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精彩点评

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  耿军

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  如语者木棉 ———《图说金刚经》读后感 窗外 有两棵木棉 一棵粉艳着繁花 一棵凋零了绿叶 花枝招展者说 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树 色即是空，当自摄心 青叶萧疏者说 撑起两根穷骨头，养活一团春意思 空即是色，当勤精进 冬日里，暖阳下 两棵木棉齐声唱——— 凡所有相，皆是虚妄 应无所住，而生其心 大地无言 万物生焉 唯见菩提树下 落英缤纷

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  hb

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  《金刚经》、《论语》、《道德经》并列为释儒道三家宝典，分别读过。这本以图的形式解说的金刚经，更让人了解般若深理，凡文字、观照、实相皆带来妙智慧。 阅读者可从本我、自我、超我学习佛法。本我无意识，自我调节本我，超我抑制本我，“我”是这个生命的主宰，自我是地、火、水、风、空和识六大连续和合的产物，并非一成不变永恒存在。而佛法要去除我执，即是我空，五蕴皆空；大乘佛法不仅我空，而且证行法空，万物万法因缘而生，本质上是一切皆空，这点我很赞同。 《金刚经》核心是般若，主旨是般若性空。 因性空而通达，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，“刹那见终古，微尘藏大千”。 须菩提解空属第一，慧能悟道稀有第一。 普通人想参透这本金刚之经非常难，佛不度时，则需自度，阅读是自度的一种方式。 有些学不来，比如着衣持钵、乞食；有些很好学，比如清洁、禅定，当修持到八风不动，五眼具足时，已算修行圆满了。

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  关雅文

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  应无所住而生其心”喜欢这句话，都说“金刚经”是解决心的问题，如我般愚钝之人，又如何安住我的这颗“清净心”呢？到几时才能没有妄想，没有分别心、没有执着，只要清沏心，安祥，无明心，一切相皆是虚妄；放大胸襟，包容一切，尊重万物。不以自己为中心主宰，就是般若智慧；反之，则是作茧自缚。多读心经，金刚经或许能了悟真相，不求甚解，但愿解脱。

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  书生宏量

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  佛说一切法，即无所说。 图文并茂，开方便之门，启智慧之根，虽有诸多不足，亦功德无量。

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  雨暖澄空

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  虽不曾广读经书，但就我的个人经历复盘得出的感悟就是：不要把自己当回事，就不会收到来自世俗及内心妄念的羁绊，只有一颗不受困扰的心灵才能在琐碎繁杂未知的社会中自在生存下去[呲牙]

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  👽

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  众生是尚未觉悟的佛，佛是已经觉悟的众生。在人类走向更高层级的路上，单一的脑驱动是不够了，必须加入“心驱动”，脑子带来的是聪明和认知，心带来的是觉悟和良知。这是解决千年大难题的必要门槛——为什么几千年来，技术、科技和制度不断进步，而人性始终停滞不前？因为人区别于动物的那颗心，也就是自本性，在脑认知的过程中被蒙蔽了，施展不了能量，继而导致人性长期冬眠。佛学与禅宗就是解决这一问题的智慧良药。

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  老黄🐂

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  “佛祖什么都说了，却又什么都没有说；大众什么都听了，却又什么都没有听到。一旦不起执著了，一念之间也就达到佛的境界了。”

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  ꧁༺Cathy࿈Qin༻꧂

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  堪称国学经典…穷极宇宙/关怀日常…深入浅出/理性思考/断执智慧…图说金刚经…拿走不谢…

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  GLWD99

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  好书！《金刚经》要反复多读几遍！一边修，一边读，一边落实到日常行为中！一切读，一边修，一边提升平时的思想悟性！以达成少欲念，少烦恼！多利他！多福报！的目的！修行，永远在路上！在日常的一言一行中！[微笑]

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  佛说、佛曰不可说。

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  佛法是解决心的问题。一开始先提到发“成佛”的心，然后是降伏虚妄之心，而后又是清净心，等到证入涅槃之后，心不再迷茫，连一丝丝的烦恼都没有了。

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  小尘尘

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  眼睛是心灵窥探世界的镜子，眼中的世界就是心灵的反馈。你对它凶，它也以同样的态度对你凶，你对它柔，它便也柔美起来。有时候也许是对面先凶，那也没关系，你只管柔，退，终究会有人磨平它的棱角，实在退无可退还可以借力打力。对面的刀便伤不到你。人活一世不过几十年，放过自己人生坦然。

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  陆～

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  如是我闻。菠萝蜜的意思：原来是到彼岸了，或智慧到了彼岸的意思。

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  丁立

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  我曾给一些我所关心并在乎之人强烈推荐过《金刚经》，但据目测似乎真正看下来的都很少。 任何经卷，都是教人快乐并给人心灵喜乐的智慧，快乐是世界上技术含量最高的能力，跟金钱有关但并不一定相关，很多时候，需要因缘际会，才能催发心中智慧的那颗种子，使之萌发，生根，并成长。。。 正确的能带来快乐的修行，在于平时的点点滴滴，在于平时的饮食起居，在于平时的有所为有所不为，在于每天认认真真地吃饭穿衣，认认真真坐卧立行，认认真真芥末小事，在于多一个对人的微笑，多一点对可能蒙羞事情的回避，多一点使自己和让别人心灵喜乐的好事。。。种子萌芽，生发成长，从来都是起于微毫并难以察觉，假以时日，就成参天大树，并不需要“发大愿，立鸿志，修他人难修之苦行”。 人睡觉的时候最放松，白天紧锁的眉毛打开了，白天封闭的毛孔打开了，融入到天地宇宙之间，我们平时最需要学习的也是这种“放松，打开，和融入”，所谓的“天人合一”其实也就是这么简单，松下来，定下来，就会萌发出解决问题解决困难的智慧（定生慧）。我们知道每个婴儿都能学会走步，虽然开始时踉踉跄跄，但如果给婴儿拽上一根绳子猛跑来使他走路，他肯定会摔倒！人来自自然，却逐渐远离了自然法则，但却总是被欲望焦虑等紧紧包裹，松不下来的原因，那根猛拽的绳子，就是“过多/过度/没有管理好的欲望”！这个，也是圣经里亚当夏娃偷吃苹果的隐喻。 “松下来，扔掉那根绳子，从小处修”，就是最最基本的感悟，也或许是您步入快乐幸福的第一个台阶。 我一直说，解读经卷是最冒险的事情，因为万人万心，智慧需要来自自己的“悟”，经卷就像一面镜子，映照出来的就是各自不同的自己。但因缘际会，如果能给您的心灵透进一缕光，也是一种缘分和我的福份。 2017/8/9补

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  頑石齋主

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  “自度”和“度人”是一件事情，越是利益众生，就越“无我”，也就越接近觉行圆满的佛境界。

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  洪烽

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  《图说金刚经》笔记981681912030271122 做为一个坚定的无神论者，一直以辩证唯物为人生价值基本的人，不知不觉对各种神话宗教持有着一种天然的敌意，认为都是封建迷信的那一套。 不过现在看，先不论这种想法的是非对错，只是一条，只从单一途径了解世界与自我，这本身就是迷信。 而传承几千年的神话与宗教是人类起源的隐寓与人类几千年发展的凝练，自然应该成为自我探究与了解世界的最佳途径之一。 得益于科技的发展，现在获取知识的途径多种多样，各种神话故事与宗教经典，取之不尽用之不竭。唯一需要你做的，就是能否静下心来，去聆听那人类千万年传承的精神与你悠悠道来，向你谆谆教诲。 曾经读过些宗教典集，《圣经》读过两遍多，《古兰诗》泛泛翻过一遍，但只有《心经》能背。《金刚经》也略看过，但未曾看完。但那“迷信”的惯性思维让我在一种强烈的怀疑与轻蔑的状态中进行阅读，自然得到的也只能是轻蔑与怀疑。当然，可能也曾满足了一颗虚荣的心。 但随着时间的推移，我可能有所成长了，终于发现了自己曾经的愚昧无知。因此，如今有幸再次读到这本《图说金刚经》，当是认真拜读也获益良多。 习惯于每本书读完写上一个读后感，但于此书却不能言此。只是做一个笔记，心领神会。 《金刚经》从“如是我闻”开始，讲述了佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，言传身教的过程。期间由须菩提应机乞法，释迦佛言说阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？虽方式方法不一而定，万千变化。但切不可着其相，玄妙非凡。只愿再读再再读后，能得其真义之一二。 这里简单记录几个其中的方式方法，以备自查自省。 佛家六度:持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若。 1-持戒:守戒律，着衣持钵。能自律并懂得有效使用他律，道法自然。 2-布施:送福田，乞食。即是受也是给，因果自然之中。 3-忍辱:除傲慢，次第乞。戒骄戒躁，小不忍则乱大谋。满招损，谦受益。 4-精进:勤修持，整理清洁。成就就是99%的汗水再加一份机缘。 5-禅定:静思虑，盘膝打坐。归纳整理总结，八风吹不动。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 6-般若:智慧，有所思，有所悟。依法修持，自成因果。 佛家六度在我看来是将修行与日常生活相融合，方式方法上已为上上策。在对其它宗教的一些了解中，也明显的感受到了这种方法论的应用。 如日常的吃饭、穿衣其实是最污染人心的事情。饭菜对口味，就容易引发食欲，多吃一些；反过来，饭菜没有滋味，难以下咽，心里就会很不痛快，甚至怨恨做饭的人。穿衣服也一样，体面、气派的衣服，会让穿它的人不由自主地生出虚荣心来，反之就会自惭形秽。这般自是无法静心无法禅定。 “所以任何世俗诱惑，都要当成实践佛法的对象。没有“入世”，也就谈不上“出世”，超越一切的大解脱首先要从眼前开始，连吃饭、穿衣都不能摆脱烦恼，那么更谈不上看破生死大事了。” 怎么才算是有智慧呢？能够在滚滚红尘中救度众生而不迷失，就是大智慧。 “按照佛法所讲，如来是在整个世界唯一说话真实的人。尘世间的诚实者，因为还没有断除语言的障碍，所以他在方便时为达到目的也可能会说一些不真实的语言，但佛断除了语障，他的语言究竟圆满。” 唯一说话真实的人，我无从反对，不知谁敢言反对？ “无论今生与来世，能坦荡面对自己与他人，没有自责和恐惧就是极乐，而内心的邪念与不可示人的折磨就是地狱。” 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。