简介

精彩点评

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  阿拉丁

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  对自己思想很及时的一本书。我喜欢在微信读书的同时有一本实体书，这次买到的实体书却是修订版的，和微信读书的版本不一样，更改很多，甚至连目录都不一样了，读起来感觉也没有微信读书版本的顺畅，不知道修订版的意义何在。 《忏悔录》只是思想的发展过程，并没有确切的答案，不过可以引发思考。我们生命的意义是什么？这是个永恒的无法回答的问题，当然引发的回答也很多。思考本身，就是我们存在的意义。

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  2older

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  一位极为伟大的书写着，民族文化的巅峰人物，在年届五十左右时，面临了精神上的巨大危机，然后并没有轻易缴械投降，而是让自己沉静下来，思考过往的种种，试图从中找到生命得以超越死亡而留存的意义。 想法不可谓不好，甚至可以说这是一场剧烈的思想战争，他习惯性拿笔记录下来整个历程，可说是试图为人类（至少是东正教徒的同胞们）留下点与真理保持亲近的方法论。他是一个合格的良心作家。 从行文看，作者回顾中带有自我检讨，前进中坚定地扬弃，他是真诚地面对内心真诚地在寻找生命的意义。没有对东正教的一味屈从，也没有固执坚守曾经自为得意的理智和学识，他是真心地把自己的过往和现在当做了研究分析对象，试图为自己也为与自己类似困扰和痛苦的人们找到出路。 那么他成功了吗？我举得一半一半，一方面他在50之后再次登临了文学创作的巅峰，另一方面这巅峰之作却收到教会的严酷审查和打压。尤其是，时隔三十多年的八十二岁时，伟大的作家——托尔斯泰，再次独自出门寻找生命的意义并因意外患病而迅速失去了宝贵的生命，这说明他至死都没有停止对生命永恒存在之意义的探索。 他是一贯地坚持自我认知和道德改善的人，值得后世尊敬！ 顺便说一句，书名的忏悔录，我看不到太多忏悔，有的只是大量思考，一些内省，和贯穿全书的宣告。不似忏悔，更像是一部人间自白和挑战檄文！

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  九月菊

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  我曾经读过卢梭的《忏悔录》，书中作者追述了自己过去半个世纪的往事。在他笔下，就连生活中违背道德良心的小事，都被他披露无遗。这种大胆地把自己的经历和公诸于世的做法，在当时还不多见。 与卢梭不同，托尔斯泰在《忏悔录》中详尽细致地描述了自己对真理的探索，故事的主线围绕寻找生命真谛展开，当人拥有了健康、财富、爱情、事业时，死亡却无法避免，这种吞噬一切的毁灭，能把人生所有的追求变成徒劳，那么生存的意义何在？托尔斯泰说，在搞清楚这个问题前，他不得不拿走房间里所有的绳子，以免自己会想不开而上吊自杀。最终，在与人类伟大思想者的共鸣中，他找到了生存的意义，并揭露了最令人类吃惊的有关生命的秘密。 托尔斯泰《忏悔录》与奥古斯丁《忏悔录》、卢梭《忏悔录》并称“世界三大《忏悔录》”，与前两者相比，托尔斯泰版以对生命思考的深度见长，其思想性独具魅力，对于生命的认知也最有启发。 作者从质疑信仰的真实性开始，以颠覆性的视角重新审视生命，剖析自我，步步求索，在精微艰深的探求中最终找到生命意义之所在。从作者的自传式叙述中，亦能看到这位享誉世界的作家独特的生活经历，以及19世纪俄罗斯社会的变迁。 读这样的经典发人深省，促使我们不断的思考人生的意义，真是获益匪浅啊!

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  Faust

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  苏格拉底说:“肉体的生命就是罪恶和谎言，清除肉体的生命就是幸福，因此我们应该期望这么做。”        叔本华说: “生命就是罪恶，它什么都不是，向虚无转化才是生命唯一的幸福。”        所罗门说: “世间一切，无论是智是愚，是穷是富，是喜是悲，都是虚空。人死之后，会带走一切，因此是荒唐。”        佛说:“人生就是不可避免的痛苦、衰弱、衰老和死亡，应该使自己摆脱生命，了脱生死。”        不过我倒喜欢鲁迅先生的说法:希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。       存在即合理，因为存在，所以存在，因为合理，所以合理。

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  Jude

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  托尔斯泰一度是个不信教的叛逆者。他在《忏悔录》里叙述的核心问题是他生命的意义，他所忏悔的罪是背弃上帝；而“找到”生命的意义是从承认上帝存在开始的。推荐基督徒读奥古斯丁的《忏悔录》。 托尔斯泰的年代 (1828 - 1910) 的社会宗教背景是，俄罗斯自公元988年接受了来自拜占庭帝国的东正教作为国教，奠定了俄罗斯人一千余年的思想和宗教传统。 忏悔中，他首先对当时的东正教提出了批评，我认为这些批评现在仍然适用。正因如此，使得不信的人更加怀疑基督教信仰，远离教会。托尔斯泰指出： (1) 人们不是希望在上帝面前表现得更好，而是希望在别人面前能够出人头地。这种愿望很快又被另一种愿望所代替，即要比别人更有名、更有地位、更有钱，这才是人们藏在内心深处的出发点。 (2) 无论现在还是过去，根据一个人的生活和事业，都无法判断他是否信教。因为，大多数人的活法其实都一样，与教义毫无共同之处，而且大部分与之背道而驰。教义不参与生活，人与人的交往过程中从来不涉及按教义行事。 基于这样的观察，托尔斯泰陈述说，“我所探求的是信仰和生命的力量，而他们 (东正教徒)寻觅的是如何在世人眼中用最好的方式完成自己作为人的某些义务”。 教会的派别之争让他痛苦不堪，每个教派都捍卫自己的正确性，排斥异己。所有教派又都以爱的名义支持杀人，托尔斯泰为此感到恐惧。我猜他一定说了很多不该说的话，加上他对东正教教义的批评，最终被开除了教籍。 寻找生命的意义 对生命意义的探讨是托尔斯泰在他《忏悔录》里的主要忏悔内容，我认为也是本书的核心价值。 他思考的问题包括：生命的目的是什么？生命去向何方？除了生活和幸福的幻象以及万劫不复的死亡，生命的真相是什么？ 下面摘录几段忏悔，很能说明他在精神上的挣扎和思考： 物质上，贵族的他“还不到五十岁，有一位善良的、和我两情相悦的妻子，有优秀的子女，有良田万亩，田产不用我投入劳动就能升值”。名誉上，他说“我被别人赞扬，用不着自欺欺人我也确信自己很有名望”。什么都不缺的他却陷入生命的迷茫： “我为什么要活着，为什么要有欲望，为什么要做事”？然而，“如果死亡终将带走生命的一切，那有什么东西能超越死亡，使我的生命具有永恒的意义？一切都是虚妄”。自杀的念头折磨着他： “一个被幸运之神眷顾的人，要把一根绳子藏到自己看不见的地方，以防每晚独自脱衣时在横梁上悬梁自尽；不再带着枪去打猎，生怕自己忍不住用这种轻而易举的方式了结了生命”。 为了找到生命的意义，托尔斯泰考察了科学，哲学与神学，试图寻找答案。和我们相比，他有何等的智慧和才华，但他却一无所获。结果他相信，那些和他一样在这些知识中寻找生命意义的人，肯定也是一无所获。 他首先考察了科学，他发现科学“以自以为是和严肃的姿态宣告的一些结论，但这些结论却又与人类生活中真正重要的问题毫无关系”。他提出的问题都是合理的问题，是任何一门知识的基础。但是“科学没有给出答案”。他和他提出的问题都没有错，“错的是试图用科学来回答生命问题”。 他认识到，科学知识告诉我们“在永恒的空间和时间内，万物都在变化发展、完善，日趋复杂，日益分化”，这等于什么也没有说。“所有这些都是毫无意义的空话，因为在无限之中既无复杂，也无简单，无前，无后，无好，也无坏。它没有回答生命问题的答案。这些知识直接无视生命的问题”。 在思辨科学领域，他发现这些知识的任务就是了解生命无因果联系的本质。“每次去研究因果现象，比如社会现象、历史现象，往往也是废话连篇；哲学不仅没有回答我，它自己也在问”。 我喜欢托尔斯泰说的这句话：“不是因为科学领域的答案与我的问题风马牛不相及，而是因为这里没有答案。最终代替答案的，还是原来的问题，只不过问题的形式更加复杂了”。 他也考察了神学，他认为：“任何一种无法解释的原理在我看来，都是理智的局限性导致的必然结果，而不是我有义务一定要去相信它。教义中存在真理，对此我深信不疑；但其中也存在谎言，这一点也毫无疑问”。他没有从(有名望的)教徒的身上看到教义和生活之间的联系；但在基层民众那里看到了。 考察全部知识的结果，他得出的第一个结论是：“通过理性的推理，我和苏格拉底、叔本华、所罗门、释迦牟尼这些人类大智慧者得出了对于生命认知的同样的结论。最后我更加坚信，在这里，出路是没有的，也不可能有”。 第二，“证实上帝的存在是完全不可能的，康德已经给我证明了这一点，我也完全明白根本不可能”。否定上帝的存在也同样不可能。寻找上帝不是证实上帝，这是一种信仰。“他是存在的! 每一次我承认这一点的一瞬间，生命的希望就会立刻在身体里升起，也能感到生存的可能和快乐”。 第三，“承认了上帝的存在，我又开始寻找自己和上帝的关系，我们的造物主，那个三位一体、把自己儿子派来的上帝，又出现在我的面前。只有在我信仰上帝存在的时候，我才真正地活着。那时就像之前一样，只要知道有上帝，我就活着。一旦忘记或是不去信仰，那么我就死了”。这就是他的忏悔：从信仰的叛逆者回到信仰三位一体的神，从而回答了他自己提出的关于生命的问题。 他终于从特立独行中解脱出来，看见也参与了普通劳动人民的真实生活，明白了这才是真正的生活，感到他的生命得到了拯救。最后，他明白了：“如果我想认知生命，参透生命的意义，我就不应该像寄生虫一样生活，而应该过真正意义上的生活，接受真正人类赋予生命的意义，和生活融合，从而来阐述和验证生命”。 所以，上帝给我们生命并赐予恩典，使得我们有各样的能力，我们每个人靠着自己的劳作活着，就是在书写自己生命的意义。