精彩点评
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小马过河推荐
强烈推荐这本现代西方哲学史！非常适合打算学习现代西方哲学史的读者阅读。本书完全不像传统的教科书那样让人昏昏欲睡。相反，会从每个哲学家的生平开始，简单的学习他们的思想脉络。当然，要做深入的研究，还是要阅读每个哲学家的原著。
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留路推荐
通读全篇，对西方哲学的历史、派系、演进有了一定的了解，对各大哲学家的思想却是似懂非懂。他们的思想各有特点，不全相同，又不是完全的对立；既是晚辈对前人的继承，又有对前辈勇敢的批判，其中，我对于维特根斯坦的生平和观点的印象尤为深刻，他也是现代西方哲学史上最具有争议的人物之一。因此，对于维特根斯坦在现代西方哲学上的地位也是众说纷纭。 在近代西方哲学中，存在着英美的经验论传统和欧洲大陆的唯理论传统的对立，前者以培根、霍布斯、洛克、休谟、蜜尔、皮尔土、詹姆斯等人为代表，后者以笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎、康德、谢林、费希特、黑格尔等人为代表。在现代西方哲学中，在经验论与唯理论这两种哲学思潮的对立的基础上，又形成了英美的科学主义思潮与欧洲大陆的人本主义思潮的对立，前者以英美的分析哲学为代表，后者以欧洲大陆的现象学、存在主义、后现代主义等哲学流派为代表。诚然，这种划分只是粗略的、相对的。 在20世纪上半叶，这两大哲学传统的对立情绪比较强烈，不同传统的哲学家往往彼此轻视、互不来往，从卡尔纳普和海德格尔的相互评论中可以看出这种对立情绪。到20世纪下半叶，这种对立情绪逐渐有所缓和，开始相互交往，甚至吸取对方的部分观点。有一些哲学家，如罗蒂、阿佩尔、福莱斯达尔等人，十分强调这两大哲学传统的共同之处，力求把它们融为一体。在这种形势下，维特根斯坦被一些西方哲学家看做这两大哲学传统的融合者，认为他的哲学思想中既含有科学主义的观点，又含有人本主义的观点。他们把维特根斯担的观点与人本主义的代表人物，如叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔等人的观点进行比较研究，力图找出他们的共同之处，以论证他们关于维特根斯坦是这两大哲学传统的融合者的论点。 由于维特根斯担在分析哲学创建过程中发挥了巨大作用，由于他的前期著作对逻辑实证主义发生了深刻影响，他的后期著作对日常语言学派发生了深刻影响，因此过去国内外许多哲学家都把他看做分析哲学的创建者之一，或者看做分析哲学的重要代表。诚然，维特根斯担在分析哲学创建过程中发挥了巨大作用，不过，这种看法忽视了他的思想中也有许多观点不属于科学主义而属于人本主义这个客观事实。目前国内外许多哲学家把他看做西方两大哲学传统的融合者之一，这种看法纠正了他在现代西方哲学中的地位。 粗略说来，他在语言哲学方面的观点，特别是在《逻辑哲学论》中表述的观点，基本上属于以弗雷德、罗素等人为代表的科学主义传统。他在《哲学研究》等后期著作中表述的观点虽然背弃了罗素等人主张的传统观点，而与日常学派的观点相一致，但仍然属于科学主义传统。与此相对立，他在文化哲学方面的观点则基本上属于人本主义传统。例如，他对现代文明的批判与斯宾格勒的观点相一致，他对宗教的看法显然受到克尔凯郭托尔斯泰等人的影响，他对义务论的看法受到叔本华的影响，如此等等。在心理学哲学和数学哲学这两个方面，他的某些观点倾向于科学主义，另一些观点又倾向于人本主义。
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明白人推荐
30个小时，没有落下一页。对于本书，我应该是做不了评价的。书名就是对本书最好的理解《现代西方哲学十五讲》
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如果说西方哲学的高扬是自我的诞生，那么西方哲学的没落是他者的死亡。哲学家的悖谬在于，既要替主体塑身，又要给客体招魂。他者已死或从未生过，人永远在幻想和虚构内在与外在的关系——这种关系脆弱而致命。团结我们的是毫无根基、时刻波动的爱、道德、法律和共同体情感。事实上，自我除了自我以外无所可知，除了自我以外无所可爱，除了自我以外无所可信——这句话最真实也最残酷。我们除了自我无所可拯救，除了观念的纯洁性无所可捍卫。主体因客体的退场而逸乐、孤独，继而癫狂。
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abc推荐
这本书看的我头昏脑胀，居然有人跟我说这是一本现代西方哲学的入门读物。特意查了查，原来是复旦大学的考研教材！ 这书确实像极了西方大学里的教科书，篇幅看似不多实际涵盖极广，内容看似简单其实精炼深刻。不查阅大量的资料，非专业读者根本看不懂，甚至无法将书中的内容联系起来。比如利科那节，就忽略了《论文集》中精彩的部分，不对利科做进一步的了解，根本没法理解他的哲学。此外，由于是“十五讲”，连贯性确实不强。比如没有雅斯贝尔斯和马塞尔的章节，就显得存在主义的脱节。最让我感到惊讶的是，居然全书没有提到波普尔。建议在阅读这本书时，配合高宣扬先生的《存在主义》和司各特·索姆斯的《20世纪分析哲学史》等作品，以及这些哲学家们的经典作品同步阅读。 实在是没有能力点评这本书及书中的人物，但为了保持每读完一本书总结一下的习惯，摘录一下这些哲学家们的经典语录，以便日后重读时查阅思考。 一、叔本华：人生就是一个钟摆，总是在无聊和痛苦之间摆动。 二、祁克果：只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。 三、尼采：当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 四、柏格森：性格是一个人看不见的本质。 五、狄尔泰：我们说明自然，我们理解精神生命。 六、实用主义 1、皮尔士：真的东西不过是认识中令人满意的东西。 2、詹姆斯：播下一个行为，你将收获一种习惯；播下一个习惯，你将收 获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。 3、杜威：教育无目的。教育即生活。 七、分析哲学 1、弗雷格：“一个好的数学家，至少是半个哲学家；一个好的哲学家，至少是半个数学家。” 2、罗素：“支配我人生的三种激情，它们虽然简单，但是非常强烈，具有压倒性之势。渴望爱情、追求知识以及对人类的苦难抱有情不自禁的怜悯之心。” 3、石里克：哲学使命题得到澄清，科学使命题得到证实。 八、维特根斯坦：凡是能够言说的，都能说得清楚；对于不可言说之物，必须保持沉默。 九、分析哲学家： 1、赖尔：“人只是人，这虽是同语反复，有时却值得铭记在心。” 赖尔：作为物理世界的一部分，我们的身体服从于所有正常的物理法则。既然我们的心灵不是物理世界的一部分，那么它们就不服从于那些法则。 2、奥斯汀：布莱恩·麦基说：“维特根斯坦追求深刻而奥斯丁追求精确。” 奥斯汀：物质对象和感觉材料的区分本身是一种虚假的二分法。 3、斯特劳森：一条表达式的意义由其用法给出。 4、奎因：没有有意义的句子存在。奎因：存在是为了成为可变物的价值。 十、胡塞尔：实证主义将科学的理念还原为纯粹事实的科学。科学的“危机”表现为科学丧失其对生活的意义。 只见事实的科学造成了只见事实的人。 十一、海德格尔：“存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源。” 十二、1、萨特：第一，存在就是存在；第二，存在是自在的；第三，存在就是其所是。存在先于本质。 2、梅洛-庞蒂：与其说存在与虚无，不如更确切地说可见的和不可见的，同时重申它们并不是相互矛盾的。 十三、1、伽达默尔：“理解”就是人类生命本身原始的存在特质。 2、利科：“你有两个选择：要么控制你的思想，要么被它控制”。 十四、1、霍克海默：哲学的真正社会功能在于它对流行的东西进行批判。 2、阿多诺：精神的真正功劳在于对物化的否定。一旦精神变成了文化财富，被用于消费，精神就必定会走向消亡。 3、哈贝马斯：人必须依赖他人。 十五、1、列维·施特劳斯：我是我经历过的一切的总和。 2、巴尔特：眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉。 3、福柯：话语既权力。 4、德里达：文本之外，别无他物！ 读完这本书印象最深刻的一点是：尽管只有数百年左右的历史，但现代哲学的发展趋势明显拓宽了，可惜影响力却是日渐式微。威廉·詹姆斯说：改变你的想法，你就能改变你的生活。或许现在不是想法改变生活，而是生活改变了想法。哲学的边界感越来越弱，批判性也大不如前，发展更是举步维艰。不知道哲学的未来会怎样，但我仍然相信苏格拉底的那句话：未经审视的生活是不值得过的。