简介
精彩点评
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尚璇千寻推荐
《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。真正的学佛困难在什么地方呢？就是“善护念”。 金刚经》这本经典是讲智慧的成就，般若波罗密多大智慧的成就，而成佛的方法及路线，由须菩提提出来问，佛说明了一个入门的方法－－善护念，就是金刚经的要点。真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。
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一本书推荐
四大石窟等等 二百余座国内外寺庙 多处佛塔舍利 九华山肉身菩萨 西藏达赖班禅灵塔 尼泊尔活女神 印度佛祖释迦牟尼 菩提树下的顿悟 一路磕头膜拜 没参加旅游团的浮躁 独自完成了佛的心旅 最近《金刚经》的阅读 时不时打坐诵经 老婆担忧不安道: 是要皈依佛门吗？
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喵推荐
近10小时读完这部佛学经典，读完感觉是，佛祖什么都说了，其实又什么都没说。众生成佛不是靠佛祖普度，而要靠自度，因为每个人都是未来佛，只是尚被烦恼裹挟，不能通达。只有不断修习，通过自己的方法到达彼岸，才能得到般若智慧。 合卷思考，心生疑问。佛反复强调的思想是放下执著，破除一切执念，方能做到心静如水。但是作为凡人的我们有太多挂心之人事，对亲情、爱情、友情以及对事业的追求和责任感，这些都是执著，又怎能做到万物皆抛？ 后来明白过来，如上所述的一切皆断就落入了“空执”的误区，执著于对一切都不执著，这本身就是一种执著，而且是一种更可怕的执著。佛陀有云：“宁可执有如须弥山，不可落空如芥子许”。因此，对于佛学的初学者而言，必须辩证地看待“执著”二字，如果所执的是障道的著则不可有，如果所执的是进道的著则不可无。 以上只是初读金刚经的粗浅体会，应无所住而生心，持续修心养性🙏
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Mike推荐
释迦摩尼真是一位好导师！ 大概15年前开始第一次看《金刚经》，大凡第一次读这样高深的经书，一般总是云山雾绕，不知所云。 当时正在经历人生的第一个劫数，去普陀山只想求菩萨保佑我成功。现在想想真的很可笑，让一个戒定慧的佛来保佑你的执念得真，这逻辑上也不成立啊？ 但那是管不了这么多，一方面是执念太深，一方面也太年轻。求佛保佑的同时，当然也免不了读佛的语言，所以那个时候开始读《心经》和《金刚经》。 看多了，不免有心得。这个心得其实简单到了极致，简单到润物无声地指导着自己的生活点滴，这或许就是释迦摩尼的伟大。 在整部《金刚经》当中，有太多经典的佛句了，其中我最为熟记的是其中的三句经文 第一句：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 佛告诉我们，万法唯心所造，我们所看到的，以及声香味触法都是空的，都不是真实的，《心经》上说，色即是空，空即是色，说的也是这个道理。 凡所有相，都是虚妄不实的，也就是本质是空的，如果能见到诸相本来的样子，见到虚幻背后的真实相，用《心经》中的一句来说就是：若能照见五蕴皆空，就可以见到如来，度一切苦厄。 这句话，让我真正的成为了一名唯心主义者。 第二句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 如果你认为，实相、佛性、自性可以见到或求到，这是人走错了路，这样是见不到如来的。因为如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 如来其实本来就在那里，你本来就没有失去过，也未曾得到过，所以如来是不增不减的。若是能求到、见到或是得到，这些都是有增有减的，是不究竟的。 这句话，让我成为了一名“淡定主义者”。所谓淡定主义，本质即是：做事求诸本心，万源终究归一。 第三句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 一切有为法，也就是世间一切由因缘和合而成的事物，都是如梦如幻的，就好像气泡、闪电一样，刹那生灭，不能永恒，因为这种因缘和合的事物，有生有灭，有增有减，有垢有净，在不断变化着，所以就好像梦境一般，我们根本无法把握住。 所以《金刚经》上说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，一切就好像梦幻泡影，是无常的，并不真实，所以《心经》上说：“无智亦无得，以无所得故。” 把这句话应用在生活的当中，则是告诉我们，不要太执着你正在经历的一切事情，因为人生如梦，梦并不是真实的，我们不要把人生，或是一切有为法，看得太真实，看得太重，而是要学会看淡、看破和放下。 虽然一切都不真实，但一切并不是不存在，我们要学会不执著一切，过好自己虚幻的人生同时，还要积极去寻找与虚妄相对的真实。 《金刚经》本质是一本讲智慧的法门之书。般若是佛母，是必需；方便是佛父，是关键。两者在《金刚经》中完美结合，一切诸佛才皆从此经出。 我对《金刚经》理解的非常肤浅，有时候会觉得《金刚经》不单单是一本佛学经书，大概是玄奘的原因，把《金刚经》翻译成了集儒释道于一体的中华文化的核心价值的方便之门，是高于《道德经》和《论语》的，更为形而上的集大成者。 每天读书一小时，不妨常放空本心。
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董勇禄推荐
无有无空菩提心，度己渡人微笑中。 任生任死凡间事，佛祖何来分别心。