精彩点评
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Saw.推荐
读了一遍之后会有一些零零散散的感悟，对文末探讨老年的段落印象深刻，我从不畏惧自己的衰老，于我而言衰老是阅历与豁达，是经历了波折后的云淡风轻。但我总是害怕身边亲近之人的衰老，他们的皱纹与白发总会让我意识到生命尽头的虚无。我时常怀疑自己是否有足够的能力和耐性去面对他们的年老，但正如文中说的那样，我作为一个被尊重的孩子长大，我们之中有强力的纽带，这种纽带会带给我直面他们衰老的力量与勇气。零散的感悟难成体系，还要多读几遍。
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阒推荐
比较浅显的哲普，如果是因为标题来看试图寻找/复刻一些个人成长轨迹的可以不用看了，但如果对相关哲学议题感兴趣期望了解知识和定义花一个小时看看还是比较划算的
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秋兴推荐
你有没有觉得随着年纪见长，觉得好玩的事情越来越少，或者说能吸引我注意力的事越来越少了？ 可能有人会说，这是所谓变“老”的征兆，少了年轻时的热情和激动。但这本书会让你意识到，这可能并不是一件坏事。这其实这不是变“老”，相反你可能正在抵制这个世界对你的不必要的诱惑，而正走在成长的路上。这也是一件值得被严肃讨论的事，很多大哲学家，比如卢梭，康德等都有对这种现象的严肃讨论。 现代社会都在宣传年轻多好，青春是多么的美妙，童年应该无忧无虑等等，但事实上，青春不一定美好。被父母尽可能满足的无忧无虑的童年结束时，青春期其实是人一生中的一段艰难时期，那个时候你会面对情绪的起起落落，实然与应然的巨大差距，种种爱而不得的痛苦，更痛苦的是，你不知道你所爱的到底是发自内心的还是只是为了追随潮流和刻意塑造自己的个性标签。 这本书让我们认识到，青春不一定美好，但成长是一件美好的事情，也是一件值得严肃讨论的哲学命题，这个事情从你的第一颗牙齿开始冒尖的时候就开始了，此后的人生旅途中，你会接受教育，但你也要对你接受的教育，不管是来自父母的还是来自社会和学校的，都要进行彻底的反思。你要去旅行，不是那种看看名胜古迹，看看古老的碑刻，坐着车从一个地方到另一个地方的这种，你要慢下来，尽量远离互联网，像萨特和波伏娃进行的旅行那样，背着背包，一直走啊走，看到古老的城堡，夜晚露宿在布满璀璨星辰的田野间，当然，你更需要慎重对待你的工作。 书中也提到，并非像现代社会宣扬的一样，成长是一个走下坡路或者受诅咒的过程，相反，很多研究表明，老年人更加快乐，拥有更综合的视角和人生智慧，也拥有对令人悲伤的事更强的承受能力，这难道不是说，成长本身是一件美好的事吗？ 所以，我们每个人，应该向阻碍我们成熟的力量发起挑战，不要被企图从我们身上获利的集团所制造的各种诱惑分散注意力，不要被表象所迷惑，不要因为没有经验而感到羞愧，因为经验可以通过成长获得，这是一场永无休止的革命。
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Prince Davis推荐
看见一些书友读这本书读了一周甚至一个月，可我不到两小时就读完了，不能说谁对谁错，每个人想吸收的知识不一样。 事实上，我对康德、尼采、卢梭的观点和著作兴趣不大，我只想解决问题：为什么长大？ 这本书还是引起了我的很多感悟，相信读者多多少少都会有启发，可是否都能做到呢？是否真的有改变我们的生活呢？我尝试过把感悟整理成条目发出来做成书评，事实上意义不大，我始终认为每个读者需要自己去尝试阅读这种把人抽离出现实世界引发思考的书籍。 所以我的建议是：如果你只是想解决问题，读第四章就够了
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🍃 戎幸莉推荐
成长要面对的，就是实然与应然的差距，应然是孩童的理性，实然是青春期的怀疑，实然与应然之间看似有一条鸿沟，这就是我们逃避成长的缘由，消除鸿沟的方式是要形成我们自己的判断力，不要被意见左右，用自己的眼光冷静的审视这个世界，从内心去期盼成长。
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sj推荐
在深夜酒吧，我最喜欢对旁边的人忏悔自己，最大的恶性就是【拒绝长大】，所以一口气读完了这本书，确实有几个地方被打开了： 1.感谢作者介绍哲学大家时说了坏话： - 本来我真的打算用力学习神棍般的斯多葛学派观点。 - 同时我一直很喜欢卢梭，但作者提供的八卦，卢梭把五个孩子送到了死亡率极高的育婴院，自己却写一本从源头定义怎么最佳培养孩子的《爱弥儿》。 - 康德未去过四十英里以外的地方，同时打了一辈子光棍 - 阴暗程度：卢梭<康德<休谟<叔本华 2.感谢作者承认了我们这一代遇到的困境： - 比如无用信息过多。非极权社会为我们提供了一系列玩具，让我们感到舒适，助长了我们懒惰的天性，使我们的幼儿化过程更为简单微妙。当 - 我们需要的没有我们一贯认为的那么多，而事物的可能性则比我们以往想象的要多。 - 仅花上喝一杯浓缩咖啡的时间。你要做的不过是忽略邮箱里的杂志，它们有很大的诱惑力，仿佛在承诺能让你了解很重要的事情。有多少次，这样的承诺到头来只是一个圈套，让你着迷于最庸俗的小说或者陌生人最残酷的罪行？除非你是一个大国的外交部长，否则即使是真实的新闻在短时间内都可以跟你没关系。“那么我的工作呢？”如果到目前为止你做得很好，那就不需要由它摆布了。 - 说明我们生活在其中的制度如何与我们的成长背道而驰：玩具使我们眼花缭乱，太多琐碎的产品使我们目不暇接，以至于我们太忙于做愚蠢的选择 - 过劳时代 - 但驱使我们处在不成熟状态的事物比从前更微妙更具有侵略性。我们的周围充斥着各种各样的信息。有一半的信息迫使我们变得严肃，不再做梦，接受世界实际的样子，并把成人的世界描绘成对现状的妥协。另一半的信息则是关于如何保持年轻的产品和建议，多得泛滥成灾。 - 消费作为目的。一种相信世界会回报你所付出的努力的信心。如果商品消费而不是满意的工作成为我们文化的焦点，我们就已经创造（或默认）了一个永远处在青春期的社会。你可以走进电子产品店，选择令人眼花缭乱的智能手机。但是，对于代表你的政府、政府从你身上收取的税金的使用以及限制你的法律，你有多少选择的余地？只要一顿美餐、一局双陆棋和一两位开心谈笑的朋友就可以驱散“这种哲学的忧郁和昏迷”，几杯雪利酒下肚它们就显得荒唐了 - 在广告的深处交织着情感。广告模特的皮肤光滑细腻，身材火辣性感。他们的目的就是把你的自信揉成碎片 - 文化作为枷锁。艺术和科学满足了我们的虚荣心，充实了我们的钱包，但没有升华我们共同的人性；文化没有政府本身那么专横，却比政府本身更加有力，它使我们爱上自己的奴役状态，说服我们这是文明带来的成果。热衷名利，贪图享乐，二者是我们一切弊病的根源；一者令我们为其一道德败坏，另一者令我们陷入痛苦。 - 大锅饭一样的文化教育。对孩子的评价取决于他们在那些为未来真正的任务做准备的考试中的表现，而真正的任务跟它们往往毫无关系。孩子被咿咿呀呀的儿语围绕，学童在老师的喋喋不休前被迫乖乖端坐，那他就不会听到政客的空洞谎言时有所拒斥。 3.感谢作者用更温和的语言定义我们要经历的成长： - 不成熟：如果有一本书照顾我的理解力，一位牧师照顾我的良心，一位医生规定我的饮食，我丝毫不用自己费劲。只要我能付钱，我就不需要思考，别人会帮我打理一切事务。 - 成长更多地关乎勇气而非知识。世界上所有的知识都无法代替你运用你自己的判断力的勇气，因为真正触动我们的问题不可能通过遵循某一规则找到答案。我们需要勇气去学会相信自己的判断力， - 在斯多葛学派看来，拒绝接受一个既定的世界，这是人的弱点，可以通过改变情感来治愈。在康德看来，这种拒绝恰恰是人的力量。康德之后有人认为，我们之所以无法接受现实，其根源在于一些幼稚的愿望，在成长的过程中应该抛弃这些愿望。在康德看来，这种拒绝源自理性批判的声 - 成长是一件非常具体的事 - 教条与绝望总会诱惑你。尽自己最大的努力使周遭的世界更贴近应然，但也不忽视它的真实面目 - 一边关注世界应该有的样子，一边观察它现实的样子，这需要永久的、同时又是极其脆弱的平衡。它要求我们，直面永远得不到想要的世界的事实，同时却拒绝放弃心中想要的世界。 - 坚持主张事物应该是另一番样子，往往让你有一种谜样的骄傲，就像一个被椅子绊了一跤的孩子会去踢它一脚。 - 什么成年人想创造有价值的东西？不妨称之为感恩回馈：我们得到了馈赠，能活在世上，因此想回馈世界一些东西以表示谢意。也可以称之为自恋：我们想在世间留下自己的印记。两者可能结合起来，成为我们尊严感的一部分：作为一个独一无二的人，我想在世间留下签上我名字的东西。这是我之所以是我的一部 4.我自己理解之后的日子应该训练自己： - 有意义的工作和一种共同体的感觉 - 世界不是你的世界，而你别无选择。 - 但是理性聚焦于它可以获得不断前进的动力 - 真正的成年人不再因面包或马戏团分散注意力。不再被小玩意迷惑，也不再因为没有经验而感到羞愧，我们能更好地观察我们所见到的，也能更好地说出来。我们？我们所有人，包括本书作者。这是一场永无休止的革命。 - 康德强调的则是，我们的心智官能中至少有一种，即判断力，是以“他者的在场”为前提的。 - 满足感源自对世界的回馈，而你回馈的事物比你获得的更美好，尤其是抚养孩子。你也许会找到生养的快乐。你可以赠送一份礼物或者真诚地赞美，而不用担心会被看作是奉承，你再也不会把喋喋不休的批评看作是聪明的标志。 - 成长意味着认识到生命中没有一个阶段是最好的，因此下决心享受每一秒能够抓住的快乐。你知道分分秒秒都会过去，一旦辜负了就再也体验不到。 5.一些信息 - 可以没有感情。萨摩亚文化：爱与憎，嫉妒与仇恨，悲伤与丧亲之痛，这一切都只是几个星期的事情。孩子出生后几个月就被漫不经心地从一个女人的手上交到另一个女人手上，打那时起，他们就开始懂得，不要对某个人太在乎，不要对某种关系抱太高的期望。 - 对于性的批判。在人类历史上，野蛮人彼此孤立地生活着，直到自然的意外使他们大致组成群体居住在一起。要是没有文化和性，群居方式也许仍然是美好的。文化与性同时诞生，捆绑着将我们拖入了虚荣的怪圈，造成我们至今不得摆脱的不平等。如卢梭所说，其他物种只想着交配繁衍，而人类的欲望不止于此，它有被欲望的欲望——这是性的要素里人类所独有的。这种欲望促使原始民族发展出最初形式的文化：用彩绘和羽毛装扮自己，发明出歌舞吸引异性。最终，我们永远处在竞争状态之中；而且，没有能力看清自己，只能看到他人眼中投射出来的自己——这两个事实极大地毒害文明的进一步发展。 - 反对被服侍。我们本来是要做成年人的；而法律和社会又把我们变成了孩子。达官、富人和国王，全都是小孩，他们看见别人殷勤地去减轻他们的痛苦，就产生了一种幼稚的自大心理，并且以得到别人的照料而感到骄傲，他们没有想到，如果他们是成人的话 - 对于死亡：有死的命运让人类生活变得更加丰富，也许确实如此；与奥德修斯或安提戈涅相比，希腊诸神显得平淡无味。斯多葛派对待死亡的冷静无谓态度，常为卢梭称道，虽然它看似非常不近人情。不管你如何克制自己，大多数死亡至少会带来片刻的反射性阵痛：死亡不应该发生。那一刻的阵痛正是实然与应然之间的差距之痛。当它来临时，即便是无神论者也会感受到那种驱使基督教将死亡视为惩罚的力量，尽管他们可能反对基督教所许诺的永生。 - 应多旅行：当我读到这些句子，还有波伏娃描写在罗马的星光下探访斗兽场，在伦敦追寻莎士比亚和狄更斯的足迹，在圣托里尼游船的甲板上演奏希腊音乐的时候，我无法抑制住既羡慕又忧伤的思绪。萨特和波伏娃的旅行既频繁又漫长，极耗体力，在今天几乎难以复制。萨特说这样的旅行不仅使他内心狂喜，而且还给他带来许多其他的东西。这样的旅行无疑会使你更加贴近你离开家想看的事物，不管是壮观的自然风光还是激起我们好奇心的人居世界。但是我上次去的斗兽场拥挤不堪，
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何玲Ling🐯推荐
感觉它可以和《宝宝也是哲学家》一起看。我也不知道为什么要把它放入《自主学习》的书单里。但或许它是目前为止最应该放到书单里的一本书。
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Rain推荐
自由不能被简单地看成是做你现在想做的任何事；那样的话你会被任何一时的兴致和一闪而过的念头奴役。真正的自由意味着控制你整个生活，学会做计划、承诺和决定，为你的行为结果负责。
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不知道叫啥名字推荐
看透本质，20岁之前是社会主义者没有心智，40岁之后依然是社会主义者没有脑袋。理性和经验告诉我们理想世界不是这样，但是也要并存于世
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: )推荐
什么样的经历是成长的关键？为了与世界相调和，你得先看清它的某些方面。想起这么一句话，"与世俗和解而保持自我，与现实妥协而不忘突破." 生活的过程中，理性与经验都是只是需要的。概念无经验则空，经验无概念则盲。 成长本身就是一大理想----一个很难完全实现但绝对值得为之奋斗的理想。 书中大多是以卢梭和康德为中心展开设题的，其中令我印象最深刻的是经常被引用的<爱弥儿>一书。而且看完了这本书之后，对哲学更感兴趣了，想要再看看别的有关于她的书和卢梭康德的书。
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于思宇推荐
充满惊喜的哲学小册，很开心能通过它又亲近了卢梭，康德，休谟…“哲学不会安慰你，也不会减轻你的痛苦；因为现实是不合理的，理性的任务是确保我们不会忘记这一点。它要求我们认识到实然和应然之间的差距。一边关注世界应该有的样子，一边观察它现实的样子，这需要长久却也极其脆弱的平衡。它要求我们，直面永远得不到想要的世界的事实，同时拒绝放弃心中想要的世界。”
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Fish推荐
读了一半，有趣有启发的一本哲学小册子，让对康德不了解是我熟悉了他的一些想法。推荐
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博麗靈夢推荐
这本书看标题以为是用哲学教人怎么成长的功利主义取向的，读了之后一边觉得是作者因为要出书，就把读的各种书攒一个主题出来编成书，看到最后又觉得作者可以在主题上更下功夫，虽然引用了大量文献和原文，但并不一定就是推崇其观点，倒是能从原有的文本上引发出一些自己的思考，就像作者说的什么是长大，就是自己独立思考独立决定，不作儿童一般的顺民。 普通人（遍地知识分子的时代）能像作者一样在学院过一堆书袋以后能有一点点自己的东西写进书里就算是推动了世界的一点点改变了。 比较印象深刻的是波伏娃居然专门研究过老年，还徒步长途旅行过；还有计划报废这种近乎阴谋论的资本主义运作不仅破坏了地球还毁灭了人的价值，使人没有长大的欲望。这些看见和批判都是新鲜的、犀利的。哲学无法让人生更顺利，但能让人更坦然地面对无常的人生。
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Xy推荐
把教育哲学和人的成长结合在一起，角度出奇，感觉对一些知道了的东西就又更懂了一点。
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小马哥推荐
问问你自己，问问你的任何一个熟人，他们是不是愿意再过一次他们近十年或近二十年间的生活。他们说，不！未来的二十年将要更好一点……