第二本关于金刚经的书,更深一步的人了解了这部经和一些佛家用语,不过都还只是存在于皮毛的层面。读到“三千大千世界”中的“三千”的由来,算是证实了自己当时的猜想,还是生了欢喜心的。五戒十善,四圣谛,十二因缘,六度。
以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提!读完几遍了,虽然意思基本明白了,但是实修还是先从五戒十善开始吧!南无本师释迦牟尼佛!
读到了“不住相”。(或许还该说一句,什么也没读到?) 更深入而系统地了解这部经乃至佛学的方方面面。 附录部分没有读。(大概是这部经的不同译本)
人生中难免迷茫,痛苦总会不期而至。若想解脱,哪怕没有这么高远的追求,仅仅为了释怀,为了轻装上阵走好余下的人生旅途,也应该静下心来,好好的领会一番佛陀的教诲。。
如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为稀有。
过去的巳经过去,未来的还未到来。一切如梦幻泡影,应作如是观[凋谢]
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依",是最能代表大乘般若思想的经典。 这部《金刚经》,它不是文字相,它是文字般若,是方便法门。般若是诸佛之母,方便是佛父,所以,一切诸佛皆从《金刚经》里生出来,一切诸佛所得的无上正等正觉之法也是从《金刚经》里生出来的。
这本书翻译水平很高,是本好书。 戒生定,定生慧,对于根基平平的众生,还是应该按照修行次序,踏实而行。 应无所住,而生其心。离相、不住,不住一切相,不住一切法,不住一切佛,还有不住空。 本性自足,众生皆是佛,佛是过去佛,我是未来佛,求人不如求己,求佛不得佛。
一切有为法,如露亦如电,如梦幻泡影,应作如是观。 凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
先读梁漱溟先生的书,对佛家生起兴趣,一看金刚经便是心生喜欢,有解说看起来更加轻松,不会生起厌烦的情绪,对入门学习来说确是好书
佛陀说《金刚经》的目的,其实就是教导大家去追求终极意义,以获得精神上的支撑与动力,来摆脱一切烦恼。
凡有所相皆是虚幻 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观! 爱看书的我看来也着相了呀执着于文字了!
《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题,这栈问题对于全人类来说亦是很重要的。但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的,以“刹那间”去包容百、千、万世,将大千世界等同于一粒尘埃。“入世”修行要保持“出世”之心,这样既利人,也利己。顿悟是一刹那的升级,而渐修则包含着不断的积累与量变。没有渐修那漫长艰辛的攀登,就不会有“一览众山小”的顿悟境界。《金刚经》主要是讲怎样通过修行“自性清净心”,达到“无上正等正觉之心”的道理。清净心有般若智慧,能透视世间万物,乃知一切生灭现象及其主体都是因缘假合。 有了如同金刚一般坚固猛利的般若智慧,才能够到达解脱、自在的彼岸。因为“金刚”最锋利,也最坚固,能坏一切物。般若智慧也是如此,它像金刚破坏铁石一样,能破一切无明之惑。
世间一切事物如梦,幻,泡,影,露,电,都是不真实的,可望而不可即,无须贪执。 8 六如的比喻一切有为都无所得 世间一切有形的事物、有为的方法,都如那美梦一般,如那幻景一般,如那水泡一般,如那影子一般,如那露水一般,如那闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物,都是不真实的,可望而不可即的,所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度,才不至于被事物迷惑。 既然已经破除了一切执著与障碍,那么可以得出一个结论,这部经书所讲说的的确是不可思议的功德。你再怎么布施,也不如奉持这部经书中的宗旨或者是那四句偈子,并且为他人讲解说明。
如是我闻,迄今所见解读金刚经最透彻,最有逻辑和系统的书,经讲完了,所立起来的东西,也都随即破除了。佛祖什么都说了,却又什么都没有说;大众什么都听了,却又什么都没有听到。一旦不起执著了,一念之间也就达到佛的境界了。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。