简介

精彩点评

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  范宇

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  跟着韩鹏杰老师学人生智慧，从道德经说什么，到庄子说什么，深入简出，品读精彩人生。

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  TVPOP

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  我记得那时候我还在读研究生，压力很大，神经焦虑，当时听到舍友外放韩老师的“上善若水”立刻感觉有所开悟！从此韩老师的课程，视频，书籍，我都尽量买到，去学习道家。[强] 感谢韩老师那么快就又出了解读庄子的书！激烈推荐

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  知识海洋一小虫

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  过去读过《庄子》，一个一个寓言故事，感觉当时看得比较杂乱，有些故事想表达什么摸不着头脑，可能是个人归纳总结能力弱吧。今天读完《庄子说什么》，感觉很多东西豁然开朗。作者结合《道德经》，引用古诗词，旁征博引，总结归纳，学到很多。当教授的写的作品就是不同。

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  朱毅

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  庄子的内容不似老子那么为人所熟知，但是这种敬天顺道的意思还是相同，儒家是入世的，要奋发有为，明知不可为而为之，但是道教不然，顺天敬道。无法评说对错，或许本就无对错，因人，因事，是儒，是道还是释，原本也无一定之规。

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  𠂇乛匕

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  庄子说人与自然和谐相处做一个尊重自然规律的人人就活得消遥自在。

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  愛書David

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  很少看到一本書是心得報告，把莊子寫得這麼入世，也是一種本事，不過如果是研究莊子的人，到就一般般囉！莊子的東西是經不起白話文折騰地！這就是我看完的感覺

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  得俊

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  读完序言我就觉得不行了，太带劲了，每一句话都弹无虚发，每一句话都是精髓。读完《道德经说什么》，我就觉得没读够，没想到这么快就迎来了韩鹏杰教授的新作，开心！遇到一个好作者不容易，一定要把他的作品全看一遍

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  林鑫

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  尽管过了千年，庄子的思想对于我们现代的人，亦有意义。甚至还有一点超前，受教了。

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  众莱思_万锟老师

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  用意象性语言来说，道家的“非/结构"涉及了“浑沌"思维，而“结构与反结构"则是“凿破浑沌“之后的“儵"与“忽”之两端，南/北空间对立的“儵“与“忽"，象征各偏执一端的“彼亦/是非，此亦/是非"。 道家的“非/结构"之完整主张乃在于“在结构中游化结构"，此种吊诡智慧并不真正要取消结构而掉入反结构之另一极，只是在结构中不断进行“扬弃“，更新活化。如此一来，道家的“非/结构"或“虚/构"，就不只是文学叙事脉络的“虚构而己"，而是表述了“虚"与“构"两者的吊诡共在性:"虚"与“构"既颉抗也共成。"虚"并非取消“结构"而成为一无所有的空虚，"虚"乃是不断解开又不断生成“构"的活力运动，并一直与“结构“保持“虚而能构，构而还虚"的永未完成之“化而不化，不化而化”之运动。

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  🇨🇳心

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  庄子 贫也，非惫也 可庄子反对说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备邪？”你们干吗要给我厚葬呢？天地就是我的棺椁，日月都是连璧，星辰都是珠玑，万物都可以成为我的陪葬，我这个葬具岂不是非常完备了吗？ “吾四十而不动心”。语出《孟子》，孟子说他四十岁起就不动心了。 独与天地精神相往来 无己是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径。 只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界。也只有无己的人，才是精神境界最高的人。 巢林一枝 与物相刃相靡，其行尽如驰， 而莫之能止，不亦悲乎！ 终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！ 最大的问题就是人类绝对中心主义，什么都是以人类为中心，我掠夺自然、破坏自然那是应该的，我是优等民族，我歧视、杀戮“劣等民族”是理所当然的，我没有感觉到什么样的耻辱和羞耻。 天地与我并生，而万物与我为一！ 所谓“滑疑之耀”，是说那些惊世骇俗的理论。 沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 水干净的时候可以用来洗我的冠缨，冠缨就是指帽带，水浑浊的时候呢，可以用来洗我的脚， 诗让我们有一种回家的感觉 物物而不物于物”， 巧妙地运用万事万物却不为它所左右，不被它所主宰，才能重新找回人的精神生命。 吾生也有涯，而知也无涯。 以有涯随无涯，殆已！ 养身不如养神， 精神的充实完备才是养生的核心。 人如刀而世事如牛， 只有技进乎道才能游刃有余。 张载在《西铭》中的一句铭文：“存，吾顺事；没，吾宁也。” 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 生容易，活容易，但生活不容易 心斋，这就是虚，就是心斋 静故了群动，空故纳万境 己所不欲，勿施于人；己所不能，勿劝于人 摇尾乞怜 一棵啥用也没有的“散木” sàn mù 原指因无用而享天年的树木。后多喻天才之人或全真养性、不为世用之人。 人都知道有用之用，而不知道无用之用， 有时无用之用，方为大用。 无为方可大为，无用亦可大用 说到当代社会，很可怕的一点，就是价值单一。 来世不可待，往世不可追 德有所长而形有所忘 人莫鉴于流水而鉴于止水 贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天 相濡以沫，不如相忘于江湖 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。” 这又是庄子文中的金句，“大块”就是天地的意思，这天地承载着我的形体！活着的时候让我们快乐地劳作，老的时候就可以放松一些了，而死的时候呢？那就是彻底的休息，这就是“载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”。“故善吾生者，乃所以善吾死也。”所以活的时候你把人生过得很好，死的时候你也就应该快乐地坦然对待了。 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头 人相忘于道术中，就像鱼相忘于江湖里， 出生入死 夫天地者，万物之逆旅也； 光阴者，百代之过客也 浑沌帝 凿七窍 人能虚己以游世，其孰能害之 三国魏人李康的《运命论》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴； 君子淡以亲，小人甘以绝 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 庄子是诗人的哲学家和哲学的诗人， 而诗人是带我们回家的人 一个人可以安心于狭小的生活， 但不可以没有广阔的视野 渺沧海之一粟 王安石《如归亭顺风》说：“人生万事反衍多，道路后先能几何 方生方死，方死方生 牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”意思是：“牛马长有四足，就是天性；给马带上笼头，给牛穿上鼻绳，就是人为 醉酒者全”。 有的人干脆说，得道的人跟喝醉酒的人差不多，他也是不会为外在的那些东西产生恐惧，就像醉者获得保全完整的心态 复仇者不折镆干，虽有忮心者，不怨飘瓦” 忘却外物，才能真正凝神 成语“呆若木鸡”的出处正在这里。 现在说呆若木鸡多贬义，可是在庄子的文章里，就跟“痀偻承蜩”一样，讲的是凝神。 最高的快乐就是无忧无乐， 最完美的赞誉就是不赞誉 生命只是暂时以身形作为寄托 死生终始，将为昼夜 通晓寿命短暂之理的人也能随遇而安。 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪！何以加此！ 这篇《渔父》还留下了一首著名的《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 李白……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 ～渔父 柳宗元的这首《江雪》也可谓写渔翁的绝唱：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 魂交：精神交错。

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  Famiglistimo

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  好看是好看，但是读得有点累，因为作者把注释放在最后部，导致遇到想翻译的要不停翻来翻去，有点麻烦，而不想这样的，就要自己查阅一些资料。 我还是觉得道家和儒家的思想两者取长补短比较适合现时，就好比如如果没有儒家的仁义和道家的放弃名利，不在乎外物的话，就会逐渐变成下一个厚颜无耻的林生斌🧐

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  a正...ing

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  大段大段的翻译，对原文有阅读困难的读者很有帮助，对庄子的学说做初学者，帮助很大！

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  青田

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  决定一个人思维方式的，是文化。中国古代的举子们进京赶考，行李里一般都要带两套书。一套是四书，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，这是考试的必备资料，考试前是肯定要下功夫的；另一套放在枕头下的，就是《庄子》，万一考不上，就靠它来安慰自己了。 所以中国人的人格构成中，绝不仅仅有儒家的刚毅勇猛，也一定有道家的逍遥物外。正是这一点弹性，让我们不会钻牛角尖，把自己逼上绝路。就连孔子本人，也曾经说过“道不行，乘桴浮于海”。《庄子》鼓励了陶渊明，也安慰了李白，陪伴了苏东坡，也启发了王阳明。 在读的过程中，内心很愉悦。对于老子所说的“道”又多了一点点理解。

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  秀水伊人

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  这已经是我读的第二本韩鹏杰教授的书，他的第一本书《道德经说什么》也让我读得如饥似渴。韩教授可以说是我对国学经典的入门老师，谢谢韩教授，让我们领会国学经典的精美和精深！中华五千年的文明精髓都汇集于孔孟老庄的经典文献中，值得我们每一个人深读细读！

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  段勇平

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  如果读过其他注解的庄子，读该书可以作为一个补充学习，如果初次读庄子，这书还是肤浅了