精彩点评
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琉璃琥珀月推荐
慧因法师： 这本书从各个不同角度看待问题。 虽然书中很多观点有待商榷甚至错误，不适合初建信仰者阅读。 但作者的思考方式值得借鉴， 可供读书会成员学习参考。 此书符合读书会的气质，因为读书会强调认识真实。作者看待问题的角度能够帮助我们打开自己的局面，站在另外一个角度去思考佛教的问题。
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恒推荐
可以肯定坛经经过后人不断的完善，肯定与事实不符。但不管作者怎么讲，自性不生不灭，不垢不净，不增不减是不变的。有如第一性原理。 只不过随着时代的变化，如何让人领悟经书的道理也不同了。现在我们看古代翻译过来的经文，是不是佛祖表达的意思，还是后人修改的谁能肯定。 所以太过计较事实是不是真的，反而不好。佛经的传播应随着时代变化而变，才能更让人领悟。
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Helen°推荐
感谢有这些懂世俗大众的作者，为我们这些小白讲法。 熊逸真的非常棒，我读得酣畅淋漓，着实佩服好熊的思考深度和广度。 关于无相，慧能是针对客观世界来说的，山河大地、金钱美女、房屋贷款、猪肉鸡蛋、柴米油盐，凡此种种都不要执着，有也好，没也好，随他去。往深些说，这是要人消弭主观与客观的界限，不要把外物与自我对立起来，物我一体，物我两忘。禅宗语录里有个看山看水三个阶段的著名说法，大家应该都很熟悉，为什么第一阶段“看山是山，看水是水”呢？如果按慧能禅法来理解，这就是把主观和客观对立起来了，我是我，山是山，水是水，山和水都是客观存在的风景，我则是那个站在山前水畔欣赏风景的人——这样一个场面如果按王国维《人间词话》的说法，就是“有我之境”。 到了第二阶段，为什么“看山不是山，看水不是水”呢？因为听了慧能的重要讲话之后，主观与客观的界限已经消弭不见了，山和水不再作为客观存在的风景而对立于我这个欣赏风景的人，山、水、我，三者变得圆融起来，我看山水就好像大海里的一滴水去看大海里的另外两滴水，我们其实都是在大海里边合而为一的，并不存在“一滴水”的形态，而只有“一片大海”——按照王国维的说法，这就是“无我之境”。 当然，这道理放在王国维那里就更容易理解，因为王国维的话是局限在美学范畴里的，而如果把这个道理放在日常生活的方方面面中去，好像理解起来就难了。比如，你已经进入了物我两忘的状态，与大自然客观世界合而为一，虽然眼前有一口水井，但你已经到达“看水不是水”的境界，消弭了你的主观自我与客观水井之间的界限，从从容容一步踏了进去…… 所以我们还需要达到第三个阶段才行：“看山还是山，看水还是水。” 慧能接下来解释无念：“心念不为外物所染，这就叫作无念。心念活动应该远离外物，不因外物而生起。但这并不是要你什么都不去想，因为只要有一念中断，这个人也就不复存在了，识神就会到别处转生去了，仍然脱离不了生死轮回。修行之人千万要注意这一点，这是佛法的关键，不要搞错了。拿这种错误认识误导别人那就更不该了，不但自己愚昧无知，还诽谤了佛法和佛经，千万不要哦！愚昧之人往往因为外物而触动心念，在心念上产生出各种错误的见解，世间的所有烦恼执着就是这样产生出来的。所以我教给大家的，是要以无念为宗旨。 “那么，我们应该远离一切事物而使自己不生出任何心念吗？即便真是这样，也是做不到的。其实，无念的意思并不是‘没有心念’。所谓‘无’，并不是‘没有’的意思，而是指超越有无、是非、内外这些二元对立的观念，不要把它们看成对立的，而要看成统一的，还要摆脱尘世间各[微笑]种烦恼杂念。
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罗小川推荐
熊大出手不凡，看着好过瘾！ 不过你读得是敦煌版啊，和宗宝本变化太大了吧，流行的可是宗宝本啊！
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唐冬萍推荐
旁征博引，所引知识涉及中西方古典及近代哲学、中国古代文学、西方文学等方面，语言戏谑却不哗众取宠，充满思辨又妙趣横生。能对佛教源流、佛教在中国的嬗变以及几部经典佛经有了大致的了解，更有佛教史上的趣闻轶事以及各类戏谑小段子点缀其中，有的涨了见识，有的则引发辩证的思考。
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Chris HAN推荐
禅宗再往下传，越来越有趣： 惠能嫡传弟子丹霞天然（四个字，没错）名满天下，无法无天。在洛阳慧林寺，烧木头佛像取暖。院主责问，他却拨着灰烬说是要取舍利。 禅宗五大流派之一临济宗的创始人临济义玄，主张“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉”。 惠能六世法孙德山宣鉴不仅主张烧佛经，而且公开宣称：达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。 这就是“破执”的极致。
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董沛推荐
思辨得够深刻，越深刻越觉得禅宗的顿悟法门好。1，越大众越流行越长寿。2，越简单越流行越长寿。3，越接近生活越流行越长寿。4，越不用思考越接地气越流行越长寿。5，越世俗越流行越长寿。……禅这种所谓中国的佛教，一直在流变着，真相不重要，重要的是你信不信。《六祖坛经》+《金刚经》=禅宗正统理念。大智慧到彼岸……
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欢乐马推荐
纯粹的搬运工再加上一些浅显易懂的故事。与作者的庄子一书相比差些火候。从这本书里能看到作者身份的一些端倪。
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王巨鑫推荐
第二次看本书了，继续享受熊逸熟读佛学典籍后思辨的逻辑和乐趣，追求自我觉悟！！！
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同予者推荐
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。小时候就耳熟能详长挂嘴边的佛家偈语，这么多年竟然只是了解了皮毛。
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曦*推荐
换一种角度看禅宗，更多地致力于描述、梳理和分析，而不是评判。虽然还是读的一知半解，但的确是有趣的！
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何会军(敬一)推荐
熊老师真是杠精，这本书不喜欢佛学的不会看，喜欢佛学的会嗤之以鼻！ 那些倒会不会的不该看[呲牙][呲牙][呲牙]
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九彩雨花石推荐
因为是讲禅，所以穿插不了一些其它的社科名著摘要，但也免不了穿插了一些，总体和熊师的其它著作比要少了很多，加上坛经本身的玄幻故事，里面的调侃幽默，使可读性提高了很多，对宗教文化的了解帮助也不小！
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Kat推荐
我很敬重作者熊逸本人，也听过很多他的课，但这本书还是劝退。尤其如果你是佛教徒，这本书可能会让你有点生气。虽然作者自己说他不是批判只是“观察者”甚至“法官”（...），可纵览全书我只是觉得作者很明显不喜欢也不认可甚至不尊重佛教作为一种宗教。在本书中时时刻刻把佛教典故和物理学拿来比较，是在有点无理取闹杠精的意味。 佛教毕竟是宗教，本身就属于很玄很空的哲学范畴。你不可能时刻把宗教和科学放在一起相提并论，觉得似乎自己奉信科学就比佛教徒（或别的宗教教徒）高一等。科学家中也会有佛教徒，这两者本是不冲突的。心中有信仰的原因千千万，并不是每一位信徒都是为了自身私欲，有信仰也并不耽误人们学习科学推进人类进化啊... 我虽然很喜欢熊逸的文笔，可这本书中很多自以为是的文人尾巴仗着读了一些历史有些知识储存耍机灵，着实让人有点喜欢不起来。 我个人不算是虔诚的佛教徒，按理说非常不容易为佛教抱不平，可这本书看到最后说实话是有点火气的。实名劝退。
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杨小贤推荐
释迦牟尼到达摩，达摩到六祖慧能，了解一个宗教之前，首先要了解这个宗教的历史，大概是怎么走过来的，应该心中有数，继而了解宗教倡导的价值观，传播的思想，自己是否任何，对自己的人生有无裨益。因为学识浅薄，以至于这本书只能读个大概，其实不能怪熊逸先生的表达问题，人家已经尽可能的言简意赅。知识的积累程度直接决定读过之后的受益程度，别说六祖慧能不识字这个梗，人家有天赋，人家能顿悟。至于我们这样的凡夫俗子，读完一本书，只要在书中或多或少的有点感悟，这就不白读了，比如说，最起码我们知道了，不要去寺庙求这求那，不要打坐几个小时导致手脚发麻，后代一些所谓禅师，所谓机锋的一些装神弄鬼的行为，这样的锅不要甩到我们慧能祖师身上等等。读书，你还要求什么呢？