简介

精彩点评

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  Tracy Li

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  作为学习静坐的入门书籍，值得推荐。 或因本书是弟子们编整老师口授的关系，其内容略显混杂，尤其后半部分越晦涩还容易给读者循环反复的感觉。 但又因此，似乎特别能切身感受到当时老师一遍又一遍的悉心解惑以及禅师自身的人格魅力。这也是最后我再阅读出版前言才留意到的——编者的特别用心。

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  世欣

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  佛学东渐，在唐代开始的黄金时代，名僧辈出，很多著名的公案，以小知著，从平凡事揭示真理，妙趣横生！ 鉴真东渡，又把佛教传入日本，时至今日，禅修在日本依旧盛行。德高望重的僧者再把佛法精髓阐释和发扬光大，反馈给中国，真是文化交流的幸事！ 西人马斯洛把人的需求分出层次，当人处于需求的底端，为生存打拼，玖玖陆，成家立业养孩子，每日所剩无几时间，是不太可能有精神追求，去思考彼岸的。更何况，为未来担忧，缺少安全感，个人的思想是难以跨到一个新台阶的：这是制度问题！平民百姓劳碌一生，也是韭菜命运，为医院，为学校，为房地产商，为贪官污吏们打工。可悲可叹！

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  释若

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  这本书通俗易懂，用最朴实的语言讲最真实的禅道。一是万物之根，没有万物，只有一。一就是万物，一就是我的心。不要非黑即白，没有黑，也没有白，白就是黑，黑就是白，一切都无常。

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  江晚秋心

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  静如青蛙蹲坐型，动似溪水浊清迎。 无执无觉活当下，有爱有恨善归零。 如之所如方开悟，顺其因顺乃修行。 求念太切反迷我，漆黑夜里拨豆灯。

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  飞雪若兰

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  如能明白，当下就是一切，不知是否还会有那么多的纠结和困扰？何谓初心？也许，终其一生很难找到初心，我们能把握的，只有当下的每一秒，每一个刹那。这本书，值得慢慢细品。

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  彭淼

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  所谓“清净” 不是指擦拭某样东西 使其从不干净变回干净 指的只是让事物“如其所如” 初心 就是初学者的心 好奇 探索 警觉 正念 多余的东西 导致了不清净 眼前 原来如此 身后 不过如此 未来 期待如此 如来 正是如此

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  雪儿💋

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  你是独立的，我也是独立的，各自存在于一个不同的刹那。但这并不表示我们是相当不同的存在，我们事实上是同样的一回事。我们既相同，又相异。

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  阿白

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  对于每一个人来讲，都是有佛根的，但不一定有佛缘。普通人的修行是跟随本源，寻求自然的归宿，没有什么高低之分。这应该是本书教导人的最珍贵的道理和方法。

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  田亮

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  抱着初学者的心，放开一切执着，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有这样的心才能如实看待万物的本然面貌，一步接着一步前进，然后在一闪念中证悟到万物的原初本性。

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  Zikir

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  慢下来，静下来，深深地话浅浅的说，长长的路慢慢的走。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。一心一境，“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”，“痛苦时痛苦，快乐时快乐。”随心随性，行至水穷，坐看云起。

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  皮皮

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  很好地禅修书籍。对禅修一直抱有极大兴趣，主要原因还是深受思维小我之分的困扰，导致痛苦、焦虑、恐慌……很多人都喜欢强化思维的书籍，我只希望思维能在本心管控下发挥效能。除此之外，平和喜乐就是最大的心愿了

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  💡启智启慧启善@照看心相

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  🎯你 是你自己对万物的 一系列 脑力思维 精神意识 心理心识的反应 反射 投射 投影。 💡你是你支持的 同时你也是你反对的。 你是你喜欢的 同时你也是你讨厌的。 你是你想要的，同时你也是你不想要的。 ⛳️你是你接受的，同时你也是你拒绝的。 你是你追逐的，同时你也是你逃避的。 你是你信仰的，同时你也是你质疑的。 💡你是你思维的，同时你也是你静默的。 你是你意识的到的，同时你也是你意识不到的。 你是你存在的，同时你也是你不存在的。 你是你“已知”的界限，同时你也是你“未知”的边界。 🎯重要的不是你波澜跌宕变幻莫测的“感觉”反应，而是  你能否保持： 💡 客观地 无分别心地+ 辩证地 无比较心地+ 公共地 无差异心地+ 倒空地 无条件心地+ 科学地 无贪嗔痴执迷心地+ 时刻地 保鲜美德心地 去倾听去关爱 万物点滴 @呼吸间

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  恭默守静

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  天空从来不会对突然响起的雷声感到惊讶，当闪电划过天际，你也许会看到一片奇景；当我们拥有空性，我们就随时准备好观看闪电。我们不该对任何特别的东西感兴趣，如果你想充分欣赏某个事物，就得先忘却自我，像漆黑夜空接受闪电的态度一样来接受他。而当他说出“无身亦无心”这句话时，那一刹那间，他的存在变成了浩瀚表象世界的一下电闪——“包含一切、覆盖一切”的一下电闪。这其中包含着巨大的本质，整个表象世界都被包含在里面，成为一个绝对独立的存在，这就是他的开悟。 午夜与白天并无不同，它们是同一件事，有时被称为午夜，有时被称为白天。但不论怎样称呼，它们还是同样的一回事。有什么东西梗在你的意识里头时，你就无法获得真正的从容自若。想要获得完全的从容自若，最好的方式是忘掉一切。这样的话，你的心就会变得够静谧、宽广而清明地以事物的本然面貌观看它们，不费一丝力气。获得从容自若的最好方法就是，不保留任何事物的观念，把它们统统忘掉，不留下任何思想的阴影或痕迹。道元禅师说过：“当在虚妄中建立修行。”哪怕你认为自己身处虚妄，你的清净心却依然存在。在你的虚妄之中体现清净心，这就是修行。只要在虚妄中体现清净心，虚妄就会消失。当你能说出“这是虚妄”这样的话时，虚妄就会无地自容，自己走开。所以，这只是虚妄。不必被它困扰，而只是冷眼旁观，你就会拥有你的真心、平静心，一旦你开始要对付虚妄，就会被卷入虚妄之中。不管是山峰、树木、流水、花朵，一切无不是佛道。换句话说，万物都以各自的方式参与到佛的活动之中。

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  木叶

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  禅者的初心可以让我们在宇宙中找到自己，找到自己和万物相连的途径。我们总是靠着一种未经思考，而且很痛苦的方式进行活动，但是禅的初心告诉我们找到真实的自己就是最大的真谛。只有我们真正的拥有了自己，我们才是自由的。向来痛苦都是我们自己造成的，是我们没有找到自己，是我们偏离了空性。我想空性绝非是不作为，相反，禅者是最用心的作为，这种最用心其实只是我们的自己，发挥我们作为独立精神的存在性。初心就是自己，你能把自己把握在手中，让自己像花瓣一样开放，像流水一样流淌，进而我们也要让自己自然的生长。

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  四月天

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  禅者初心，大道至简。 心静如水，接纳涟漪。 简单质朴的语言，道出修禅即是修我心。顺应自然，不强迫不干扰，接纳当前一切存在。不做枯禅，活在鲜明灵动的生活中。 修禅一世，书读一遍自然不够，还需细细品味。