精彩点评
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纳凉玩月推荐
原来除了宗教，哲学也可以成为我们逃避现实生活的不幸压迫的灵丹妙药。
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Tara推荐
用了三周时间，读完了这壮丽的篇章。 书的内容太丰富，以至于我不得不翻着目录写读书笔记。 全书分为了三卷，分别是古代哲学、天主教哲学和近代哲学。罗素的文字很朴实，将每位哲学家的思想娓娓道来。 很庆幸在此之前有读余秋雨先生的《借我一生》，其中有大量篇幅讲中西方文明差异，为我看这本书奠定了一些基础，使我不至于完全彷徨不知所踪。但是读西方哲学艰难的原因还是有很多。 这就不得不说到我本身的局限性，首先是文化背景，中国文化和西方文化差异巨大，在我所有的思考中，极少有探索到宇宙层面的东西，中国古代哲学也没有，面对古希腊哲学家提出的万物的构成，比如毕达哥斯拉认为一切都是由数构成的，很难去理解这些概念性的东西。其次是受到的教育的缘故，我本身已经是一位坚定的马克思主义者，坚定地相信辩证唯物主义，且无神论，无法做到让自己置身于空白中去接受几千年前另一个环境下的故人提出来的对世界的看法。 当然，这些并不能阻止我阅读，与其说它拓展了我的知识面，不如说给了我认识它们——宏伟而壮丽的思想的机会。 通过读它，我有许多收获。 1、古代哲学的思想抽象、但是它与时代适用，而且影响深远。然而我们要始终清醒的认识到，它的概括范围，涉及到的制度、理念从来都是少部分人，这与现代社会是极其不同的。大众思维和贵族思维有本质区别。 2、视野的重要性，观察中国哲学，当然只是我个人理解，中国古代哲学似乎更多在于强调个人，为统治阶级服务的政治思想，更多强调德，这个德是指人的行为方式，而西方的德强调的是对世界的认知。 3、哲学思想和哲学家不能等同，我们能看到许多宗教人士带来的巨大影响，但是就宗教的起源与发展看，它终究是少部分人牟利的工具，而不是大众受益。在中世纪——黑暗时代，我们能从这本书中教皇和国王产生的乱战看出来，那些在利益斗争下牺牲的普罗大众多么悲惨。哲学家提出的思想不一定就是他所遵循的，知行合一的难度从古延续至今。 4、文艺复兴往后，伽利略开启了实践主义的先河之后，西方的科学发展的确超乎想象，我们能看到发展的要义在于改变和突破，创新性的知识很多时候超越了时代，但它终究会成为真理。 时代从不缺伟人，历史的长河里充满智慧的光芒，我愿意抛却一切自己的一切偏狭，投入这些波澜壮阔的思想中，同时也客观对待伟人们犯下的一些错误。 下一本书，我将读《中国政治思想史》，领略中国政治上的风采，愿我们一起，全情投入。
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Julie Huang🌸🐯推荐
罗素在他的《自传》里这样自我评论：《西方哲学史》前面的部分看作文化的历史，但后面的部分，当科学重要起来后，就很难这样写。我尽力而为，但写的如何，我完全没有把握。评论家有时指责我写的并非真实的历史而是关于随我意挑选的事件的带偏见的讲述。但在我看来，即使有人可以不带偏见的写历史，写出的也必定是乏味的历史。 他不仅在该书中讨论了主要人物的生活、历史背景、社会环境、和他们的哲学系统，还阐述了他认为他们错在哪里以及为何出错，言语间尽显罗素本人哲学思想。了解西方哲学史，这本书是比较全面的开始。鉴于翻译文字，有时间可以尽量再读一下原文。
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唐·即可得推荐
八个小时，没看明白，还是先看国内的，后面再来系统的读读西方的。
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阿白推荐
罗素的文笔是真的好，it's almost prose-like. 主要看了亚里士多德及之后的部分，罗素的点评和总结给了我一些启发。然后就是更多地关注了一些之前不是很清楚的伦理学方面的思想。
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兰川东推荐
一直想读哲学，最近趁着研究学习方法，需要对宇宙规律本身有深刻的洞察，开始学习哲学。 这个过程中很快乐，以前的很多猜想得以验证，也逐渐剥开哲学的本质——一门研究宇宙真理的学科。 罗素的这本书值得一读，更重要的是，读书应该先读史，再逐个深入，建议大家都读一读。
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🙂推荐
为什么只有第一卷古代哲学？第二卷基督教哲学和第三卷近代哲学呢？这是一套有体系、有态度的哲学史，请相关工作人员补全，谢谢！
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ratcat推荐
对罗马人的原始、没文化、粗鄙、严肃、没创意表示好奇，决定去读罗马人的大部头去。
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二月 置身事内推荐
能读哲学的人都是孤独的人，能读懂哲学的人都是精神病[机智][机智][机智]古代先贤的哲学思想给了我一种启示，就是任何东西都是一代一代积累起来的，可能最初的成果我们看上去特别可笑，但正是因为这种可笑，才能让后来者不断的改进和创新。如果我们穿越回过去，告诉古人未来将有一种设备名叫手机，它可以实现人与人无论相隔多远都能实时交流，一秒钟的延迟都不存在，他们会相信吗？他们只会觉得你是个精神病！所以我们应该学习古代先贤们从无知向有知挑战的精神，学习那种为了心中的信仰(无论对错)哪怕牺牲性命，也无所畏惧的勇气。虽然这本书读的云里雾里，但还是一本非常优秀的书。何老千古！
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上下四方推荐
1.米利都学派三杰：泰勒斯（世界的本源是水），阿那克西曼德（世界的本源是元质），阿那克西美尼（世界的本源是气）。在此阶段及之前，哲学仍然是依靠自然归纳法再进行演进。 2.毕达哥拉斯学派：毕达哥拉斯（一切都是数。非常好的映射了现代社会是一个数字化的社会。奥尔弗斯教改良运动，带有理智性质的神秘主义。数学思维带来一种全新的认知，即纯粹思维带来知识要比观察得来的知识更加高级。有一个只能显示于理智，而不能显示于感官的理想世界）欧几里得（公理不证自明，由归纳法得到，定理是在公理的基础上通过演绎法得到的） 3.赫拉克利特学派：色诺芬尼（土和水是世界本源）赫拉克利特（火是世界本源，古希腊的喷子，怼天怼地怼空气，火热的战争狂，疯狂迷恋战争，他认为斗争即正义，万物都处于流变状态） 4.巴门尼德（世界是一元的，不可分的，感官是骗人的） 5.恩培多克勒（哲学家，科学家，预言家，江湖术士的混合体。曾经是一个死了三十天的女人复活。跳进火山口，为了证明自己是神。世界的本源是土气火水） 6.阿那克萨哥拉（心支配一切，有生命力量的事物它是无限的） 7.德谟克利特。（原子论的创始人，企图调和巴门尼德和恩培多克勒的一元论和多元论。大名鼎鼎的话万物都是有缘由的，而且都是必然的） 8.普罗泰戈拉（人是万物的，尺度是存在的，事物的尺度也是不存在的，事物的尺度。在这个观念上来讲，他其实对后来的个人主义和个人中心主义都有了深刻的影响，因为在漫长的中世纪，神才是万物的尺度） 9.苏格拉底。（我唯一知道的就是我一无所知。他试图说服那些审判他的人，但是那些无知的人从一开始就对他抱有天然的敌意。试图寻找最终定义的，反复辩论的方法。我去死，而你们活着究竟哪一个好，只有神知道。） 10.柏拉图（ 第一，是他的乌托邦，它是一长串的乌托邦中最早的一个；第二，是他的理念论，它是要解决迄今仍未解决的共相问题的开山的尝试；第三，是他主张灵魂不朽的论证；第四，是他的宇宙起源论；第五，是他把知识看成是回忆而不是知觉的那种知识观 ） 11.亚里士多德（一个占据了两千年历史的伟大哲学家，他的伟大就好像他的谬误一样，但是这并不妨碍他在哲学历史上的地位。亚里士多德的形而上学是被常识感所冲淡的柏拉图。亚里士多德是最后一味以乐观的快乐的心态来面对这个世界的哲学家，在他之后的哲学家，或多或少都以一种逃避的态度来对待这个现实世界。犬儒学派并不是教导人们对这个世界的好东西完全拒绝，而只是教导人们对于现实世界有某种程度的漠不关心） 12.犬儒学派（安提斯泰尼，一切精致的哲学都毫无价值。他主张无政府，无婚姻无宗教。他摒弃一切奢侈和人为感官追求的快乐。他的弟子狄奥根尼，他决定像一条狗一样的生活下去，他住在一个大瓮里，靠乞讨为生。亚历山大问他你想要什么恩赐，他回答不要挡住我的阳光） 13.怀疑主义（创办人皮浪，充满着对道德的怀疑，感官的怀疑，逻辑的怀疑。他一生都没有著书立说。为了一切都是不可捉摸的你，不妨享受一下现在。） 14.伊壁鸠鲁学派（快乐是有福生活的开端与归宿。神不能干预灵魂，而灵魂也会随着肉体的消失一同消失） 15.斯多葛主义（创始人 芝诺，德行是唯一的善。建造庙宇是并不必需的：因为庙宇绝不能认为是很有价值的东西或者是任何神圣的东西。出于工匠之手的东西，是不会有什么大价值或者神圣性的。） 16.普罗提诺（新柏拉图主义的创始人。一个忧郁的乐观主义者。另一方面，普罗提诺的哲学所具有的缺点则是只鼓励人去观看内心而不去观看外界：当我们观看内心时，我们看到的便是神明的nous；而当我们观看外界时，我们看到的便是可感觉的世界的种种缺陷。）
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甘蘇推荐
几个月的时间系统性的读了中国哲学和西方哲学，从胡适到冯友兰再到罗素。有人说读中哲使人中庸，读西哲使人疯狂，研究太深了容易走火入魔，特别对于一个女人来说更不宜读[阴险]，女人就应该笨笨的或者装笨[阴险]；此书曾获1950年的诺贝尔文学奖，可读性极强，我想摘录他对哲学说的一句经典的话来结束这篇文章：哲学探索的意义不在于对于这个不确定的世界给出最终确定的答案，而是在于使我们生活在不确定性中确定地生活。
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巴特推荐
纵观西方的哲学的历程，总体来看愚以为是一个失败的努力！因为西方哲学是想用思维的所谓理性去把握世界本质，而世界的本质是超验的，是没有经验的。那么我们头脑的功能主要是对感性的经验进行所谓的逻辑思维。而世界本质无经验可谈，那又怎么去思维？因此西方哲学本身就存在问题，所以必然失败！又如罗素本人曾说：“哲学包括科学的，也是宗教的”。宗教用信仰解决问题，而哲学却要问为什么？哲学用科学的手段去解决宗教问题，不正是问题所在吗？正所谓：灵魂是个疯子，头脑是个呆子，一个呆子去回答一个疯子的问题。你是怎么去静听的呢？ 读西方哲学，我们认真地学习和思考它，又不得不认真地去否定它，宝贵的箴言和糟粕裹狭期间难易消化，心中没有一个大的方向是不行的。 但是，从西方哲学中生长出来的哲学精神传统是一个伟大成果！可慨括为科学、宗教、人文三大精神。所谓科学精神，也就是理性，其实质是怀疑和思考的独立性；所谓宗教精神，即对人生意义的寻求，是中西方的主要分界线；所谓人文精神，就是人的尊严之所在。以此观之，可实现平静和悠闲的阅读。 特别喜欢威尔杜兰特的一句话：“哲学就是（也许只是）眼界，人们的一切过失，是因为没有哲学”。 以为记。
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奇女子推荐
不得不说这是一本很烧脑的书，书的内容有些地方很绕，虽然是边听边读，但还是有些地方不太懂[捂脸]不过没办法，就是对哲学很感兴趣！阅读哲学本就是一场奇妙的体验，哲学的世界里，没有真正的标准答案，但万物实际上正反是限定的，那么在讨论一个问题的时候，如何证明错，则就需要论证，而在论证的过程中就需要打破常规，用批判性的眼光去看那些我们觉得“正确”以及“合理”的东西。
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蔚蓝推荐
任何一个对于哲学产生好奇的人，都希望从这本书中获得对哲学提纲挈领的认知，然而这是一部从历史时间跨度上对于西方各种哲学思想的回望。回望的过程中结合着历史事件对于给现代思想、现代社会带来重要影响的哲学观点给予更多的关顾。比如有这样一条线索：从奥尔弗斯教—毕达哥拉斯—柏拉图—新柏拉图主义—基督教思想基础。这一脉捋下来中间是有很多本质上的变革，但始终不变的是人们在面对现世时所采取的两种态度“积极参与”、“消极避世”。在关于奥尔弗斯教的论述，罗素是下了重笔的，奥尔弗斯教在西方文化方面有着巨大的影响，其源自对古希腊神话中的酒神“狄俄尼索斯”的崇拜，原始的崇拜是注重感官刺激并充满了蛮荒感，这不为较早开化的古希腊人所接受，随之产生的奥尔弗斯教就是以奥尔弗斯为名义，以纯精神式的欢愉代替肉体的沉醉。一种理性为主导的方式正式拉开了古希腊哲学伟大的序幕。 西方文明起源于古希腊文明，而古希腊文明的精髓就在于其哲学成就，这里可以作为代表就是“苏格拉底”、“柏拉图”、“亚里士多德”师徒孙三人可以说是古希腊黄金时期的哲学最高峰。苏格拉底我们可以说是柏拉图创作出的人物，亚里士多德是由于伊斯兰教徒才得以传承至今并在文艺复兴时期被发掘出来，而柏拉图，他的作品是一直流传至今并保存完整，对于柏拉图的“理念论”罗素认为这是最早讨论共相问题的开端。在亚里士多德活跃的时期马其顿王国崛起，亚历山大东征西讨称霸地中海世界，这就把历史带进了“希腊化时代”，作为亚历山大帝师的亚里士多德，是古希腊哲学巅峰的最后之人。自他以后的古希腊哲学落寞了，而于此相反的是希腊文化的广泛传播，毕竟亚历山大是以希腊文化继承者的身份自居。 古罗马是在短暂的马其顿帝国后继承了古希腊文化的，这个时候的历史进入到了基督教崛起的时代，哲学在其中有着重要的作用，最后一章对于新柏拉图主义代表人普罗提尼的讲述引出了早期基督教起源的思想准备。可以这样说这本书与其说是一部哲学书，不如说是一部史书，沿着历史脉络发掘其中哲学思想的主要渊源，对于一个哲学的门外汉想要读懂这本书是有一定的困难，书中大量的历史人名、古地名、晦涩难懂哲学论证、加之不太合时宜的翻译方式使很多人对此书望而却步。可是这本书的逻辑连贯性，让我们能把握住西方古代哲学思想的变迁，梳理出一条基本脉络，从而能够得出一种感观：哲学与宗教彼此纠缠不清，你中有我，我中有你，互相渗透；科学脱胎于哲学思辨，并在其基础上得以发扬光大。 当今世界科学一家独大，而哲学与宗教黯然失色，影响力远不如从前（除某些极端宗教地区），甚至成为被嘲讽的对象，随着科技的进步，也许在不远的未来人类将会重新拥抱哲学，寻找丢失已久的纯碎精神的欢愉……
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怡然推荐
先哲们大都能把自己生活中的种种偶然事件置之度外；但即使是他们，也不能超出于他们自己时代更大的善与恶的范围。在坏的时代里，他们创造出种种安慰；在好的时代里，他们的兴趣就更加纯粹是理智方面的。自由意志与定命论的矛盾，是贯穿着从古代直到今天的哲学的矛盾之一，它在不同的时代里采取了不同的形式