精彩点评
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Freya推荐
自我启蒙永远在路上，一代又一代人都需要自我启蒙 教育是为了创造一个更好的世界。 承认经验的缺乏，且不以为耻，一直学习，成为一个有判断力的大人。 长大意味着会经历一些辛苦和痛楚，但那是值得的。长大才可以自主抉择，选择自己喜欢的个人生活和生活的大环境，以及为自己的行为承担责任的能力。 继续保持思考 2022.03.01 Freya
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这是我对于“成长”问题的一次探寻，书中以先哲的思考、幼年童年青年、成年、为什么要成长这四个部分展开，理论与实例相结合，包含着哲学、社会学、心理学等等学科的相关知识，且有着自己独到的观点意见。 本书的写作，虽然是在讲“成长”，但实际上却是将哲学的发展阶段投射成我们思想的成熟过程，并认为成长最关键就是独立思考。而哲学的教育可以让我们完成这种成长教育，我们可以利用哲学使自己重新回归到自己的文化，追问为什么我们要做我们所做的，判断我们所判断的，以及我们是如何走到这些交叉口的。比如我们的习俗的自然基础是什么，它们为了什么？知道是什么使我远离我自己。由此让我们在这个陌生世界里成长……（有趣有趣） 关于成长的阐述千姿百态，内容丰富异常，看完却也零落无数，但是还是想问问自己一个问题：“我们为什么长大呢？” "大多数经验性的著作致力于厘清成年问题的某些方面。他们讨论何种教育模式更好，何种态度面对老年或政治活动新模式更加健康。他们表明关于人生意义的正确观点可以帮助士兵提高应对创伤的能力，或者帮助人们扩充财富，提升影响力。当你合上这些书的时候，会感到这些问题即使没有解决也总是有办法对付的。相反，哲学作品看起来只是把问题变得更加复杂了。"美国哲学家斯坦利•卡维尔的解释清晰地阐明了哲学是如何帮助我们成长的——以及为什么我们倾向于排斥哲学的帮助。我们要学的不是知识。"而是要学习如何再思考。所谓再思考，除了澄清(例如，解释)的意思之外，它所要传达的核心观点在于，你已经知道是什么是你远离自己。" 以及 “我们需要勇气去对抗所有依然抵制成熟的力量，因为真正的成年人不再因面包或马戏团分散注意力。不再被小玩意迷惑，也不再因为没有经验而感到羞愧，我们能更好地观察我们所见到的，也能更好地说出来。我们？我们所有人，包括本书作者。这是一场永无休止的革命。哪位想鼓动它？” 实际上，关于成长问题的答案，或许永远不存在最佳解答，而真正的答案在我们每个人心中。
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E推荐
千万不要被这种鸡汤的书名骗了，它可是实实在在的哲学书！属于企鹅图书“地铁上的哲学”系列。康德把启蒙界定为一个人成年的过程。他在《人类历史的推测性开端》中写道：人类理性的第一阶段就是意识到人有能力选择自己的人生道路，而不是像其他动物那样注定只有一条道路。
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Yolanda推荐
11万字，读了小一个月。一开始给了我无法言说的震撼，原来成年这件事还可以这样解读，而这些思想在几个世纪前便有很多人在研究。我们常常拘泥于固定思维，从而会错过很多有意思的东西。 "大多数经验性的著作致力于厘清成年问题的某些方面。他们讨论何种教育模式更好，何种态度面对老年或政治活动新模式更加健康。他们表明关于人生意义的正确观点可以帮助士兵提高应对创伤的能力，或者帮助人们扩充财富，提升影响力。当你合上这些书的时候，会感到这些问题即使没有解决也总是有办法对付的。相反，哲学作品看起来只是把问题变得更加复杂了。"美国哲学家斯坦利•卡维尔的解释清晰地阐明了哲学是如何帮助我们成长的——以及为什么我们倾向于排斥哲学的帮助。我们要学的不是知识。"而是要学习如何再思考。所谓再思考，除了澄清(例如，解释)的意思之外，它所要传达的核心观点在于，你已经知道是什么是你远离自己。" 这本小书起的正是这个作用，开篇即亮出成长真正意味着什么这一命题，并引出如何理解实然与应然这个贯穿全书的问题。 第一章，先哲的思考，主要引述了康德及卢梭的一些思想并展开。首先举了一些常理之外的例子，论述哲学最大的任务是拓展我们对可能性的感知，提到教育的重要性，以及用了很大篇幅写卢梭在《爱弥儿》中的理念，并提出很多不一样的看法，非常有趣。 第二章，幼年、童年、青年。印象较深的一点是人能够行动，我们有能力通过自己的行动改变世界，我们与世界是有联系且对其产生影响的。斯多葛学派主张通过处理我们内心的不满来修复我们对世界的不满，也就是改变自己，在我看来这是很消极的应对方式。但往往很多时候我们会无意识地就这样做了。我们需要判断力和勇气，明白我们所寻求的理想世界也就是实然是正确的。而有问题的现实世界是真的有问题。从而获得心灵的满足。 第三章，成年。从教育、旅行、工作这三个任何人都要经历的方面展开，这部分很实用。真正的问题是，我们告诉孩子，他们提出的所有问题和已经想到的问题都会在学校里找到答案，然而，他们被送去的机构却让他们失去了提问的欲望。我们想要更了解世界，而不是窝在世界的某个角落里，但我们的旅行大多事与愿违 : 要么在无比严密的保护措施之下游览成人世界，要么完全逃离成人世界——否则就在你付得起的阳光最灿烂的沙滩上玩耍。我们想在世上留下印记，但结果只是制造或出售一些让我们分神的，注定要损坏的玩物。我们把本应成为生命本质的活动变为了仅用以维持生计的手段。在实然与应然巨大的差距之中，我们该如何自处？ 在最后一部分，为什么要成长？作者给出了像是答案的答案。而真正的答案在我们每个人心中。
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宇宙花推荐
我们要学的不是知识。而是要学习如何再思考。所谓再思考，除了澄清（例如，解释）的意思之外，它所要传达的核心观点在于，你已经知道是什么使你远离你自己。《斯坦利·卡维尔与成年人教育》 这本书的写法惊艳了我，虽然讲“成长”，但作者是在将哲学的发展阶段投射成我们思想的成熟过程，并且认为成长最关键就是独立思考。而哲学的教育可以让我们完成这种成长教育，我们可以利用哲学使自己重新回归到自己的文化，追问为什么我们要做我们所做的，判断我们所判断的，以及我们是如何走到这些交叉口的。比如我们的习俗的自然基础是什么，它们为了什么？知道是什么使我远离我自己。由此让我们在这个陌生世界里成长…… 作者的思路非常清晰 首先作者认为《纯粹理性批判》是哲学最成熟的阶段，由此从康德的成长模式入手，认为理性在幼年期是独断论的。小孩子往往认为他们得到的是绝对真理。在小孩子身上似乎印证了17世纪哲学家、十足的乐天派莱布尼茨提出的独断论形而上学：只要给我们足够的世界和时间，就能够弄清一切——并且能够领悟到我们所处的世界是所有可能世界中最美好的。 理性的下一个阶段是怀疑论，即“青春期”，随着青少年发现世界不是它本来应该有的样子，他们的内心交织着复杂的失望与兴奋。康德说这一阶段比睁大眼睛轻信世界的理性童年时期更加成熟，因此是必要的、有价值的。但是，从无限的信任到持久的不信任，这一急剧转变并不意味着已经成熟。由此，成长意味着承认贯穿于我们生命始终的不确定性；甚至成长意味着，明明生活在不确定之中，却认识到我们必然会继续追寻不确定性，由此，康德把成熟定义为理性将自己从自我招致的不成熟状态中解放出来。我们选择不成熟是因为我们既懒惰又害怕：让别人替你做决定要舒服得多！ 康德所批判的，不是对孩子过度保护的母亲而是有意阻止公民自己独立思考的国家。国家的控制欲与我们对舒适的渴望使社会避免了冲突，但这样的社会并非成年人的社会。 孩子更容易成为顺从的臣民（兼消费者）。康德在道出这一点时，也小心翼翼地指出与我们的不成熟不谋而合的方面：自己思考要比别人替你思考不舒服得多。 所以，要想脱离不成熟，让自己独立思考，首先要有自己的判断力，思考的判断力是多重要？ 判断力在思维中起着最重要的作用，因为是判断力决定了何种思想（哪个观点、哪个概念、哪个原理）应用到世界的哪一方面上。判断力实现了理论和实践之间的跳跃。 那判断力如何而来？ 如果你真的读完《纯粹理性批判》这本书，就会发现这一点是非常清楚的。康德介绍了心智的另一个功能。他对感性、知性和理性的讨论非常详尽，有时还显得冗长；相形之下，他对判断力的讨论异常简短。他告诉我们，判断力是把原则用于具体事例的能力，并认为它是一种只能被练习而不能被教导的特殊才能，“缺乏了这种特质，就不是教育所能补救的”。 判断力的重要辨析和分析成了整本书最重要一部分，这里面贯穿了阿伦特，卢梭重要哲人的思考，读来让人受益良多，但成长真的很难，难到想放弃，让别人替代自己思考，找到现成答案依然是很多人选择的……