简介

精彩点评

• 

  后摇与猫

  推荐

  文字作为载体的确实是有其局限性的，一种思想很难用文字精确的描述出来，到读了这本以后让我对存在主义感兴趣了。这书啊，读不完的，但我还是要坚持每天都读，因为知道自己的无知，希望能在书中明白一些东西。

• 

  梦游的西瓜

  推荐

  旅途中第五本 今日翻山越岭从稻城来到了泸沽湖 此刻再适合读这本书不过了 译本非常的优秀 柏林也是天赋异禀  浪漫主义在其的阐释中是一种人的自由意志的呈现 蕴含着流变不居的形态和机理 试图去打破一切的规训与束缚 然而 也真是基于此 柏林笔下的浪漫主义难以逃脱乌托邦亦或者虚无主义同浪漫的本原的弥散之间的强烈张力。

• 

  飞飞

  推荐

  浪漫主义的思想影响了很多人，他们思考，延伸，发展……它改变着这个世界，冲击着启蒙主义的理性王国，也深深地影响着我们这些后人。 我不是一个浪漫主义者，但我心中也有些浪漫主义的思想。我相信《月亮与六便士》中那位终身绘画的画家，正如我坚信理性不能限制人的行动;我相信梭罗与世隔绝般的在瓦尔登湖划行，正如我坚信人的心中存在心灵家园;我相信人类文化的多元性和不可兼容性，正如开篇说的那样“万物有本性，终不为他者”。或许这些观点没有理性的依据，但我仍然会相信，正如休莫的观点，人无法论证世界的存在，只能作为一种信念去接受。这就是这本书给我的启迪。当高洁的敌人死去时，我会感到悲伤。当低劣的朋友失去时，我会感到高兴。这就是浪漫主义或者说这本书给我留下的财富吧！ 世间种种，皆成因果。愿浪漫主义的种子有一天会生根发芽。(感觉我在写学校作文)

• 

  .

  推荐

  以赛亚柏林的博学多闻让我震惊，尤其是了解到这本书其实是几篇节目的演说稿后更加佩服了。他的修辞让论证鞭辟入里，但正像开头说的，假如是一篇书写的文章，他的修辞可能就显得冗长而缺乏活力了。 也许这也算是浪漫主义在柏林身上留下的印证。毕竟，像博尔赫斯所说的那样，任何一个句子，当你想要将它写得好一些时，它就再也不可能让你满意了。 随口而出的话语也在尽力摆脱我们所受的社会秩序的影响，直接从人类心底的某种幽暗出喷涌而出，带着一丝丝野性的言辞也许会更接近那些我们渴望表达，但永远无法准确表达的东西。 最后，柏林到底是对浪漫主义进行了概括性的总结。浪漫主义演变为存在主义乃至（纳粹主义，到最后柏林所说的自由主义，可以说，浪漫主义的力量依旧是开头所说的“是一把双刃剑，它放置在先进国家中则可能是保守的代名词，但在保守的国家中，它可能就是革命、先进的幕后推手。总之，就如浪漫主义的口号：行动、行动、行动、创造、创造、创造那样，它像它所研究的客体——人，一样，是生命力的代名词。

• 

  四维

  推荐

  感谢浪漫主义对我的拯救，感谢伯林和翻译老师创造了这样一个刚好的容器。🌟

• 

  Melodía

  推荐

  最近读的最认真的一本书，表达精彩处，蕴藏学术知识处，忍不住停下来做笔记。让我印象最深刻的就是开头伯林对浪漫主义那一长串的排比描述，酣畅淋漓，每一句都是浪漫主义的精粹，是浪漫两个字无尽绵延的化身。 幸福不止是“舌尖微热的水”，还有阅读这样一本好书。 我愿终生做个浪漫的人。

• 

  BWV-1056:II. Largo

  推荐

  浪漫主义是源于精神被高度压抑而产生的反抗性的精神疾病。 这种歇斯底里彻底摧毁了西方自柏拉图以来延续了2000年的精神秩序。

• 

  水墨青花

  推荐

  浪漫主义与理性主义，如同希腊神话中的酒神狄奥尼索斯与太阳神阿波罗。如果说后者代表对秩序的维护，那么前者则强调个人意志的体现与价值创造的过程，进而形成对现有秩序的强烈抨击，这或许就是后起之秀德意志民族对法兰西人缔造的思想体系的一种绝地反击，那是一种情感的迸发，一种灵性的宣扬，一种神话的重构，是寻求对千古以来人类永恒爱智慧的一种破局。如今，存在主义继承了浪漫主义的衣钵，主张“我愿故我在”的行动力。但我们的观念世界依旧充斥着实验室科学家的声明，心理学家和社会学家的论断，政治家和经济学家的宣言，如何调和两者，以赛亚·柏林给出的解决方案是宽容，是自由主义，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。

• 

  斜阳君

  推荐

  讲座稿，比较放飞，表达方式也带有浪漫主义色彩，也就不那么严谨，作为简单了解浪漫主义脉络的读物还是不错，很好读。象征和神话部分有启发，浪漫主义对后世的影响部分过于模糊，对浪漫主义的反思也没有太多体现。

• 

  Where.Is.My.Mind

  推荐

  “金阁和我的关系已经走到了尽头。我盘算着，我和金阁在同一个世界里生活的梦想就此破灭。最初，不，比最初更加无望的状态开始了。美在那边我在这边的状态。只要这世界还在运转，这样的状态就不会改变——《金阁寺》 在《金阁寺》一书中，沟口(主人公)的人生是对“美”的追问，但答案自始便扭曲了。先天残疾在他和美之间划定了一道永恒的天堑——美蕴含一切的可能性，永恒、崇高或是精致。唯有一点，美是对丑的背离，即“我”的存在始终是被美疏远的东西。如何与美共同生存在同一个世界便成了沟口毕生的挣扎，一旦这个愿望无法实现，便只能毁了它。 出于人道主义的考虑对这种畸形迷狂的追恋进行批驳，不是三岛由纪夫所希望达到的目的。三岛所要追问的是，究竟是什么导致了与此类似的日本民族精神的沦丧？ 以赛亚伯林提供了一个诠释的角度——浪漫主义之作为近代意识领域内最伟大的一次转折的意义。 ——————————————————— 简而言之，浪漫主义反对的是西方传统意识领域的核心骨架。这种传统意识认为所有的真问题都能得到解答，并且所有答案都能构成逻辑闭环并，互无矛盾。在二十世纪前，这是宗教、启蒙运动的共同命题。 浪漫主义的萌蘖自然是立足于此的反叛。经由虔诚运动对精神生活的强调，对认知的鄙视;哈曼对信仰、感受、交流、创造的提倡;赫尔德的表白主义、归属感、理想的多元性;康德的“理性为自身立法”，浪漫主义进一步成熟乃至奔放了起来。这是一段非常复杂的观念史。 把《浪漫主义的根源》和萨特的《存在主义作为一种人道主义》连起来看是很有意思的。 浪漫主义的最基本要点承认世上并不存在事物的结构，事物的存在仅仅是人的塑造活动的结果。而存在主义推崇“存在先于本质”——首先有人在这个世界中涌现出来，然后才为自身明确定义。其次，行为是人的总和，除了行为人没有任何的真实。这两种说法是非常相似，尽管浪漫主义所辐射的领域会更加宽广。 ——————————————————— 如果说浪漫主义在道德领域上反对某种主流意识的框架和范式，摧毁教会和启蒙派构建的真理，那么什么被建立起来了呢？现实似乎比三岛想象地更加糟糕。 正因为所有的范式都被敞开了，似乎什么都可以被建立了起来，又好像什么也没有被建立起来。当创造目的、创造价值、创造自身的权力被重新交还到人们手中，得到的似乎并不是如何丰硕的成果，而是人们已经忘了如何创造。因此我们好像也不能说当下的现实更加文明—— 过去和未来只是两种意义上的荒芜。 以赛亚伯林在《浪漫主义的根源》结尾处提到“浪漫主义的结局是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅”。萨特也在《存在主义是一种人道主义》中提到，“在如此一个“主体性林立”的世界中，人需承担自身行为的后果，在作出行动时也考虑到他人的存在”。 但从一个悲观的角度上看，这些并不存在什么逻辑上的错误，真正的问题出现在前提上——或许根本不存在这么多鲜明的主体性……

• 

  Leslie

  推荐

  2022首卷，只能说太精妙了，是对浪漫主义了解入门的绝佳选择，脉络清晰逻辑合理，例证信手拈来，作为讲演手稿兼具通俗性和流畅性，几个小时的时间有了纵观历史长河的厚重感，浪漫主义源起及其发展以一种非常简明、清晰又富有激情的形式被呈现，书中流淌着的历代大家之思想使人一次又一次感慨自身之狭隘和渺小，前几章关于“浪漫主义定义”的讨论更是美得像散文诗，感恩伯林、译者和编者。 谈及浪漫主义本身，浪漫主义拒绝被概括限定，然而其通过“词语”这一限定工具才能被表达和认知，这就已经注定了浪漫主义的矛盾性，也注定了浪漫主义只能是在感性被理性压抑的大背景下理想主义和个体主义的产物，事实上在当前我们也能看到这种解构一切的趋势。 因此我仍然认为，“浪漫主义的归宿是自由主义”，思想史的演进从来都不是通过平缓的波动和起伏，而是通过一次次极端化的思想革命，从中世纪的教会束缚到启蒙主义崇尚的完全理性再到浪漫主义的完全无意识，每一次发展都是对此前的complete reversal，然而社会最终要达到的状态一定是自由主义，浪漫主义中强调多元和包容的部分被留存，理性强调的社会普遍原则也要仍然发挥作用，这样一种“不完美的平衡”才是真正的平衡，正如克制的自由才是真正的自由。

• 

  咕咕么

  推荐

  《浪漫主义的根源》呈现出了深刻的思想咏叹，严谨的学术考量和酣畅淋漓的文采表达。 它从对“浪漫主义”“不能定义的定义”起笔，层层递进地分析了浪漫主义对启蒙运动中理性主义的批判，浪漫主义的领军父辈，浪漫主义从拘束严谨到活跃奔放的发展历程。最后作者探讨了浪漫主义至今深远的影响，它熠熠闪光的独特价值，以及它的两面性和它最后落笔于自由主义的一种妥协。 读罢忍不住摘录本书对浪漫主义的“定义”——真的字字句句皆是惊艳。 浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病（the maladie de siècle），是无情的美女（La Belle Dame Sans Merci），是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈（Fülle des Lebens），是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的“我是”的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的、异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。它又是令人感到亲切的，是对自己的独特传统一种熟悉的感觉，是对日常生活中愉快事物的欢悦，是习以为常的视景，是知足的、单纯的、乡村民歌的声景——是面带玫瑰红晕的田野之子的健康快乐的智慧。它是远古的、历史的，是哥特大教堂，是暮霭中的古迹，是久远的家世，是不可分析的、人们愿意信守却无法表达出来的旧秩序，是摸不到、估不出的事物。它又是求新变异，是革命性的变化，是对短暂性的关注，是对活在当下的渴望，它拒绝知识，无视过去和将来，它是快乐而天真的乡村牧歌，是对瞬间的喜悦，是对永恒的意识。它是怀旧，是幻想，是迷醉的梦，是甜美的忧郁和苦涩的忧郁，是孤独，是放逐的苦痛，是被隔绝的感觉，是漫游于遥远的地方，特别是东方，漫游于遥远的时代，特别是中世纪。但它也是愉快的合作，一起投身于共同的创造之中，是对自己身在某个教会、某个阶级、某个党派、某个传统和某个伟大的、无所不包的、秩序井然的等级之中的意识，身在骑士、扈从、教会的等级之中、有机社会的关系之中或某个神秘的组织之中的意识，正如巴雷斯所说，“大地与死者（la terre et les morts）”，是身在共享一种信念、共居一片土地、共流一样血液、共有一样的祖先、同侪和后代的伟大社会之中的意识。它是司各特、骚塞、华兹华斯的保守主义，也是雪莱、毕希纳和司汤达的激进主义；是夏多布里昂美学意味的中世纪精神，也是米舍莱对于中世纪的厌恶；它是卡莱尔对权威的崇拜，也是雨果对于权威的憎恨；它是极端的自然神秘主义，也是反自然主义的极端唯美主义；它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是涓涓小溪，是无垠蓝天。然而，它也是纨绔主义，是打扮的欲望。红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。它是内瓦尔在巴黎街头用线拽着溜达的龙虾。浪漫主义是爱出风头的，是怪癖，是为《欧那尼》一剧而战的战场，是倦怠，是生之厌倦，是萨丹纳帕路斯之死，不管是德拉克洛瓦的绘画、柏辽兹的音乐还是拜伦的诗所描述的萨丹纳帕路斯之死。它是帝国、战争、屠杀，是不同世界的冲突。它是浪漫主义的英雄——反叛者，厄运缠身的人（l'homme fatal），受诅咒的灵魂，是海盗、曼弗雷德们、异教徒们、拉腊们、该隐，是拜伦诗中的那些英雄。它是梅莫斯，是让·索柏格，所有被驱逐的人和伊什梅尔们，所有处于十九世纪小说中心地位的纯洁的高等妓女和心志高尚的罪犯。它以人头为酒杯醉饮，它是想要攀登维苏埃火山与同类灵魂对话的柏辽兹，它是撒旦的狂欢，是愤世嫉俗的讽刺，是魔鬼般的笑声，是黑色的英雄。它也是布莱克想象中的上帝和他的天使，是伟大的基督教社会，永恒的秩序和“不足以表达基督灵魂的无限与永恒的布满繁星的天空”。简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令人悸动的勾勒。它是美，也是丑；它是为艺术而艺术，也是拯救社会的工具；它是有力的，也是软弱的；它是个人主义的，也是集体主义的；它是纯洁也是堕落，是革命也是反动，是和平也是战争，是对生命的爱也是对死亡的爱。

• 

  Qr

  推荐

  美学、道德、政治 三方面深刻影响了浪漫主义， 它们依次是：费希特的知识学、法国大革命、以及歌德的著名小说《威廉·迈斯特》

• 

  🎀Kimi

  推荐

  这本书真的是写的太好了，所以爬的很慢。 r于我而言浪漫一直并非世俗定义般所谓仪式感抑或旅行钻石，它更是一种自由的精神状态，一种转瞬即逝却又永恒存在的状态，它常藏匿于无踪却又无处不在。 r对此我一度非常困惑，是我对浪漫的认知出现了偏差吗。我一直认为理性是具象化的浪漫而感性是抽象化的浪漫，而这本书给了我最坚定的答案。 r这本书本身的措辞非常考究，这本书所想要穷尽的辞藻描绘的理念比书名更具浪漫，我亦无法使用有限且贫乏的言辞去夸赞这本书无限的深度和给我带来的喜悦之情。 r宇宙星河浪漫史，十八世纪人类群星闪耀时，各色主义各种理论的撕裂碰撞百花齐放，在混沌中寻找秩序与永恒。[爱心]

• 

  风

  推荐

  浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。