一个金钱问题。市场规范的介入排挤了公民的义务感。以此可见，市场体系介入到不由市场规范所调整的领域，反而会造成相反的后果。 对此，作者提出，“实际上，市场问题最终成为一个有关我们如何想生活在一起的问题。我们想要在一个所有的东西都待价而沽的社会里生活吗？”针对金钱能够买什么的问题，需要我们思考的是，我们的社会评价体系是不是可以单纯由市场体系来构建，而排挤掉道德、公民精神等非市场规范的评价因素。而对于此的思考，才是这个问题的本源。
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成涛推荐
这本书实际上探讨的是金钱的边界！ 金钱理论上能买一切物质的东西，金钱理论上不能买一切精神属性的东西。但是金钱对精神有“腐蚀性”，会对一些精神属性的东西进行“物化”，所以我们要做的就是守好边界，防止被金钱腐蚀，导致精神物化。
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师 赖推荐
人生中的大部分苦恼和遗憾，都是钱不够引起的。钱可以买来快乐，可以让瞧不起你的人住□，让爱你的人更有安全感。可以让你见识更大的世界，提升你的生活品质，丰富你的内心，让你更自信、更受欢迎。 年轻时多挣钱，少谈理想少谈情怀，到了中年你才会明白，成年人的底气，全靠钱。 三十岁前先成长，切勿急功近利。去经历失败，才是曰后挣大钱的根基所在，否则一切美好构想都叫白扯。
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Brilliant推荐
五分之一是注释，也好，不至于太长。 剩下的五分之四里面，大概有四分之三，讲述了金钱买到了哪些，ta原本不应该买到的东西。也就是，金钱和市场入侵了哪些原本不属于ta的、不应该入侵的领域，比如市政服务，公园，体育场馆，学校，甚至人体。 剩下的四分之一，作者给出了自己的论点。金钱入侵那些她不应该入侵的领域，有两个坏处：第一个，这样的金钱买卖会造成不公平，也就是市场行为不总是自由买卖公平自由的，当一方在不平等或者极端穷困的条件下，他很可能无法做出自由的选择而只能选择出卖某些东西； 第二个，这样的金钱买卖会腐蚀被购买物，如政府的公信力，人的尊严，人身体的神圣，教育的公益性质等等。 我们其实一直生活在一个复杂的世界里，只是很多事情大家都没有仔细去思考，去讨论，存在即合理这句话也未免太为市场洗白，很多存在的东西真的合理吗？ 像今年初国家惩罚社区买菜的企业垄断，刚开始觉得国家管太多太干涉市场，但是经过深入分析，市场如果无所不能，最终必然导致严重后果。再说美国资本主义，连学校课本都能赞助，这事我们不能想象的，可能在他们从小就生活的环境里，并不会觉得是多么了不得的事，同理，我们在身边社会环境的熏陶下，是不是也早已经习惯了某些其实并不合理的东西。 读一本书，只要有一个观点触动你，就算成功，如果按照这个标准，本书达到了目的。多提醒自己，在既定生活中，多问几个为什么，才不会人云亦云跟着别人走。
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周美艳推荐
NO.20/ Número 20 de 2021 知道桑德尔教授源于他的那本《公正》。 市场VS 道德 桑德尔教授写书从不正面、系统的阐述自己的观点，而总是在举例、批判中表现自己的观点，以及提出问题。本书中桑德尔教授列举的案例非常精彩，引人思考。我喜欢的书！
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Liu tao推荐
本书从理论和实践角度，分门别类且比较深入地剖析了金钱在现代经济社会中的表现形式，尤其是随着市场经济的发展，以金钱为核心的各种媒介比如保险＆广告等在社会生活中无孔不入，深刻影响着人们的日常生活， 同时市场经济与伦理道德＆人们的价值观在许多领域往往会产生不同程度的冲突，二者相互博弈又相互影响，通过阅读此书，可以在一定程度上帮助读者理解经济活动背后的因素。 全书页码较多，其中正文大约占3/4，参考文献很详实，所列举出的大约占全书页码的1/4。
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星外有星推荐
很好的书，注释占了不好篇幅很严谨[强]。市场确实做不到公正，这也不是市场的目标，市场作用就是交换，降低交易成本，分工共赢，公正还是要靠政府，让市场自觉看重公正不会很理想，因为会有套利空间，政府施加政策成本才能维持平衡，消除空间。
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谷歌推荐
《金钱不能买什么》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，金钱不能买什么？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。
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蕾蕾推荐
这是一本很有意思的书。 被市场所驱动的时代，市场应该扮演什么角色？我们是否能看见那些与经济学对立面的观点，对生活中的各种好东西进行明码标价，将会腐蚀它们。 “金钱不能买什么？”未来的社会将向何处发展？ 这是我们必须思考的问题。 经济学教人理性思考问题，而人类的理性感性并存却是必须的。 这本书带来了很多惹人思考的角度，拓宽了我思考问题的维度，很有意思。 如果看了经济学有关书籍，也建议看看它。 把它们一起看，更有意思。 更加证明了，一个人的思考，深入思考，不停思考，很重要。
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梦倩推荐
市场不是能进入所有生活领域，评判标准：商业化和市场化是否贬低了交易物本身的价值、是否侵害了人们的公共利益。同样的道理，也适用于科技。
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花龙二推荐
前三分之二还可以，例子的价值对抗性很强，看来还是不错的。书本内容可能是来自于教学摘录，行文比较啰嗦。
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salut推荐
市场逻辑排挤道德规范，腐蚀了某些物品的本质和价值，也侵入了我们的公共空间和生活。别把一切都看作待价而沽的商品……
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秦楼月推荐
《金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋》·······Michael J.Sandel Michael J.Sandel是哈佛大学政治哲学教授、文理科学院院士、社群主义（认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的）的代表人物。 在这本书里，Michael通过对近几十年常见的伴随经济发展而形成的社会现象进行重新解读，用一个个鲜明的例子点明我们的社会已经被市场经济渗透，从“拥有一种市场经济”滑入了“一个市场社会”。市场社会是一种由市场价值观所主导的生活方式，在这里，一切价值都可以通过金钱来衡量、棘手的麻烦可以通过金钱激励来解决、生命可以变现、一切都待价而沽。市场价值观对价值的渗透使得金钱变得越发重要，加剧了贫富矛盾和不平等；同时这种渗透改变了人们对这些被渗透了的商品的态度和价值观，原本处于不同维度的抽象之物（时间、快乐、尊严、生命等）被投射到金钱的尺度上，比较出了高低先后的同时也减损了自身的意义。显然，单一价值主导的社会并不是我们所希望身处的社会，且会酿成难以想象的后果。作者指出：“市场必胜论的时代乃是同公共话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的。”引导、呼吁人们思考：什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域？我们想要共同生活在一个怎样的社会中？ 在第1章里：时间可以被购买（付费快速通道、付费替人排队）、健康可以被购买（倒卖门诊号、特约医生）、爱好可以被购买（倒卖门票），与普通的等价交换不同之处在于，当衡量谁的健康更亟需治疗或是谁的爱好更深切，即判断需求的先后顺序时，按照的原则并非“先到先得”，而是“价高者得”。司空见惯的现象中包含的是悄然变化的思维方式。 在第2章里：金钱可以在短期内达成“善”果、市场交易可以提高经济效率。激励措施，或以人们对金钱的贪婪为动力，鼓励人们做向善的事（吸毒女性节育、取得好成绩、减肥等）；或以些许代价（付费购买生育权、付费购买碳排放量、付费猎杀稀有动物、付费超速）换取人们的金钱，用于做善事（计划生育、保护稀有动物）或遏制恶果（温室效应、交通事故）。在这种措施下，以金钱为驱动力代替了人们的主观能动性，市场价值排挤了道德规范，道德在被买卖的过程中失去了原有的约束力，进而形成隐患。 在第3章里：作者进一步列举了一些不能（或不应）通过金钱购买的事物，如荣誉、友谊、器官、婴儿、爱慕、懊悔、货币化礼品、入学名额、性服务等，强调市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。当这些市场价值观把那些值得我们关切的非市场规范排挤出去后，结果会与我们最初的目的背道而驰。不同于经济学视角对美德的解读，作者认为，利他心、慷慨、团结等美德不是有限的消耗品，而是类似于通过“锻炼而生长、发达”的肌肉，我们应当奋发地“锻炼”或使用它们，让我们的公共生活焕然一新。 在第4章里：如果说在前几章的讨论中，仍有人认为为了市场力量所带来的“善”可以容忍“道德规范被排挤”所引发的后果，那么这章则是严肃又细致地探讨了在现实生活中生命是如何被一步一步减损其意义的。作者通过从人寿保险发展到死亡赌局的实例向我们阐述了颇有“经济”头脑的人们是如何在市场上发展中通过保险单来将人的生命/寿命变现的，最初的善在缺失道德约束的市场规律发展中渐渐变成了与每一个人都息息相关的恶果。 在第5章里：作者在阐述、论证了市场价值会排挤道德规范、这种排挤在长期会酿成恶果后，回过头来描述当前最常见的市场产物——商品化的冠名权、广告、包厢等。毫无疑问，商业主义缓缓地改变着人们的生活，而人们对这些不痛不痒的改变看法不一、甚至为避免分歧而放弃思考，后者恰恰是作者所不认可的。MIchael认为我们应当勇敢思考公共领域的道德信念和精神信念，从而抵抗市场价值观的侵袭。最终，我们需要思考的是：我们想共同生活在一个怎样的社会中？ 读这本书的时候我正在纠结是否应该留在大城市，还是回到经济不很发达的家乡工作。纠结的点在于小城市压力小、离家近但工资低，但很多人都认为大城市拥有更好（昂贵）的医疗条件和教育条件，未来老人看病、孩子上学等等可以得到更好的服务。我很担心未来的我会因为没能为亲人提供更好的条件而后悔，后悔自己年轻时为什么没留在大城市拼一拼，出于个人安逸的选择在“孝顺父母”面前显得苍白又自私。看了这本书后我恍然大悟，我的思想不知何时被金钱“腐蚀”了。当医疗水平、生活水平直接同金钱挂钩时，亲情和爱也悄然通过金钱衡量，这是错误的。回家乡工作，我可以有更多的时间照顾父母，陪伴也是爱的体现；有时间教导孩子真善美、自我接纳、自我认可，比起鸡娃、拼命买学区房，更能体现父母的责任感。 感谢这本书，让我更清楚地看到了自己想要什么，以及如何去做。 Ps：Michael并未回答他最后提出的问题，是因为作者希望读者主动思考，而并非被动接受一个答案，否则和被动地由市场价值观做主导没什么两样。美国是一个移民国家，分歧很多，要在某方面达成共识很难，这是其文化、社会背景特点所导致的。有趣的是，令Michael担忧的问题在中国似乎不那么可怕，在写这篇读后感整理思路的过程中我突然意识到，中国社会共同的道德信念和精神信念不就是二十四字社会主义核心价值观吗？我党的最高理想和最终目标是实现共产主义，各尽所能、按需分配，这就是我们所期许的社会。 恰逢315刚过，从插旗酸菜事件可以看出市场逐利性对道德、良心的排挤，且单从群众层面的谴责很难根治问题。我们应更加意识到，美好的社会、美好的品德不是自发形成的，而是需要更健全的社会体制来保障。
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