简介

精彩点评

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  你好 万青

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  看了先生几本书，每看一本都有不同的感受。这本书让我觉得，先生的意思是做人，做事要理性对待，不是说不能感性要控制好那个度，不然就先枯木一样。存天理。除私欲。

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  李剑

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  下卷开始才慢慢有点哲学的味道、不太喜欢评价学术的好坏，每个人看都会有不同的体悟，去芜存菁，只要能从中得到一点对自己有益的“东西”，那就知足了。

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  羽翔摄影

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  读了很多版本的传习录，这本比较好。很多人之所以研究心学，总觉得可以从中得到什么实质的收获（比如商人想从中感悟到赚大钱的法门，公务员想要从中感悟到升官发财的捷径……等等）。其实，心学是从心开始，从内到外的改变你的世界观，人生观，价值观的一门学问，如果这真的改变了你，那时候就不是你能从这世界获得多少，而是你完全变成了这个世界……因为你的境界大了，到达了宇宙的级别，从而不再在乎短暂生命中的得失。你从曾经的对这个世界的索取也就变成了对这个世界的给予。这就是《心学》真正能够带给你的东西。

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  空城寂

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  人心即是宇宙，老师这本书需要慢慢的理解，有时间我还会再看一遍，如果看注释的推荐看华杉老师的“讲透经典系列”  讲的很透！

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  K·mander

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  改變了人們對儒家的陳腐之見，重新釋義了儒家所倡導的精神，重新詮釋了“存天理，滅人欲”的含義。 PS：白話文翻譯太差

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  西伯利亚

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  粗略一观，冥冥间有所启悟。 西方强调自由主义、个人主义，惊讶中国人对自由、个性展示欲望极低。 原因从书中可以窥得一二。 “圣人无常心，以百姓心为心”、 “人皆可为尧舜” “为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平” “天人合一”……乃是中国人之精魂。 如此说来，信仰“道法自然”的东方哲学可能是解决西方系列病灶的良药。 当然，“至善”道阻且长，我辈关于脚踏实地“格物致知”以成小善。

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  青山

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  无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 致良知是修身功夫，是格物功夫，是处世功夫。 世人均当存良知之心，孝敬父母时便知温凊定省，工作时便知一心为公，与朋友相交便知存义，恋人夫妻之间相处便知以诚相待。 平日里念念之间存良知，一言一行都遵循着良知去做，方能格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

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  &鹏*举😄

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  古文因为翻译校注之难，使得古人思想难以通畅无误的传达，本书翻译详尽，使得五百年前的智慧去之铅华，显示璞玉之胎，可谓功德无量。然而，文中涉及很多儒学经典中的学问，不能在情境中翻译明白，实在是因为古今时空隔离太远，不能凭主观臆断写明，只得读者用心体悟了。

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  杨荣丰

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  "心学″就是三个字"致良知″。良知就是道，也就是“知行合一"的″知"。是存在所有人心里的公理。任何人做任何一件事只要遵循他内心的良知就对了。打个比方，你在路上捡到一个钱包，你的私心告诉你把它占为已有，你的良心告诉你把它还给失主。就看你遵循那个心。如果你占为已有，虽然你得到了些实惠，但会良心不安，显然这个做法不是″致良知"。如果你把它还给了失主，你反觉心安，这就是″致良知″。你每遇到一件事，都问一下你的良知，遵循着你的良知去做，这就是″知行合一″。知行合一之所以难以做到，就是我们总有私心，有得失心，多数情况下，我们遇到事，总是遵循着我们的私心去做，然后为我们的私心找种种借口。但实际上我们自己的良知都知道我们的做法是错误的。所以古人有″扪心自问″的说法，这里的这个″心″就是人的"良知"。所以王阳明说:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。在捡到钱包之前，心是无善无恶的，捡到钱包之后，就有了得失之心，想把它占为已有，这就是意动了，动了私心。此时″良知″就会出来告诉你，这是恶的，所以说"知善知恶是良知″。然后你就遵循了你的良知，把钱包归还了失主，这就是″格物"了，所谓″为善去恶是格物"。所以说，我们为人处事，最重要的是不要被自己的私心所左右，而应该遵循自己的良知，做到了就是"知行合一"，就是真修行。如果能做到为人一世，而事事不违背自已的良知，那么最后就能达到了王阳明临终时对弟子们说的那样“此心光明"。但是这是何其困难，因为违背良知不仅来自自己内心，更来自外部压力。我再打个比方，比如关于一些立场问题，你因一些利益得失而不得不选择违背自己的良知去做一些错误的事。比如你是一名会计人员，你老板让你偷税漏税做假帐，你做不做?你的良知告诉你，偷税漏税是错的，你能做到不违背你的良知吗?你做到了就就是"致良知″，就是“知行合一"。又比如你的亲人朋友与人有矛盾，你能做到秉公处理，而不是单纯的站在朋友的立场来平判是非吗?你做到了，就是″知行合一"。 更有甚者，还要做到起心动念都不违背良知。这就是书中所说的要"慎独”。要时刻观自己内心所产生的念头。用“良知”判别每个念头的善恶。如果是恶的，就要把它格去。这才是所谓的修行。 所以说所谓"此心光明"那是圣人境界。用佛佗的话讲，这样的人，世间稀有...

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  道长不知道

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  无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 问答和书信反复围绕一个主题，最终解释了这四句话。简单说，理解以后。再看论语，可能就会实操了，是儒家哲学的指导纲要。是不是对，是不是儒家原意，咱也不懂，咱也不敢说。

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  zxk

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  一遍看完，不懂的还有很多，有时还有种被洗脑的感觉。但总的来说还是有所启发——其实就是心学四诀。从现在开始，时刻要注意对自己真诚，做到问心无愧。 格物致知，知行合一。

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  赵哲

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  这本书没有书商吹的那么神，道理其实通俗易懂。王年轻时喜欢独立思考，但是科举考试仅限制在修辞学和训诂学，后面的变故，让他发现了士大夫治学的思维漏洞，就是没有批判思维，只停留在背，诵，涂涂改改，说漂亮话上。王认为知行要合一，也就是理论实践相结合，不能本本主义，盲目跟风和自信。人学习要遵循本性，循序渐进，不断纠错。做事情作学问就要实事求是，敢于批判，也就是格物，诚意。勤学苦练自然知晓道理了，即致良知。提出判断是非的标准是心中的良知，其实就是查尔斯的无知之幕的理论，正义怎么做才好。这些道理不实践话，就会偏主观，所以他提倡主观客观相统一

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  熠阳

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  直接阅读课纸质的精装版，本来想看着翻译一边读。只言片语，拖沓了很久。这几日便研读了些。 连续完整读完之后见王先生的精妙。对文言文的理解也能互为照应。这是继大学后完整读完的一本纯文言文的著作。 读完这本书不需要太久。但细思在前十年我也只是懂了书中的皮毛，读懂这本书，值得花毕生时间。致良知

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  Sylvie

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  无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

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  🍲🍋

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  指点迷津，修身悟性的绝妙好书。 一打开，随便看段文字，心就仿佛回到了本体。