精彩点评
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苏青推荐
读到绝妙叫好处若干。这样纷呈的哲人哲思，不知是如何在前人的竭力上一小步一小步地去靠近自己心中的真理。此书结束的地方，是哲学真正的开始处。
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缘起性空推荐
按照时间从1850-2000年 从篇幅结构来看（时间上是平行的） 第一部分非理性主义哲学 第二部分分析哲学及其分支科学哲学 第三部分现象学和存在主义 第四部分法兰克福学派和结构主义和后现代主义 非理性主义从黑格尔之后重新对康德的物自体改造变成叔本华的宇宙意志，消极的虚无主义，尼采用超人来建构了一种积极的虚无主义。
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青恬推荐
作为《西方哲学史》的延续，读了复旦大学张汝伦教授的这本书。作为现代西方哲学的导读或入门读物还是很不错的，对各学派代表人物的生平和思想都有很简练的概括和总结，也不乏作者自己的一些看法与点评。读罢感慨现代西方哲学精彩纷呈，要具体了解，需进一步阅读大师们的原著。 （9.14点评不小心删掉了😓）
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miyuki💦推荐
读此书时恰巧同时在读吕思勉先生的《理学纲要》，于是乎免不了忘记时空而做了对比，足见古今治学之差别。。。
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洪书推荐
本书系统的介绍了西方现代有影响的主要哲学思想。有些深奥烧脑，比较学术性，适合哲学深度爱好者阅读。
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远兮推荐
越读越有魅力的一本书，但是这会实在是读不下去了，起先真是完全看不懂，也奇怪每个字都认识，就是能凑成你理解不了的学问。但，不管是能读懂的还是不能读懂的都在那展现思辨的魅力，让人不明觉厉。如果真的能理解事情的本质，理解时间，又何来的爱恨痴嗔求不得。囫囵吞枣，生吞活剥记摘几句书中话，以供回翻。 1：叔本华：人是理性的动物，必须受理性指导，经验是知识的起源，理性才是真理的裁判。 2：祁克果：生存本质上是一种自觉的追求，追求作为自己命运的自我。 3：尼采：只有视角的不同，没有一个惟一的基点（真理）。 4：柏格森：生命的本质现象——时间；真正的时间是“绵延”。 5：狄尔泰：理解生命经验，也就是理解生命本身。 6：皮尔士：真理实际上内在于我们的信念，它是越来越为人们一致同意的信念。 7：威廉·詹姆斯：我的哲学就是我所说的彻底的经验主义。 8：约翰·杜威：人生于世的基本使命，就是对付环境提出的种种挑战和问题。 9：弗雷格：决不孤立地询问一个词的意义。 10：贝特兰·罗素：克服传统认识论困境的关键是消解主体。 11：赖尔：当我们用心理谓词来刻画人时，并不在进行无法检验的推论，从而推论出在我们所无法寻访的意识流中发生了某种幽灵般的过程。 12：奥斯丁：我们决不能直接感知事物本身，而只能感知经验材料的批判。 13：斯特劳森：一个东西与断定这个东西的存在不是一回事。 14：奎因：存在论承诺。 15：胡塞尔：意识总是对某个对象的意识，但我们意识与之发生关系的对象，不必实际存在。 16：海德格尔：此在的一切行为都应从它的存在亦即时间性来阐释。 17：维特根斯坦：凡是能够言说的，都能说得清楚；对于不可言说之物，必须保持沉默。 18：利科：你有两个选择：要么控制你的思想，要么被它控制。 19：巴尔特：眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉。 不求能完全理解哪个哲学家的思想精髓，就是读起来朗朗上口，要是哪一段能读明白，也乐意多读几遍，仅仅是想做一个会思考的人。
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D推荐
说实话，真的是车轱辘话来回说...语言不简明扼要，不是哲学就等于啰嗦。 很一般
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神奇的野火将燎原推荐
正如标题所讲，本书讲的是现代西方哲学，也就是说不适合哲学入门，不是哲学初学者读物。现代西方哲学并不仅仅是指现代与前现代这种时间上的分野，也点出了本书不是讲哲学史以及哲学问题的。 第一章书评：这本书不适合哲学入门，而是适合有一定哲学史基础和哲学基础来阅读。初学朋友没必要读，并不能真正理解它。 背景介绍论证与叙述比较跳跃性，逻辑思路虽然清晰，但干货部分过于紧密密集，有助于学习的具体细节模糊化了。 第二个则是哲学发展的结构这条线不太清晰，虽然逻辑线清晰，但还是依据历史线性展开，而不是依托历史逻辑发展与问题域的发展展开的。 对于哲学问题进行一个历史的整理思路，还不错。 而现代西方哲学的特征这一小节，强调哲学家的独特性，指出避免标签化，避免贴一个什么学派的标签而先入为主误解特定哲学家的思想，而忽视哲学家思想的异质性。
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逸仙号巡洋舰推荐
作为一本通识类读物，十分难得的没有隔靴搔痒之感…… 不过在看此书之前，最好对哲学史有一定了解，否则可能会事倍功半。
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郑堪祥推荐
是哲学家们洞悉了人呢，还是哲学家们的思想成就了人。在哲学家众说纷纭中得到的只是不同角度的思考思辨，也许因为人自身的有限性，永远也得不到一个完美确定的答案了吧。能够在众多伟大的思想中选择一条适合自己的道路践行，这就是哲学对我的意义吧。
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Jeveurien推荐
如果说在黑格尔之前的哲学史是一条可以被用某种历史性的线串联起来的手镯，那么在现代西方哲学的语境下，这根历史的线则突破了二维空间的限制，而发散到三维空间形成了网状错综复杂的结构。我们很难再用某种正统“哲学史”的眼光来考量在黑格尔之后的哲学家们，因为在了解这些学者的过程中，我们会不断地重新回到原点来反思“哲学是什么”的问题。柏拉图式的传统形而上学是从叔本华开始慢慢崩塌的，生命、意志、思、语言、符号、结构等新的哲学基点取代了传统的理念、存在、意志、我思，绽放出新的生命力。张汝伦先生这本十五讲在一个相对完整的水平上向读者呈现了这一点，尽管关于分析哲学的部分显得有些零散，但对整体欧陆哲学，尤其是胡塞尔现象学的梗概与把握仍是十分精到的。即使是未经受系统哲学史训练的读者，也能从这本小书中收获一二。
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Bill推荐
前前后后花了将近30个小时总算终于读完了。走马观花，了解近现代西方哲学思想流派和思想转变过程，面对同样的哲学问题，不同时期的哲学家是如何给出自己所处的时代背景下的解答。明明前人已经看似一劳永逸的解决了的问题，后来的人们还是能另辟蹊径找到新的切入点，得出新的思想理论火花，伟人之所以为伟人，就在于走出没有的路，自成体系。而我，只能说知道有这么个些哲学家，可能偶尔会记起其中的某位说过的某句著名的话，不敢奢谈理解。
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拈花微笑推荐
我认为这是我看过的论述现代西方哲学最好的一本书！没想到电子书也收入了。谢谢微信读书。
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新雨推荐
众思想家以各自独到的思维逻辑方式，对同一个世界的不同人类、事物进行着阐述，即使到了今天，也不乏其指导意义。
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马骁推荐
对于非科班的读者而言，永远不可能期望去读懂哪一个哲学家的思想，只是通过走马观花囫囵吞枣地翻看，得以接近他们的思想。当然最好还是读原典，不求甚解观其大略亦足以。 读《道德形而上学奠基》，接近了康德；读《法哲学原理》接近了黑格尔；读《查拉图斯特拉如是说》，接近了尼采；读《启蒙的辩证法》，接近了霍克海默和阿多诺；读《存在主义是一种人道主义》，接近了萨特；读《公共领域的结构转型》，接近了哈贝马斯；读《疯癫与文明》，接近了福柯。 时代的艰苦使人们对于日常生活中平凡的琐屑与兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。