简介

精彩点评

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  Nancy

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  作者：德波顿的《哲学的慰藉》一书选择西方哲学史上六位哲学家，从不同角度阐述了哲学对于人生的慰藉作用。人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受。这就是哲学。值得细细品味

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  Y

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  平静且勇敢是我们读完后应该收获的感受吧。 叔本华说：我们的自我完成是需要在与困境的抗争中获得的，任何逃避困难的行为都不利于自身成长。 哲学只为我们提供看待问题的视角，真正的解决问题，需要自我寻找方法去行动。 哲学安抚的是我们的情绪，接下来的事情交给理性。

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  万意珍

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  看完的许多书，都是在深夜翻完的，不翻完心里不踏实。😂结局在深夜落脚。

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  圆心

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  看完之后我觉得缺乏感情的人，应该是比较快乐的，没有过多的欲望纵情欢乐，有欲望和情欲就烦恼多，无欲无求之人悠然自在。但当那个让我们情绪变换不定的人出现时，这时候就不再是冰冷的心灵了，而是开始体会到情绪的多变化。

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  🇨🇳Fly Lee👀

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  一、关于本书 在本书中，德波顿认为真正的哲学不应该远离普通人和世俗的生活，而应该多花点力气去研究一些更现实的论证，比如试着去回答“我们该如何生活得更好”这样的问题。书中介绍了六位哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采，分别对应哲学在六种境遇中的慰藉作用，它们是：与世不合、缺少钱财、受到挫折、缺陷、伤心和困难。 二、核心内容 任何一个人在人生的某些节点，都可能遇到自己的烦恼。针对我们日常生活中可能遇到的六个人生问题（与世不合、缺少钱财、受到挫折、缺陷、伤心和困难），作者阿兰·德波顿分别向苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采这六位哲学家取经。阅读这些哲学家的个人体验与思想学说，我们能够在身处逆境之时，感受到哲学的慰藉，从而舒缓心灵，甚至根治我们的问题。 如下选取书中六位哲学家为你分享的主要哲学内容。 塞内加的哲学给予我们面对挫折的慰藉。他告诉我们世事无常，在我们面临可能的失败时，我们不应该一味回避心里的不安和面临挫折的困扰，而应该事先想象：当失败真的发生时，我们如何面对。我们人类啊，对有准备的挫折承受能力最强，心理准备越好，失败带给我们的打击也就越小。 伊壁鸠鲁给我们带来面对缺少钱财的慰藉。伊壁鸠鲁带领我们踏上寻找快乐的路途。在这个过程中，我们会发现，金钱仅仅在最开始的阶段能够给我们带来快乐，而随着财富的继续积累，我们的快乐不会因为金钱的增加而增加。真实而持久的快乐来自于朋友、自由和思想。 哲学祖师爷苏格拉底告诉我们如何面对别人的不同意见（于世不合）的慰藉。固然，面对别人刺耳的批评时，我们的第一反应会是回避或抵触，如果反对我们的人多了，我们也许会开始否定自己。但苏格拉底告诉我们，我们要分析反对我们的理由是否成立，如果反对我们的逻辑是错误的，那么，即便反对的声音再响亮，我们也还是要坚持自己的观点和行为。但反观之下，自己如果有不足，那么别人的批评便是对自己的善意纠正了。 蒙田给我们带来面对自身缺陷的慰藉。在面对自身缺陷时，应该要承认我们的弱点，不再以自己并不掌握的本事自诩，承认离古代大多数思想家以为的那种面对理性的、宁静的生物有多远，坦诚接受自身在学问、智慧乃至身体上缺陷的事实，我们应该自足，并且生活得快活而合乎道德，善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。 叔本华给我们带来面对伤心时的慰藉。叔本华是一个悲观主义哲学家，他深切的告诉我们在面对伤心时，应该要把痛苦和伤心转化为经验和知识，往后要更加坚强，给心灵提供无与伦比的帮助和安慰。“我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识”。 尼采给我们带来面对困难的慰藉。他告诉我们要善于利用逆境，一定要忍受无法避免的苦难，一如世界的和声，我们的生活是由不和谐的和弦以及不同的音调组成的：柔和的、粗犷的、尖利的、平缓的、轻的和响的，如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起，同样的，我们必须把善与恶糅合在一起，因为在我们生活中二者本是同一物。我们应该感激这些困难的幼苗，正面的事务可能是负面事务培植成功的结果，使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实。使我们感觉好些的不一定对我们好，使我们感到痛的不一定对我们不好。我们要做一个不再弃绝的人，走出困难这座大山，到来的只有果实和甜蜜。

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  風隨^💘^動

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  知识与思想之间，知识是物质的，思想是观念的；知识是经验的，思想是哲学的；知识是功用的，思想是自由的。 哲学的目的，就在于发现更光辉更灿烂的生命，在于更深刻更完美地表达自我，在于把希望、自由、幸福都带到人生里来，在于给予生命做人的勇气、信念和智慧。

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  太空人

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  哲学可以慰藉我们，但哲学的作用远远不止于慰藉。本书提取了苏格拉底，蒙田，尼采等几位哲学家，阐述他们的哲学对于人生不同难题的慰藉。他们的理论远不止此，对于那些符合自己胃口的还可深入研究他们本身的著作。 。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。 凡公认为显而易见和“当然”的，很少真是如此。认识到这一点，就可以教会我们想到世界比看起来更有可变性，因为传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的。现存的不一定就是合理的。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或是他们所在的阶层。 我们对挫折反应不当的程度取决于我们认为怎样算是正常。可能下雨违反我们的意愿，但是我们已经见惯暴风雨，不大可能因下雨而发怒。由于我们理解对这个世界能期待什么，由于我们的经验告诉我们希望什么是正常的，我们的挫折感就得到缓解。我们并不是每当想要的东西得不到就怒不可遏，只有我们认为有权得到时才这样。我们的盛怒来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。

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  小园青青

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  很亮眼，点开两次也只是浅浅的领略了一下，如清风拂面虽不懂，也怡人。 我读书时总抱着非常个人的理由：为了帮我更好地生活而读书 在文艺作品中认出我们自己，可以使我们换一种达观的态度看待我们自身的困境，因为我们可以学着站在普世的高度看问题，这正是作家们为了创作而采取的立场。学着读书——写作 如此贴合我心意，就如是在说我！心里舒一口气好舒服，好幸福！ 我自己在读书时总是很自私：我不想只是为了读书而读书。我读书是为了学习，是为了成为一个更好、更有自知之明、更多才多艺的人。我几乎从来都不为了“取乐”而读书。

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  知无涯

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  哲学即“爱智慧” ，整本书阅读的过程中可能会有一些枯燥，正因为如此才应该迎难而上，用心品读可以帮助我们减少并消除内心的不良情绪，保持内心世界的平衡，并以更加客观理性的态度看待人生。

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  灵卿来

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  【一本难得的好书。使我们感觉好些的不一定对我们好，使我们感到痛的不一定对我们不好。像尼采那样，做一个“不再弃绝”的人。继续对我们所向往的东西保持信念，即便我们现在没有，也许永远得不到。借着哲学的慰籍，勇敢地走下去！】

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  阿齐²⁰²²

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  不论是苏格拉底的批评，还是伊壁鸠鲁的适度，蒙田的观察，叔本华的悲观，还是尼采的超人。大部分只是我们内在片面可接受的反应，这部分一直在我们的内心，正好被书中的话引导了出来。

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  张保收

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  有人问这个世界会好吗？有人问怎么安慰这颗心？有人问哲学有用吗？学问之道无他，求其放心而已。人生无常、生死事大，以终来问始，寻找意义感幸福感。

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  gfdxlxl

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  正如药不能治病就无用，不能解脱精神苦难的哲学也是无用的。哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。

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  鹿鸣

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  何以安慰 这也许会是很多中国人今生度过的最漫长最孤寂最抑郁的春节假期。每一天，我们都收到到新型冠状病毒肺炎持续攀升的确诊和死亡数字，接受关于疫情防治阻击战的信息轰炸；每个人，都在为患者和一线的医护人员祈祷，为我们的国家、社区和家庭的未来忧虑；我们需要宣传引导，需要正能量鸡汤，更需要从书籍中寻找智慧，向先贤大哲寻求慰籍。 工作仍要继续，生活仍要继续。尽管疫情还在爆发期，明天我还是要上班了，今天读完《哲学的慰籍》，也算是为即将开始的工作补充能量。资中筠先生70岁时译出了英国作家阿兰·德波顿31岁时创作的这本“简洁而优雅，机智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英国古典散文的传承”的成名著。名家名著名译，再加上这么个时间点，也算是我和这本书命中注定的缘分吧。 第一章“与世不合的慰籍”，讲与孔子、释迦牟尼、耶稣并称“四圣”的苏格拉底。作者从《苏格拉底之死》这幅画讲起，讲述苏格拉底一生穷困潦倒、守着悍妇老婆、生前被人厌烦、坚持质疑常识、终生追求智慧的人生故事。他秉持“未经审视的生活是不值得度过”，在常识盛行的古希腊街头巷尾，随时堵截路人，与他们辩论，审视每一个所谓常识。最后他被雅典人民——确切说是一群乌合之众的陪审团以280:220及360:140的两次票数判处有罪，罪名是不敬神明，腐蚀社会，教唆青年。同时让他放弃哲学、或者放弃生命之间作出抉择。他选择了后者，并宣称“只要我一息尚存，官能健全，我绝不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。”苏格拉底不写书，也不提出什么哲学理论，只是一次次拷问常识，只为教人们如何独立思考，并能通过哲学求得智慧，就算被当时多数人反对，就算成为时代的牺牲品，也无怨无悔。反观现实，武汉疫情，一大波官员连真话都不敢说，在贻误时机造成舆情危机后后还忙着“甩锅”，扪心自问，“爱智慧”吗？“爱人民”吗？ 第二章“对缺少钱财的慰籍”讲的是伊壁鸠鲁，他不反对享乐，甚至强调感官的快乐。他坦承“快乐是幸福生活的起点和目标”，但是快乐并不是华屋美食，更不是纵欲无度，而更像是当前我们有人提倡的极简生活，是要学会在生活中“做减法”。快乐其实很简单，在最基本生活保障之外，只要拥有朋友、自由和思想，就足以让我们不孤独、不受限、不迷惘。这次疫情是场灾难，它对我们中华民族的伟大复兴进程的影响不可估量。但如果在居家隔离的日子，每个人都能重新思考，发现不去社交而是和家人在一起，不去聚会而是和书籍在一起，不去忙碌而是和自己的灵魂在一起，只要平安健康，简简单单的生活也是幸福，我们就在这次危难中得到了对世界对人生积极一面反馈。 第三章“对受挫折的慰籍”讲的是被罗马皇帝赐死的帝师塞内加。所有挫折，都是命运女神的有意安排，一切皆有定数。所以塞内加强调挫折前的预想，也劝导即使失去了某些东西日子还过得下去，而不必为失去而更添一层烦恼。塞内加劝导说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”。再拿这次疫情来说，在人人都有麦克风摄像机的新媒体时代，为官不易，天天开会夜夜加班也不能说明官员业绩，社会治理能力和治理体系远远落后于人民群众新期待的大背景下，被处罚的官员亏也“不亏”，毕竟在其位就要某其政，怕压力不如“回家卖红薯”。公务员率先上班排查疫情辛苦，冲在一线“无论生死”的医护人员更辛苦；加班加点赶工期赶交货的企业困难，受到强烈冲击的餐饮、旅游、文娱、会展等等复工复产遥遥无期的企业更困难；股民在为明天股市的开盘忧虑，农民工在为今年还能不能外出打工焦虑，外贸企业在为全球公共卫生事件的进出口封锁难过，畜禽养殖户在为卖不了又没食料只能埋掉的鸡鸭鹅哭泣，但想一想隔离病房莫名其妙被传染上冠状病毒的患者，这些痛苦又不值一提；人生实苦，每个人以为“活不下去”的苦难挫折，在人类面前都不过尔尔。 第四章“对缺陷的慰籍”讲的是“富三代”蒙田，祖父做渔业，父亲做农业，而他终日坐在自家城堡中的书斋里遍览群书，后来成就了他的《随笔集》。蒙田严格来说不是哲学家而是散文家，他写人生的日常，比如放屁、阳痿、各地风俗，他指出“任何人都会有屎尿屁，都有性欲，接受那个拥有七情六欲而不受控制的身体，人皆凡人！”别装蒜，别端着，别自视高贵。他抨击专注知识教育，而忽视传授智慧的学校教育：“这种教育的目的不是要我们变得更好、更智慧，而是更有学问。它成功了。它没有交给我们去追求美德，吸纳智慧，却使我们慑服于其派生词和字源学……我们只是为了填满记忆而用功，却给理解力和是非观留下一片空白。”生活中不少工匠和农民比大学校长更有智慧，更快活！确实如此，人类从类人猿进化为智人，在人工智能和量子物理高速发展的当下已接近于神，比如我们能够像神话中的人物日行千里，上天揽月。我们的知识已高度发展，但我们的智慧呢？有哪个现代人能说比老子、孔子、苏格拉底、悉达多更有智慧？ 第五章“对伤心的慰籍”讲的是叔本华，他是个彻头彻尾的悲观主义者。他的课堂只有五名学生，而隔壁老黑（黑格尔）的教室里则挤满了300名学生；作为油腻大叔他笨拙的追求异性，送给17岁姑娘的礼物被对方厌恶的扔进水里；他被包括爱情在内的一切归因于“生命意志”，而又渴望真正的友谊与爱情；他自命不凡，但直到暮年才因为随笔和格言而非哲学原创思想得到世人的认可。他早知道伤心总是难免的，但还是要在这个绝望的世界负重前行。这个高度发展的文明世界至今有许许多多让人失望甚至绝望之处，我们无力解决生态灾难、科技伦理、核战争阴影等全球治理问题，我们无法消除发展不平衡不充分带来的矛盾冲突，我们甚至不能管住一些人对野生动物的口舌之欲，让我们不断轮回到大自然的报复循环中。我也是悲观主义者，我倒希望经历这次疫情，每个人都能多些悲观，多些敬畏！知道会死，才能知道该怎么活！ 第六章“困难中的慰籍”讲的是尼采，用了23节写这个生活在20世纪初期的属于21世纪的哲学天才。他自幼身体羸弱，年轻时不容于学界，求偶被拒，暗恋瓦格纳的妻子科西玛，在世时全部著作销量不超过2000本，染上了梅毒，被妹妹利用，55岁去世前的11年在疯人院度过的悲催人生。但正是这些磨难才让他超越了叔本华，发展出权力意志和超人哲学，他坚信修剪“愤怒、怜悯、好奇、虚荣”的负面的根，就能结出“艺术、美、爱”的正面花果；他告诉人们，通往完成自我的路充满了痛苦，难以避免，唯有面对，勇攀苦难的山峰，才能完成自我。孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。“中国古言“吃得苦上苦，方为人上人”，这“人上人”在尼采眼中恐怕就是完成自我实现的超人。多难兴邦，但愿久经磨难的中华民族经此一疫，能够更加健康地走在实现伟大梦想的道路上。也许我们的经济发展的速度会慢下来，等等我们社会治理现代化水平跟上来。也许我们每个人工作的脚步要慢下来，等等我们的身体我们的灵魂跟上来。 在众志成城打赢疫情防治阻击战的日子，读《哲学的慰藉》，看这些这些伟大哲学家不幸却璀璨的一生，对我这种凡胎俗子是安慰也是激励，无论是自身先天不足还是社会环境变故，都不妨碍我们“爱智慧”；无论疾病灾难还是太平人生，都不妨碍我们“爱自己”。生而为人，发散自己的光和热，就是对自己终将离开的最好慰籍。

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  KING

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  哲学家没有理由非要用与市井语言格格不入的词语 正如以奇装异服来吸引人注意是小家子气一样，言词也是一样；寻求新奇的说法或生僻的字眼是出于幼稚的小学教员式的虚荣心。但愿我的写作能做到只限于巴黎中央菜市场的词汇。