简介

精彩点评

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  叶震

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  般若波罗蜜 [ 般若品 第二 ] 善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真，心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。善知识，何名般若 ？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一念智即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名波罗蜜 ？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。善知识，摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一。无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳，如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。善知识，我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳，若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念，无忆无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照。于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。善知识，若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德，无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。

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  叶修

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  好书，信不信佛都该读一读。写的生动有趣，不枯燥。 我的佛学入门书，也必将是终身书。

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  阿白

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  迷人口说，智者心行。大师高妙，以心传心，以心问心，得证佛性。

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  爱在云顶

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  佛教自印度传入中土，本土传法，以经言之，唯有《坛经》。佛不外求，明心见性，即心即佛。读此经也，博大精深，慧根犹浅，不识真谛。往事不可谏，来者犹可追，当潜心修为，必有福德果报。

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  野摇光

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  何为外道？心在求法即是外道。 世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？ 看了这么多书，到现在还是觉得佛法的理论最强大最根本。

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  幻影

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  惠能拜见五祖（初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍）。五祖问：“你是哪里人？来这儿想得到什么？” 惠能说：“弟子是岭南新州的百姓，远道而来拜见您，只想成佛，不想得到别的什么东西。” 五祖说：“你是岭南人，又是獦獠，怎么能成佛呢？” 惠能答：“人分南北，佛分南北吗？獦獠的肉身也许与和尚您有所不同，但佛性又有什么差异呢？” 五祖以惠能有慧根，密传道、衣钵。 惠能得衣钵，众弟子追抢。惠能东躲西藏，跟着猎人一起生活。猎人吃肉，惠能把菜放在肉边上煮熟。猎人笑着说，你一个出家人怎么能把菜放在肉里呢？ 惠能答：“但使肉变菜。” 惠能的回答充满了智慧。 依师吩咐，惠能隐藏十五年后，出山。逢法胜寺印宗大师说《涅槃经》，风吹得旗幡飘动，有僧人说，是风动；有僧人说，是幡在动。争论不休。惠能说：“非风动，也非幡动，是人心在动。”一语惊人。印宗法师当即请惠能上座，求经问道。印宗法师闻后拜惠能为师。 追杀者闻惠能露面，派刺客欲杀之。 惠能神知，将金备好，待刺客来。刺客到，惠能道：“我只欠你钱，不欠你命。”刺客不信，刺三剑，惠能无恙。刺客骇然而倒，醒而拜，求饶，拜惠能为师，授法号志砌。 惠能不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。强调自悟，弟子各有悟，开花发枝，发展出五大宗派，禅宗由此盛极一时。惠祖也因此被尊称为：“六祖”。 六祖713年示寂于新州国恩寺，遗体被弟子迎回宝林禅寺，成肉身菩萨。 六祖不识字，其弟子法海将他所说整理成书，即《坛经》，全称《六祖大师法宝坛经》。 坛，乃法坛之意；经，指众人视惠能如佛，其言如同佛经。是中国大智慧书。

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  Seanの太阳树🇨🇳

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  坛经介绍了六祖慧能禅师求佛，参悟佛法，讲授经文的内容，讲解了包括法华经，金刚经，心经，阿含经，大涅槃经等参悟法门，以法师独到的视角和理解，循循善诱，终篇强调了参悟自心本性进而修得佛性的重要性，指出了破除虚妄，我执，我相，人相，众生相，寿者相的方法，指出了佛性既不是十善八正道，也非十恶五戒，且不必执着于禅定苦修，而更应注重参悟自心本性，最终才能够参与佛性，修成佛菩萨，南无本师释迦牟尼佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

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  徐些

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  中国人用汉语说的佛法！ 所读起来跟金刚法华感觉完全不同，佛教中国化的好处哇！

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  蒋海兵

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  中国历史的丰饶与神奇让世界许多国家难以望其项背，而中国在与其他国家竞逐稀有资源、进行贸易往来、扩展知识之时，其命运也与其他国家休戚相关。时至今日，无论中西，或国内等群体之间仍因语言、习惯与态度以及不同价值观认知的的隔阂而产生嫌隙龃龉。现今，在西方强大的文化话语权压力下，东方文化所承受的前所未有的生存空间压力我们仅能揣度，文化作为文明的载体这样的重要性因素却往往让我们如坠五里雾中，而不察中国的真实本质。

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  终降落

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  读书的时候总以为前者境界之高远，很是不屑后者的庸俗，可是真实的世界中，充满了太多的无奈和欲望，或许后者的身体力行，才足够抵挡平庸的自己内心的凡俗意念，幼时读书识人生，长大后懂得了人生，才能读得懂书了，真是有无限感慨！

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  Helena

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  《心经》曰：空即是色，色即是空。 虚空不空，空为大，可包容万事万物，因而空与色无分别。包容，即为人我两忘，九九归一，犹如相斥相吸达到平衡，即为太极，然后太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再生万事万物。如此循环往复、周而复始。 《金刚经》曰：应无所住，而生其心。 佛说智慧到彼岸。此岸为分别海，波澜起伏，彼岸为智慧海，宽广辽阔。无住生心，正如雁过无痕，不执着，不执一念。起心动念皆为缘起，缘起则缘灭，每一念起皆有轮回，究竟不能到彼岸。 无始劫以来，在轮回中流转，生生灭灭，色色空空，如何跳脱分别海，生出离心？ 凡所有相皆是虚妄，见众相非相，即见如来。

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  Mrs. cat

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  菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 顿于自悟，悟于众生，生死恒常，无往无去。于此经中，得祖师传心印开示，心有所感，行住坐卧，念念修持。 时间往来为宇，上下虚空为宙。忽于此刻，了悟了什么是刹那，一刹即千年。 南无阿弥陀佛。

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  A专业金融咨询～brotherlan

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  哪有什么顿悟，无非累世修行，量变积累到一定程度，突然于某世的某日达到质变的临界点，然后又因各种因缘聚合让我们接触到了佛法而顿悟，个人愚见，也可能自己自己的根基不够产生的以上邪见。

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  轻轻松松

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  《坛经》是中国佛教绝无仅有的一本被称作是“经”的中国佛典。 全书叙述了禅宗六祖惠能学佛的缘由和行历，描述了惠能如何由一个不识文字的砍柴少年最终成为一代禅宗宗师的过程，阐明了禅宗的具体传承、南宗的禅法，以及南宗对般若、定慧、坐禅、顿渐、一行三昧、无相、无住、无念等问题的解释。

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  Цю Вей

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  有幸阅读这本书籍，好像是朝空气抓了一把，好像抓到了什么，好像什么也没抓到，需要时间再细细品味。 佛门不论出身地位，众生平等，皆有成佛的可能。慧能身体力行，证明“下下人有上上智”，旨在说明出身卑微却能拥有上根人的智慧（菩提之智）。对于我等下根人而言，不求通达佛法，不求自如，自然而然就好。 但细细思量，上根人下根人又有何分别。 不思量，自见本心。