简介
精彩点评
-
莫久久推荐
身体与空间：在这场SARS危机中，身体的问题充分地暴露出来。它成为整个危机中无可争议的中心，对于这场危机中的人们来说，一切问题都远远地退却在身体之后，身体将一切别的问题置于暂时的黑暗之中。人们再也不是按照意识形态的立场、信仰、经济等级、社会地位来区分人群了。这些意识形态和经济利益的冲突、纷争、较量，这些形形色色的文化纠纷，不稳定的社会契约，权力的明争暗斗，这些日常的社会戏剧，现在全让位于对身体的深切知觉。
-
Caroline Liu推荐
克己、苦行、冥想、祈祷、独身、斋戒、甘于贫困，这都是控制身体的基本手段，并旨在将身体的沸腾能量扑灭。正是将身体陷入沉寂状态，信仰、启示以及上帝的拯救才能纷至沓来。
-
大哲王推荐
身体一部分写得很好。因为自己储备知识不足，后面的并没有看得很懂。但作者还是很能说的，汪洋肆溢，算是男性化的写作。
-
推荐
前两章的身体和空间作为论文集非常好读，不同于最后一章的大量晦涩的哲学论述，作为日常最能切身体验的身体感受与生活空间，汪民安给予一种理论化视角的入口，去把玩和品味那些日常中蕴含的哲思。把广而深的哲学理论融合于日常体验之中，渗透于不经意间的思绪之间，通过文字能感受到作者写作时流溢出的愉悦和自然，作为文化研究的一种体验式书写，虽然不够深邃和洞见，但作为普通读者而言，悦目且思忖。
-
Ternura推荐
跳过“空间”一章，第一章较有启发，最后一章感觉还是在嚼老东西。以及，汪民安老师说德里达“缺乏激情，缺乏瀑布般句子的连绵不断的男性力量”，他自己倒是挺有激情，汪老师写着写着会被自己的文本沉醉吗？“瀑布般句子的连绵不断的男性力量”。
-
南乡推荐
算是汪老师阅读当代法国左翼思想的“读后感”集，里面有许多令人眼前一亮的洞见，群星璀璨。当然，与我而言，德勒兹永远是星丛里最亮的一颗。
-
冲漠无朕推荐
汪著的优点是语言清晰生动，比起相关教材会觉得：原来思想具有如此魅力。通过这本书，可以对思想史上的重要转折、现代性和空间、当代法国哲学有一个基础认识，特别是最后一项，以晦涩反常规闻名，从这里开始可以树立一个好印象。缺点则是缺少批判性的反思，因为汪没有自己的语码，而是置身于尼采以来的法国哲学谱系，甘愿用这种视角来推广从法国舶来的反二元对立、消除深度模式、发现身体存在的历史叙事。至少，汪更乐于分析范式的转换和学者间思路的差异，而不是对这种变换的必要性和启发性予以辩驳。汪的语体多少给人一种“当代人已经掌握了真理”的感受，但在“后现代”也成为问题的时候，还是应该重估一下尼采及其传人的遗产
-
zhaoxue推荐
带着问题从现代性看到这一本，清晰的描述了现代后现代的思想脉络和流派。很喜欢，也会再读汪老师的其他书籍
-
涛丶推荐
挺好的一本书，从身体与空间研究出发剖析了现代到后现代理论的过渡，对福柯、尼采、德里达、哈马贝斯、罗兰巴特等著名学者的理论进行了较好的谱系梳理，比西方文论教材更值得一读。 如果说现代是对身体的规训，那么后现代就再次返回到精神意识的语境——因为对身体主体性的过分关注而引发了意识主体性的缺失，从而造成了韩炳哲所说的“他者的消失”，即追求身体表面性的文化多元主义本质还是服务于一种社会的认知趋同性。 现代社会的同质化始于身体，造成的恶果现于精神。后现代帝国扩张的极限就是内部性的极度解放，也就是现在流行的“内卷”一词。同质化的社会如何内卷？只能以一种差异性的创新来释放。而资本扩张造就的不断同质化背景与为了资本继续扩张而产生的创新需求明显相悖，后现代的困境依旧是一种二元对立。 过去规训社会下的“标准”人生模版无法实现，当下因过于内卷导致的倦怠社会困境无法解决，身体与精神再次分离对立——结论：做一个后现代人真难！
-
Aida推荐
非常欣赏的一部作品，对于身体的论述给了我很大启发，而对于空间的论述，如果能更加深入网络/虚拟空间就更好了！
-
400 lux推荐
身体的部分写的最好，就是作者偶然流露出来的“男性气概”实在是令人不适。空间的部分基本上是读书笔记风了，也没什么新意。
-
小糾 🌊推荐
作者的写法好神奇，吞咽了一大顿后打碎成自己的流畅地倾泻（虽然这种他我模糊的方式我会担心学术规范问题？）很多观察和思考都是忍不住要大喊“你说的对”，也有好多嚼了几遍都看不懂？用这种视角反思和审视自我的生活，好痛苦哇，但麻木的生活也过着没意思了。
-
止止推荐
1精神、皮囊、空间与后现代性， 犹如穿孔的俄罗斯套娃重重笼盖。 2自己如何调整呢，引用一句：虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 3可关联→身体、空间与科学
-
荜澄茄推荐
作者对于其他作家观点的读书笔记部分还是相当优秀的，但自我发挥的地方就明显流于俗套，笔力不足了。
-
Gloria.瑞君推荐
这是作者的论文合集，分成了身体、空间和后现代性三大主题。前两个主题刚好看懂，后现代性有点晦涩，只是简单浏览了一下。 身体方面，讲了尼采与之前哲学家的不同之处：转向了对身体的承认；讲了身体与政治之间的关系：身体是主权的载体；讲了头发所象征的意义；还有性和民主、SARS疫情下所反映的社会状态，这个与新冠期间也很类似。 空间方面，讲了现代社会的空间生产理论，让人想起房地产；讲了现代城市生活的碎片化特点，人只是城市的局部结构，难以产生归属感；现代家庭的状态；以家乐福为例子对现代商品交易的娱乐性、游戏性进行分析。 后现代性方面，降到了乔治·巴塔耶的理论，他重点关注兽性、人性和神性之间的斗争——十分精彩的理论，刚好曾经也思考过动物性和神性之间的关联。 作者的文笔十分不错，对身体和空间的感悟十分深入。把很多表象用深层的框架串起来，读的时候常常感觉恍然大悟、眼前一亮，很奇妙的感觉。有些地方也很有趣，例如对头发的剖析、最懂城市秘密的是妓女和出租车司机。