简介

精彩点评

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  叶子

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  “哲学绝不仅仅是慰藉，哲学更是人生的智慧。”它不光是让我们面对生活当中的苦难，舔舐自己的伤口，它可以让我们的生活变得更好，让我们充满智慧地去发掘我们人生的力量。

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  大萌咕咕

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  适合睡前看/听书。笼统的了解一下几个著名的哲学家及理念。对哪个感兴趣，或是对哪一个主题有所触动，再去找原文来看。

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  杨代克斯

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  《哲学的慰藉》是一本以讲故事的方式阐释哲学的作品，语言朴素，精巧好读，但后劲儿十足。这使我想起电影《杰出公民》中的一句台词：简洁平实同样可以掀起惊涛骇浪。 以苏格拉底之死开篇，作者分别向我们讲述了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采几位元老级哲学家的生活方式及思想观念，读一个爱一个。更让我惊艳的是全书的结构编排，条理清晰，层层递进，各章节(主题内容)之间看似独立，实则存在着内里的紧密衔接与逻辑安排。 苏格拉底是开拓者，他用无畏的献身为后世开垦出一片智慧的热土。伊壁鸠鲁长久以来被后世的误读在书中述清。塞内加用他的字典为人们提供了一份如何面对挫折的百科全书式清单。 读蒙田一章最让人激动，他大胆地对理性提出质疑：思想是否给人类带来了任何值得感谢的东西？我们获得的是智慧与美德，还是反复无常、犹疑不决、怀疑、痛苦、迷信、焦虑... 他在人本主义和实用主义的视角下不断喷发出的观点，如此坦诚直率，如此一针见血，让人每读一段就想拍腿叫好。 面对彻头彻尾的悲观主义者叔本华时我感到十分矛盾，他的理论充斥着否定、放弃、听天由命，但好像又可以从中获取些什么。比如他的“生命意志”理论虽然很扯，但绝不失为一种在爱情中碰壁时用来自我宽慰的好方法。“世界上的人比故事多，不同的故事只是换了背景和姓名，我们的境遇也不过是千千万分之一。”他主张站在全人类视角看问题，做知者而非受难者。 随着尼采的出场，迎来了本书的最高潮部分。他追随叔本华十年，后强烈反对叔“逃避苦难、隔绝恶事、追求安逸”的人生观，批判“伪善”的基督教。尼采认为痛苦是实现自我完成的永动力，是通往善与乐的必经之路。他一生穷困孤独，疾病缠身，直到生命的最后一刻也从未因所经受的磨难而扭曲认知，是真正的斗士。 读完全书，我忽然就感受到了书名的迷人美妙，是“慰藉”而不是“作用”/“功能”。哲学予人以疗慰，抚摸人的心灵。书中所述如万能公式般，可嵌套在一切令我们产生困苦迷惘的自身境况中。哲学予人的从来都不是具体，而是方法论般的存在。

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  知晚

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  嗯～怎么说呢，一入哲学深似海，虽然看不懂深奥的，这本书还是挺好看的，慰藉确实是有了。

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  lxg

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  读《哲学的慰藉》 首先，慰藉，读四声jie，不用不好意思，我也刚知道。 哲学是个好东西，人们都应该学点哲学，这样世界就会建成和谐世界。拖延中国建成和谐社会的一大因素，就是哲学在中国发展缓慢。最主要原因或许就是哲学这个名字本身吧，它离大众太远了。改个名字叫，生活的学问，人生的学问，21天学会快乐生活，快乐生活不求人，人生无忧的学问……等等应该会好不少呢。这本书应该叫做，《简明人生无忧一本通》，就是给大家介绍一下，为什么学习哲学让你人生无忧。 全书分为六篇儿，王八排队，大概齐介绍一下是： 1、你是不是觉得自己总和别人们想的不一样，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对与世不合的慰藉。这篇的授课老师是苏格拉底。 2、你是不是觉得自己穷哭了，这要是不愁，你也能写书了。别愁，哲学来帮助你。书称，对缺少钱财的慰藉。这篇的授课老师是伊壁鸠鲁。 3、你是不是干啥啥不成，吃啥啥没够，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对受挫折的慰藉。这篇的授课老师是塞内加。 4、你是不是觉得自己长得丑，还无知，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，缺陷的慰藉。这篇的授课老师是蒙田。 5、你是不是搞不上对象，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对伤心的慰藉。这篇的授课老师是叔本华。 6、啊，你可能是以上所有问题的集大成者，这不得愁死了。别愁，哲学来帮助你。书称，对困难的慰藉。这篇的授课老师是尼采。 看了上面简介，不知你是否有所误会？哲学并不是要帮助你，让你有钱、让你诸事顺利、让你谈上对象，哲学只是让你……别愁！哈哈哈。 对与世不合的慰藉。 我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由——例如生存或升迁，更重要的是世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。”萨特说“他人即地狱”（点头，拍手）。 怎么办呢？苏格拉底说，“一种思想或行动是否有价值不取决于它广受赞同或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。”好了，我们得到了一个答案，别管他们或者自己是怎么想的，对或错的关键在于，这种想法是不是符合逻辑规则。同时，我们也得到了一个问题。什么是逻辑？什么是合乎逻辑规则？以我不成熟的思考，我觉得是这么个关系： 自己的逻辑→自己的逻辑规则→自己的思想→对比别人的思想→坚持自己的思想。 我想，有些人在第一步就败下阵来了，脑子里简直没有逻辑。不过没关系，哲学慰藉的并不是这些人，她慰藉的是有自己思想的人。 2、对缺少钱财的慰藉。 伊壁鸠鲁说：“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。”首先肯定，伊壁鸠鲁要大家正视我们的欲望，并满足他。之后他又分析，“在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛筵席带来的快感是相同的”。这是边际效用的体现嘛（点头，拍手）。 伊壁鸠鲁分析了我们内心的需要以后，指出：在解决了温饱问题后，真正能够带来巨大快乐的还是我们的情感和心灵。因此他特别强调亲情友爱，和那些财富不见得能提供的其他心理感情。 那么，既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？我们总觉得生活中缺少些什么东西，存在些什么问题，而昂贵的东西看起来好像是弥补的要素，是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们本应该动脑子好好想想我们到底想要什么，却为新的货架所引诱，大脑里挤满了更好的车子，更大的房子，新款手机，新的衣服包包。真正的问题被挤在角落里，喘不上气，我们就以为他消失了。只有在午夜梦回时、独自开车时、午后发呆时，它才有机会喘口气。 伊壁鸠鲁说，快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。可我们的问题是，金钱得之不易。嗯……没关系，别气馁，哲学可能慰藉的是有了一定物质基础的人，我们以后还有机会接受哲学的慰藉。 3、对受挫折的慰藉 从脚趾头绊了一下到死亡都能算是挫折（感觉到无语呢），挫折的核心是主观愿望与严酷的现实之间的冲突。受挫后，会有很多反应，这之中愤怒是最幼稚的，因为愤怒并不是生理反应。我们并不是每当想要的东西得不到就怒不可遏，我们的盛怒来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。通常我们对自认为规则之内的，有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重。然而，“命运”女神不是教父，不是政府，不是任何组织，她做事没有任何规矩，也没有她不敢做的事（为命运女神点头拍手，感觉像某十字会呢）。怎么破？ 哲学教给我们思想应该事先准备迎接所有的问题，这样就不会因为受到毫无准备的屈辱，自卑而怀疑自己是伤害的恰当的目标，相信确实有人或有东西在设法伤害我们。谓之，总有刁民想害朕。 现实更残酷，你不是“朕”，没那么多刁民要害你。我们只是命运女神随意摆弄的什么什么吧。 4、对缺陷的慰藉 我们都活在别人的眼里，活在社会的规范中，别人自称如何，与我们自己某些方面正好相符，我们就接受下来；人家身上可以表现出来的地方，我们也善待自己身上的，人家避而不谈的，我们也视而不见，或者有所体验也感到羞耻。蒙田有些不一样的想法，他就针对人们避而不谈的事情大谈特谈，什么屎尿屁，人性，伦理，功利，撒谎，残疾，婚外情，同性恋等等，并为之正名（我编的，我没看过《随笔集》）。 蒙田的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。还有谁说过，“凡是在人身上发生的事情，我们都不陌生。”一个人如果有大智，就会用是否有用和是否适合于自己的生活这把标尺来衡量一切事物的真价值。攻城陷阵、领导大使馆、治理国家，固然是光辉的事业。而吵架、欢笑、买、卖、爱、恨、与亲人——还有自己——和气、正当地相处，不偷懒，不自欺，却是更了不起，更难能可贵的。而且，不论你在生理或心理有何所谓的缺陷。 善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。这不就是《平凡的世界》所描述的吗？善哉。 5、对伤心的慰藉 其实这一章可以叫，对叔本华搞不上对象的慰藉。 叔本华同意蒙田的看法：我们的思想是从属于肉体的，尽管我们高傲地持相反的观点。他给我们身体里强大得足以歪曲一切理性计划和判断的力量起了一个名字，叫作“生命意志”，其定义是人类与生俱来的求生存和繁殖的本能。而我们可怜的理性意识，始终……被排斥在意志的真正决心和秘密决定之外。这就是你为什么总是突然问自己，我是谁，我在哪里，我在干啥呢？ 物种的意志的力量远胜过个人的力量，因此情人对一切足以使他/她厌恶的特点视而不见，忽视一切，错判一切，把自己拴在情欲所钟的对象身上。也许事实上，双方是相互仇恨、蔑视甚至对对方厌恶之极的人。然后很抱歉的说，下一代人的福祉是以这一代人的牺牲为代价的。这之中有失恋时的烦恼，有生儿育女后的隐忍。 于是叔本华拿着喇叭对着你耳朵喊，你们最大的错误就是认为人类生而为追求幸福的。你们越长大，必然会体验到这个世界和人生决不是为维持幸福生活而安排的。惊不惊喜意不意外？所以，几乎每一个年长的人脸上都挂着一种叫做失望的表情（妈的，他说对了）。那咋办？ 没关系，你只要回想一下，我们大家都是被驱逐出那天堂之园的。我说地球人儿呀，该呀…… 6、困难中的慰藉 很少有哲学家推崇悲苦。按照传统的看法，智慧的生活总是与努力减轻苦难、焦虑、绝望、愤怒、自轻和痛心相联系的。但是我们的太阳，尼采大人却说：“对于我所关心的人，我祝愿他们受苦受难、孤寂凄凉、疾病缠身、受尽虐待、备尝屈辱——我希望他们不得幸免于以下的体验：深刻的自轻自贱、缺乏自信的折磨、一败涂地的悲惨境地。”怪不得他没什么朋友呢。 他始终坚信在他眼里一个高贵的人最重要的特点：做一个“不再弃绝”的人。哦，那么解决困难的办法就是，迎难而上，坚定不移？这就是哲学的慰藉？这办法还用你慰藉？我们能做到，还用看这本书？ 天地不仁，以万物为刍狗；命运女神总是出其不意攻其不备；生活就是个神经病。不论你如何和他玩，他最后是要把你玩儿死的，这就是生活的哲学。苏格拉底，被自己爱的人民判处死刑；塞内加，被自己的学生赐死；尼采，疯了；叔本华，一辈子与狗为伴的老男人；伊比鸠鲁，让人们寻找内心的快乐，结果，人们只记住他说要好好享受人生，把他作为享乐主义的鼻祖。就蒙田还算幸运，生逢盛世，兜里有钱。但是，几位哲学家都平静安详地接受死神的恭请，塞内加站出来，代表他们说：“是哲学给了我生命，这是我对他最起码的回报。” 何以慰藉我们生命和生活中的困苦？面对自然或人生，人类就像拴在一辆不可捉摸的车子上的狗。绳子的长度足以让我们有一定的活动余地，但是决不允许随意到处跑。我们的愿望与现实的冲突是无法调和的，我们只能从自发地接受必然之中，我们找到了明白无误的自由。而哲学可能就是度量我们脖子上那根绳子长度的工具吧。 那人好像一条狗哎。 何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。 掩卷长叹，人生呐……

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  爱情海的约定

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  2020年4月22号读书节 苏格拉底：与世不合的慰藉——理性的思辩 苏格拉底的「精神助产术」的提问方式，让很多人陷入难堪的境地。最严重的是苏格拉底对一个问题的追问让当时的雅典民主政府下不来台。这个问题就是，最好的国家是什么样的。 苏格拉底的不满惹怒了雅典民主政府。或许，苏格拉底没有想到自己的气质招来了杀身之祸，但更让我们敬佩的是苏格拉底面对死亡的态度。他不接受赎罪，也不潜逃，而是以一个非常从容的态度赴死。 苏格拉底用自己的行动来维护真理和正义，生命的最后时刻，苏格拉底淡定自若，他在监狱中服下毒酒死去。他用超然的态度表达了自己内心的坚守。 苏格拉底宁愿失欢于众，或罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。他的自信不仅是出于一时冲动或匹夫之勇，而是来自于深层次的、根植于哲学的源泉。 2、伊壁鸠鲁：缺少钱财的慰藉——追求朴素的快乐 对于缺少钱财，伊壁鸠鲁主张的是以友谊、自由、思想为中心的需求清单来慰藉。作者主张节俭和朴素的生活，他主张的快乐是一种有节制的快乐，一种清心寡欲的道德快乐。哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的痛苦和欲望的脉搏，从而使我们免于制定错误的谋求快乐的方案。 3、塞内加：对受挫折的慰藉——生死之间，泰然处之 塞内加是古希腊时期斯多葛学派的哲学家，他担任了当时罗马皇帝尼禄5年的导师，10年的忠实的副官。但尼禄这个皇帝是一个绝对的昏君，残暴成性，不仅谋杀自己的母亲，还要杀害自己的导师。 塞内加从容的走向了死亡。虽然厄运来得如此突然如此激烈，但塞内加保持住了尊严，他没有在晴天霹雳面前被击垮，也不像常人那般面对死亡时吓得两腿发软，面对这巨大的灾难，塞内加表现出了一种异常的镇静自若。 4、蒙田：对缺陷的慰藉——深刻地理解人性 在蒙田看来，他列举了三种缺陷，比如性的缺陷，文化的缺陷，还有智力的缺陷等等，造成缺陷感的原因是什么？ 在性的缺陷层面，当你认为自己有缺陷时，其实是你自己在跟自己的肉体过不去。为什么你觉得自己的肉体有缺陷的时候，你会不愉快呢？蒙田认为，部分是归咎于在体面的社会中缺乏坦诚的探讨。 怎么办呢？蒙田认为，一个人要对人性有足够深刻的理解，一切隐私的现象都可以还原成最为普遍的人性现象。最后，蒙田还告诉我们，友谊可以成为我们对待缺陷的慰藉。 5、叔本华：对伤心的慰藉——意志寂灭后的人生涅磐 叔本华有一句名言：生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像是钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话道出了叔本华对待人生的态度，用一次来概括那就是「痛苦」。 叔本华认为，我们所有痛苦的根源，就在于我们对生命意志的认同，因为生命意志就是一股源源不断的欲望之流，当你认同这股欲望之流，你就会成为欲望的奴隶，要努力满足欲望，于是痛苦就接踵而至。只有断绝这股欲望之流，断绝对生命意志的肯定，才能够摆脱痛苦。 6、尼采：困难中的慰藉——在逆境中疯狂起舞 他批判苏格拉底，他批判传统理性，他发出「上帝已死」的呐喊，他和一切戕害生命的行为作斗争。他敢于和传统权威抗衡，不是为了哗众取宠，而是他血液中流淌着生命的激情。 尼采认为，当我们对于内心渴望而得不到的东西表示淡然时，我们就变成了基督徒；当我们貌似轻松说我们不需要爱，或是世俗的地位、金钱、成功、创造乃至健康时，我们却恨得嘴角都歪了。 尼采哲学总是能给我们莫大的力量。对于我们没有得到的东西，我们内心中永远都不要放弃。对于我们的生活中的困难，我们也永远不要退缩。 尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 三、哲学，向生命致敬 学习哲学，会开启你思考世界的全新视角，也能提升你对生活本质的理解程度。当你有了哲学的思维，你再去反观其他的任何领域，文学，艺术，经济，政治，你或许就会豁然开朗。 分享十位西方哲学史上伟大的哲学家的名言，让我们去领略哲人们的风采： 1、苏格拉底：未经审视的生活，是不值得过的。 2、柏拉图：哲学就是练习死亡。 3、亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。 4、伊壁鸠鲁：死亡不值得一提。 5、笛卡尔：我思，故我在 6、康德：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是：我头上的星空和心中的道德定律。 7、黑格尔：存在即合理 8、维特根斯坦：凡是能够说的事情，都能够说清楚；凡是不能说的事情，我们必须对其保持沉默。 9、海德格尔：一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。 10、萨特：他人即地狱。 让我们深深地向他们致敬，向哲学致敬，向生命致敬。

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  雪依

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  这本作为了解哲学家的生平挺棒的，当知道塞内加、尼采那么痛苦的经历，再看到他们如何面对这些悲苦，如何在泥藻中依然带着力量活着，深深的为他们的自省和反思感动，甚至有时会不自觉的留下泪水了。 还有苏格拉底不断地思索，给别人说教，再到最后面对死亡的泰然。真正一直在探求真理的人是不会怕死的，因为他们真正的活过。 伊壁鸠鲁定义的快乐清单我特别喜欢，他完全是创造了一个属于自己的“力量圈”，那里是志同道合的人，互相支持，鼓励，在这个圈里源源不断的成长和创作，太美好了。 我认为哲学是一种用逻辑推导不断去接近真理的方式，让我们去反思去接近真相。它带来的结果是，让我们更理性的去面对这个世界，面对自己，哲学本身没有攻击性目的，唯一的目的就是去探求真理。 所以把哲学应用于生活，面对苦难，就不是逃避和不假思索的接受，而是仔细思考苦难，与之共处，随后才是哲学带来的智慧，如何从苦难中成就自己。 这本书之所以给3星，是觉得作为科普生平不错，作为“哲学”的“慰藉”有些“高攀”了。“哲学”那部分缺少哲学的思辨和推导，”慰藉”那部分又有些啰嗦和鸡汤，没有看完很振奋的感觉。

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  桃李不言

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  很小的体量，介绍了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华及尼采六位哲人。从苏格拉底之死始到尼采之疯止，立足关注人自身这条线索，肯定人生之苦，寻求生命之慰藉，不在彼岸在此岸。

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  文以载道

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  东西方文化差异在我们每个人的脑子里根深蒂固，然而慢慢发现其实有很多交汇之处，无论是与我们儒家还是到家思想，在很多方面不谋而合。不得不说，在寻求解决人类共同难题的答案上，我们的出发点都是一样的，幸福和苦难带给人类的感受也是相通的。读了以后，或许有很多的释然，从此以后，“苦难”也就不会像以往那样让人揪心了。

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  乐乐

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  在作者看来，哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。 哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时做好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。 一，对与世不合的慰藉 苏格拉底宁愿失欢于众，获罪于邦，而决不折腰。他决不因别人指责而收回自己的思想。而且，他的自信不仅是出于一时冲动或者匹夫之勇，而是来自更深层次的、根植于哲学的源泉。 二，对缺少钱财的慰藉 伊壁鸠鲁认为，快乐是幸福生活的起点和目标。然而对缺钱的人来说很幸运，构成快乐的要素并不昂贵。快乐清单就是：友谊，自由和思想。只要消除了贫穷的痛苦，清茶淡饭与丰盛宴席带来的快乐是相同的。 大多数商业活动都是刺激人们不必要的需求。 快乐可能得之不易，但障碍不在金钱方面。 三，对受挫折的慰藉 塞内加的哲学教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 促使我们发怒的原因是我们对世界和他人持有过分乐观的观念。这种乐观很危险。 塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。我们可能无力改变某些事态，但有自由决定对待它们的态度。正是在自发地接受必然之中，我们找到了明白无误的自由。 四，对缺陷的慰藉 最确定之事唯有不确定，最可悲而最骄傲者莫过于人。 蒙田把知识分为两大类：学问与智慧。如果知识不能给人带来幸福快乐，那还不如无知无觉。 五，对伤心的慰藉（叔本华） 《自私的基因》可能是受到叔本华的影响。爱情只是人类受生命意志的左右而产生的，目的就是生存繁衍。 我们受生命意志驱使而去接近的人，都是能增加生育美丽聪慧的后代的机会的，而我们厌弃的是减少这一机会的人。 六，困难中的慰藉 一切人生都是艰难的；而其中有些得以实现完美，是对痛苦的态度使然。每一次痛苦都是一个本能的信号，说明有些事不对头，而其孕育的结果是好是坏全赖承受者的智慧和力量。

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  Hadory

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  不得不说，这本书很适合普通人去读一读，一些形而上的哲学书籍太过深奥晦涩，这本书却是按照叙述的方式阐述自己的观点，启发人们在面对世俗的羁绊时，向内审视，取得解脱。 人和矛盾就是伴生的关系，有时候要勇敢战胜它，有时候又要绕道而行。总之不要不把他当回事，而是要做出自己的选择和行动。 其实就是要与舍的问题，舍就要干干脆脆，不丝毫拖泥带水，要就要心如铁石，百折不挠。 在解决了生产的问题 ，就要去解决和他人的关系，最终还是要解决和内心的关系，就是要明，探求自然科学和艺术人文。 最近看书还是太急躁，后续要慢慢地细嚼慢咽，进一步体悟文字思想的魅力。

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  天马行空

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  哲学不仅是一种慰藉，更是一种智慧。本书汇集了几千年前伟大哲人的思想精髓，探讨人生的意义，人生的终极命题。哲学可能给人以启迪，给人以智慧，若整天在探讨、在空想，而不实践，本身就无意义。因为人活着本就无意义，何来探讨。哲人也是人，也有七情六欲，想离开世俗，只能变成疯子。教人生哲理的尼采变疯了。苏格拉底被民主给投死了。布鲁诺被烧死。凡高一生都穷困潦倒，死之后画作无价。这些又有什么意义呢！还是活好当下，活着珍惜每一刻。这是现实。无论贩夫走卒，帝王将相，每个人生命都是平等的，再不攀比，少些追求，少受束缚。

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  Molly YUE 🌱

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  ＂生命＂的内在本能意味着向外、向上生长、发展、突破，这代表着奋斗、勇气、信心、冲动、幽默、热爱。这是诸多学者带给我的思考。[月亮]

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  夢俏

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  阿兰德波顿用了六位哲学家来解读当我们面对痛苦，挫折，伤心，困难时如何应对，用哲学思想来作启迪和慰藉。读苏格拉底和蒙田时，感觉很有趣。尼采部分说完，全书似乎戛然而止，有种高开低走的感觉，但仍推荐阅读。 苏格拉底: 审视既有的规则和真理，保持怀疑，格物致知的精神。 伊壁鸠鲁: 追求快乐，快乐的要素很简单: 友谊，自由和思想。 塞内加: 生活不会十全十美，理性地，淡然的去顺从它。 蒙田: 孤独，性无能，放屁这些对外人难以启齿的事，都是我真实的一部分。蒙田很勇敢地批评了柏拉图，认为表述方式太拖沓，扼杀了实质问题。亚里士多德的最后式定义式的发言，阻碍了后来者的再发声。空无一物的书爱用艰涩难读来掩盖致命缺点。 叔本华: 如果你伤心了，请放下对这个世界的最大期待，这是我们对生活的最大误解。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是承认痛苦，体验痛苦中达到的。 尼采: 前期痴迷叔本华，太悲观了。后期喜欢蒙田等，转变非常大。即使追求不到，也不要放弃拥有的信念。天才不是天生，而是后天获得，努力，臻于成绩斐然。不要拒绝痛苦挫折，它和快乐幸福一样，能让人成长。

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  Lizzie

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  从樊登读书那里看来的书，苏格拉底的冷静理性、伊壁鸠鲁的简单快乐，塞内加的凄惨淡定，叔本华的悲观逃避，尼采的超人酒神，读来都太有趣了。作者应该也是个很有趣的人。