精彩点评
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圆圆🐿Yolanda推荐
这本书主要讲禅宗的传承，看完后，书中的三句话最能概括感受： “一首诗文只要传诵得普遍了，对于作者和本诗的传说一定失了真相” “一切都是可疑的，只有信仰是真实的” “我们的信仰，足以让我们相恨，而不是相爱。”
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如尘推荐
世间一切皆为虚妄，以慧能为主线，与神秀作为对比，以平常语气代替机锋公案，很有意思！
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Eric 韩应奎推荐
把它当做闲书看，当趣味书看。如果想对觉悟方面有所启迪，只会有反作用。这是本“为学日益”的书。
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王宪鹏推荐
9个想法 ◆ 题记2 >> 穆勒认为，基督徒们都相信《新约》的训诫是神圣的，也都理所当然地接受这些训诫作为自己的行为规范，但是，当真这么去做的人可谓千中无一。他们实际遵循的行为规范并不是这些，而是他们那里的风俗习惯。 ◆ 序之一 八戒说禅，胜似唐僧 >> 有坐禅习惯的朋友最好别受什么影响，因为文中有很多篇幅都是讲坐禅有害的——天地良心，这话绝对不是我说的，而是慧能大师说的，禅宗别看名为禅宗，其实是最反对坐禅的。 >> 《坛经》是佛教经典里唯一以“经”来称呼的中国僧人的作品，禅宗六祖慧能也是至今依然响当当的传奇人物。然而，当初胡适从新见的敦煌资料小心求证，得出结论说早期的禅宗史其实是慧能弟子神会编造出来的一部伪史，慧能的六祖身份也是被神会连蒙带骗地硬捧出来的，至于《坛经》本身，反映的也并非原汁原味的慧能思想，而是神会及其门徒们自己搞出来的。 ◆ 序之三 从几个常见的误区说起 >> 《老子》也是一样，并不存在一位“老子”骑青牛西出函谷关，被关尹拦着，不得不写下五千言的事情，即便在郭店竹简本《老子》出土之前，《老子》文中被增删、润色的铁证便已经被史家的火眼金睛给发现了。至于我们一般读的通行本《老子》，是到唐朝才基本定型的本子，所谓“道”为上篇、“德”为下篇，五千言，八十一章云云，这都是唐玄宗搞出来的，圣旨一下，古籍原貌尽失，再等时间一长，人们忘记了当初这个缘由，就以为我们现在看到的就是老子亲笔写下的完整版本的原貌，而在这种张冠李戴的基础上大谈老子如何如何，这种事居然还很常见。大家可千万别以为我们现在看到的这个通行本《老子》就是《老子》自古以来始终不变的样子。 ◆ 4．和尚的戒疤和牛羊的烙印 >> 烫戒疤的做法其实是元代才有的，是元代统治者一项种族歧视的政策，汉人的和尚要烫戒疤，就像农场主给牛羊烙记号一样，喇嘛就不必受这一烫之苦。所以，戒疤不但是汉人的耻辱烙印，也是佛教的耻辱烙印。 ◆ 5．禅宗从何而来？ >> 达摩的故事很符合传说一贯的发展脉络：越靠后的记载就越详细、越神异，搞得后来一些严肃的学者甚至开始怀疑历史上究竟有没有达摩这样一个人物。汤用彤在这个问题上下了很大的考证功夫，得出一个被学者们广为信服的结论：达摩其人确实是有的，只是他的那些身世、经历大多是不靠谱的。 >> 事实上，印度佛教从来就没有过一个叫作禅宗的宗派，虽然禅这个概念确实是从印度来的。印度佛教里所谓的禅，是一种修炼的方式，大体上就是静坐冥想，而这种修炼方式也不是佛家的独创，而是在佛陀以前就有的，是为印度的许多宗教门派通用的，其经典上的源头很可能就是婆罗门《吠陀》经典里的瑜伽，考古发现的源头还要更早。 ◆ 戒、定、慧 >> 所以宗教呀、气功呀，常常强调“信则灵”，而不像普通人的逻辑是“灵则信”，因为打坐冥想的神秘体验非要有强大的意志力作为支柱不可的，而这种意志力正是由信仰带来的。所以成功的修行者往往是这样的：信则灵，灵了以后当然更信。 ◆ 西天谱系·风云失色 >> 释迦牟尼之前的那六位佛祖就不用说了，明显纯属虚构；从释迦牟尼到达摩，这一段师承叫作禅宗的西天谱系，这套东西全是禅宗后学编出来的，一点谱都没有。
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霖燕推荐
佛祖拈花，迦叶微笑，这个动人的故事广为人知，就在这一笑之间，禅法初传。
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寤推荐
发现一个有趣的现象 讲的道理都殊途同归 开悟，悟什么，求的是什么？ 与看当下的力量、冥想等书，追求的都是一样。 慧能说：你不为恶也不为善，你不思前也不思后，那你求的是什么？不就是当下吗？
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竹林听风推荐
看完此书对佛教更加的迷惑了，许多的前后矛盾和是与非是让人困顿，可能是资智愚钝，只感到你若拼命努力去干一件事，则是一种执念，而饿了吃，困了睡，随遇而安的生活到更有佛性。见到了很多厉害书友的评论解释，让我心生佩[抱拳]
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黄国强推荐
读经书，如果没有人指点和导读，那就随意读读就行，看不懂不要紧，最怕的就是走火入魔。
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演场春花秋实梦推荐
看完了，但什么都没有读过——文字大多数都认识，不过都不是从这本书中认识的。
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🇨🇳 15166164198 🎻 徐海燕推荐
法海说过：只有遇到福德深厚、不畏艰险的人才可以向他传授这部《坛经》，如果遇上根底浅的人，就算他再想学也不让他学。《坛经》是不可以轻易传授的。 不过法海说得一点不错，现在，《坛经》已经讲完了，能把我这番传授从头读到尾的人一定都是福德深厚、不畏艰险的人。恭喜大家了！ 对了，今后大家如果突然看到“山崩地动，林木变白，日月无光，风云失色”，千万不要为我悲伤。 历史经常呈现为观念的历史，而不是事实的历史 发生真实影响力的东西往往是假货 朱熹注《中庸》，说《中庸》是“孔门传授心法”，这话完全是一副禅师的口吻，但即便如此，坐禅入定的功夫在他们那里同样盛行，像二程、王阳明他们都是很能打坐的。在打坐过程中体悟天理人心，培养浩然之气，追求那个与真如佛性异曲同工的终极真理。 慧如日，智如月，智慧常明。 每个人的法性就是功，平等正直之心就是德。佛性的外在表现就是恭敬的态度，如果轻视别人，执着于自我，哪里还会有功德呢？修身就是功，修心就是德，功德都是由心性而来，和福田没有关系。 如果我们也有一点得道的风骨，多把人往好处想的话，这个意见就忽略不计好了。 还是顺其自然的好。这一瞬间，你就解脱成佛了。 这是说，有生命的东西都有“动”这个属性，而无生命的东西是没有这个属性的。如果我们坐禅入定，也学那些无生命体一样一动不动，这对修佛来讲是南辕北辙的。无生命的东西是没有佛性的，怎么搞也不可能解脱成佛。 第六祖慧能和尚颂曰：“心地含情种，法雨即花生，自悟花情种，菩提果自成。” 所以成功的修行者往往是这样的：信则灵，灵了以后当然更信。 出语成对，不落边见。
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Andy邹推荐
这是我第一次尝试看这种类型的书，在我眼里，经书和天书没多大差别，作者风趣幽默的文字让枯燥的天书变得有趣，在这10小时+的时间里每每看到熊逸的文字都使我忍俊不禁、爱不释手。这就是那种可以开阔你思维的好书，五分好评。
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妙行推荐
有信无智常愚痴，有智无信增我慢。这部书对于已经见性的修士来说只能是叹息：细枝末节的纠缠而无视大道的精妙、对于未曾开悟的观者来说加深了无明的蒙昧，以及对于释家的曲解。不是正等正觉。
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云飞推荐
佛在自心，莫向外寻 真心修道的人并不责备世人的愚昧， 如果专注于别人的过错， 自己的过错就比人家还大， 别人犯了错你不要去责怪， 如果你责怪人家那你也就有罪了。
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我推荐
本书从《坛经》入手，梳理了禅宗的思想渊源。诙谐幽默，返朴归真。
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Amy（亦清）推荐
禅就是“去人心的过程”，“有心即是凡，无心便是佛”，外离相即禅，内不乱即定。