简介

精彩点评

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  ly

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  神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 六祖：菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃

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  创作家与白日梦

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  《坛经》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。 《坛经》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中国传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以心印心”的禅法思想，又融入了中国的传统文化，在中国禅法发展上，建立了真正的中国禅宗。由于融合了中国传统思想，中国佛教的禅法思想也就更加民族化、系统化、通俗化和大众化。 同时，《坛经》也是中国祖师顿悟法门的根本源流，是佛弟子明心见性的法宝，是研究中国佛教、文学、哲学的一个宝库。 关于《坛经》的版本： 1.敦煌本，2.惠昕本，3.契嵩本，4.德异本和曹溪原本，5.宗宝本。 其中，大多数学者认为宗宝本的学术价值是巨大的。 内容摘要： “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” “不是风动，不是幡动，仁者心动。” 《坛经》的思想： 一.心与性 《坛经》云：“性含万法是大，万法尽是自性见。”又说：“见自本性，即得出世。”在《坛经》里，自性既是万法之本体，又是众生之本体，也是众生成佛之根据。 二.“三无”宗旨 所谓“三无”是指《坛经》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本。” 1.“无相”的标准定义是“于相而离相”。 2.“无住为本”的命题是从《维摩诘经》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的释文，“无住为本”就是“以心动为本”。可以简单地说“无住”就是“心动”。 3.“无念”集中加以发挥的是《大乘起信论》。《起信论》将“无念”作为心体和最高境界的同义语，用以突出“心”的本然状态为“不动”的静态。 三.“顿悟成佛” 惠能的这一学说，开辟了一条简易成佛的道路，影响巨大，被后世称之为“六祖革命”。 既然成佛在一念之间，祗是对“即心即佛”的刹那直觉和体悟，那么，传统佛教所主张的读经、坐禅等一系列修行功夫，也就失去了中心地位。 《景德传灯录》卷四的那句名言，很好地概括了禅悟的特性：“如人饮水，冷暖自知。” 佛法的胜义谛即最高义是绝对不可言说的。 如果有人试图从文字上去求解佛法，便是痴人，因为“言说者，众生妄想故。”

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  加菲猫

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  初识坛经，第一次读此经，还不是能领会其要意，还要再读几遍，尚荣的译注极其精彩，由于他学识广博给我带来超级的享受此经书。

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  葛巾漉酒

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  年初在曹溪，本是旅行途中因循故事作的一次拜访，没有想过自己会去看佛经。 也许真是冥冥中有一种因缘，回来后因遇巧合看到一教授说先生的学问，说的是极好。教授指点到了六祖坛经，这勉为其难的读了这第一遍，却也得了些妙识。 却也是诸法妙用，一通百通。又或者，这至善智慧，本来都是暗合为一的。 待笔记时再来重新细读一遍。

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  一等肃毅侯

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  再社会实践中自悟，在不断积累，学习，思考中顿悟。不过一切随缘就好。

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  北极狐

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  六祖慧能对佛教的中国化产生了巨大的影响，其所倡导的明心见性，自性见佛的禅宗理论，对于智慧、忏悔等的解释，以及明与暗，灯与光等的辩证法思想，还有慧能大师的生平故事，不管是信教之人或者不信教之人都能从中领悟道理。

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  lee

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  看了前半部引人入胜，买了一本纸质书继续看。慧能大师得道高僧句句哲理。值得珍藏的经典书籍。

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  tr

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  看的第一本佛经，跟我想象的不一样，果然还是“绝知此事要躬行”。 想知道佛教说了什么 还是得自己看经 我觉得这就是辩证法的原理解说吧 及理论与实践的辩证关系 理解的可能浅显了

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  村长别开枪是我

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  佛法不是离苦得乐之法，是叫醒沉睡中的我的方法。世间无二法，所有法，即非法，是名法。

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  众莱思_万锟老师

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  真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。 邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 法身报身及化身，三身本来是一身。 若向性中能自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本是净性因，除淫即是净性身。 性中各自离五欲，见性刹那即是真。 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。 若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？ 若能心中自见真，有真即是成佛因。 不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 顿教法门今已留，救度世人须自修， 报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

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  小楼夜雨

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  The zzzz总觉得我傻瓜知道的事。神算子zz你不这么班啧啧啧啧啧啧啧啧早上啧温要。奶奶说不知道啥zZZ The one zss啧啧称赞啧啧z 早zzzzzz是zzz zzzzzz The way I was in my head and the same

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  云水谣

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  初看了几段，译注均皆有出处且极为详尽，实为初学坛经者的至好善本，遂将购买以作详读。

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  阡陌

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  何名无念。若见一切法。心不染著。是为无念。（慧能大师说，无念之境是对于所知所见的一切境色诸法，心中不染执著。）

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  白桃摩卡

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  我为什么不读佛经。 我是看了半本坛经的，只是半本，看后就不想再深究，深究一定会让我走火入魔陷入执念里。 这半本坛经，我忽然了悟了一件事。什么是菩提心，什么是般若智慧。那就是我们内心里永远有个真我，那个真我永远是客观存在的。我们的一切情绪贪嗔痴三毒只是表面文章，找不到那个心就不必修行了。 我们的真我永远没有评价客观而在，不会因为外在而增减。而般若智慧会广阔我们的心，它包括了无垠。如果你学习，增加智慧知识，心也广阔了，有山水草木有四季变迁。 人在红尘哪能没有情绪？情绪这个层面的疗愈其实只要看西方的一些方法著作就好，学习术的方面就好。 六祖是个领悟力极高的神人，因为他不识字，反而以极其浅显能懂的话语说出了真理。倘若我们看佛经，只执着于抄抄写写，口中诵读，并不是真正学佛的方法。 我们应该牢记心的本质，用术来调节我们的情绪，正我们的念想。客观评价自己就好，佛经这么深奥的东西还是等老了再去探寻吧。

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  天行健

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  里面很多偈语都不是很明白，只有一个比较容易，大家可以按照这个去做；心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。