精彩点评
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马兰推荐
因为熊逸书院才迫切想读到这本书，希望微信读书给力些，让我们尽早读到这本让人耳目一新的书！
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囡囡推荐
王阳明：一切心法 熊逸 2个笔记 ◆ 点评 点评:★★★★★ 一个人的所作所为不是做给别人看，而是对自己的心负责，这便是诚。王守仁曾经这样回答弟子，在诚的萌芽状态正本清源，便是立诚。 点评:★★★★★ 一个人的所作所为不是做给别人看，而是对自己的心负责，这便是诚。王守仁曾经这样回答弟子，在诚的萌芽状态正本清源，便是立诚。心念发动就是意，要时刻狠斗私念，将所有不道德的念头扼杀在摇篮中，使意纯洁无暇，便是诚意。将诚意做到极致便是止于至善。格物致知是格去心里的坏念头而致良知。
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诚疯推荐
不知作者什么心态？为了反驳而反驳，各种举例给人一种王阳明一生毫无建树、即使阳明心学也就一般般、甚至作者否定阳明心学的感觉。 甚至写出王阳明为了修仙吃“仙丹”导致死亡的话语。 作者带着浓重感情色彩写了这本书，本人听了五十多集，实在听不下去了。 一家之言，不喜轻喷
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修水窗帘推荐
人生无常，好的可以变坏，坏的可以变好。看到一朵鲜花衰败凋谢，兴起了无常的感受；看一粒种子展现生命力，茁壮成长，不禁感受到无常的可贵。所以说，当事情发生以后，不要过分去强求什么，让自己陷入钻牛角尖的境地，而是要珍惜当下所拥有的。
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兴松推荐
近来国学盛行，但其中不少鼓吹者看着太像哗众取宠以逐名利之辈，反而让人心生排斥。我一直暗自以为许多国学理论所谓的“博大精深”，实因民族自尊而言过其实，并没有高明之处，对科学昌明的现代社会也没有太多益处。 直到看过一些严肃学者的著作后，有了新的认识。在广大传统农村社会里，那些看似自然而然的观念，那些“迷信”而有趣的习俗礼节，以及父辈们那些显得“愚昧固执”、“传统封建”的所作所为，其实都是在一代代儒家所推行的理念上“生长”出来的。 我们每个人或多或少都被“国学”影响和支配着。国学值得认真去了解，它能帮助我们理解历史，分析现在，面对未来。 本书最有价值的地方是，作者既能深入历史语境，去理解王阳明成长的心路历程，也能以现代视角去分析心学思想的合理性和局限性。另外，心学作为一个儒学发展到顶峰后的理论，是了解儒学很好的切入点。 作者的主要观点是，在孔孟之后汉儒的主要贡献是提出天命观——这为皇帝提供了统治的合法性解释，从而奠定了统治者独尊儒术的基础。唐代儒家存在感不强，主要成就是韩愈借佛家理念，提出了儒家“道统”的概念。到宋代儒家才迎来又一轮爆发。同样是吸收了佛家道家的思想，由朱熹作为集大成者，补充了关于宇宙“终极问题”的理论，发展出了具有哲学和宗教基础的"理学"。同时陆九渊也提出了很多“心学”的理论源头，与“理学”针锋相对，但被其压制。直到王阳明出世，完善并发扬了“心学”理论，成为当世显学，兴盛一时。但也并未真正战胜“理学”，到了清代，主流还是以理学为正宗。 近代以来，中国“逢三千年未有之变局”，深受西方文化激烈地冲击。传统文化急速衰落，甚至一度被全体精英所嫌弃。然而时过境迁，一段时间的和平安定之后，传统文化被赋予“国学”名目，终于再度兴盛起来。人们发觉其实忠、孝、仁、义、理、智、廉等等这些国学概念，都早已变成了我们的“思想基因”，始终在无形中规范着我们的生活行为。儒家的观念在国人的精神世界里，一直像草木一样生长幻灭着。被一次次修剪割除后，又一次次萌芽生长，有着强大的生命力，永不断绝。 我们也必须清醒地认识到儒家的种种缺陷。儒学只关注伦理和政治而忽视其他，发展到心学，甚至认为内心的“良知”就是人类的全部目标。认为所有人只要各自处理好与他人之间的关系，就能造就一个完美的社会。这确实显得过于简单理想化。 儒学的缺点在孔孟时代就已经奠定，虽然可惜，但能理解。在农业时代，人与自然的关系相对简单，手工艺技术也基本不需要理论指导。而对自然的“神秘现象”和 “万物有灵”的宗教，儒家选择了存而不论、敬而远之的处理方式。又由于士儒地位一直属于社会中上层，较为歧视亲身劳动，基本不事生产，有所谓“君子远庖厨” 和“君子不器”等说法。他们从出生到死亡，主要的活动都是处理人与人之间的关系，因此理所当然地觉得世界唯一重要的就是伦理道德和政治，除此之外都无足轻重。数学及自然科学始终没有发展起来，从而也没能真正认识到人类只是自然的一部分，在伦理之外，有更为广阔和基础的宇宙规律存在，有更多的“真理”值得人类去发现。 到了现代，我们终于重视起对自然规律和人与自然的关系的研究，并掌握了现代科学的核心工具：纯粹理性，逻辑，辨证法，归纳法，演绎法等等。在此基础上回首回去，我们需要对国学的内涵和意义做出新的诠释和认知。现代社会面临着种种困境——人与人之间的信任缺失，残酷冷漠的竞争，社会原子化的分裂等等，这些问题却正是儒家思考并实践了几千年的领域，其思想理论是无疑一个极大的宝藏。或许这就是国学再次登上历史舞台，为全人类创造价值的最好时机。
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Crystal推荐
熊逸這本《王陽明：一切心法》實際更多的是邏輯上的一些思考和推導，倒沒有直接說心學的本質，更多是對王陽明思想轉變的梳理和疑問，是一些思維上的訓練。
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Redefinition推荐
讲解王阳明的人生历程及学术脉络，用批判的笔法逐步讲解开来。 1.致良知，向内求； 2.心如明镜，事来则如实观照；事过则心不留痕。
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祁小虎推荐
标注一下看完本书的几点感受和体会： 1、作为阳明类书籍，本书还是比较吸引我的。细思原因，在于作者不唯古、不唯贤、不唯书的思维风格。二是作者的博闻强识，古今中外，旁征博引的诉说风格，在赞叹之余，也让我举一反三，思想联翩。不过，也造成有些地方懵懵懂懂。三是作者以时间为主线，辅以阳明心学发展历程和要点（主题）评说的方式，或长或短，读来不觉太累，又有所收获。 2、贯穿全书的思维关键词是逻辑和理性。让我感受到阳明和其心学的闪光之处，以及时代局限性。 3、中国的圣人（哲人）确实不比西哲的学术家，于学术的严谨和自洽上确如作者多次或暗或明指出的，是存在逻辑漏洞或者缺陷的。所以，阳明心学似乎不是哲学理论，而被归为心灵鸡汤。在我看来，这种标签化的解读大大减低了心学的光芒。正如阳明临终所言，此心光明，夫复何言。心学在彼时，是拨云见日之学，在今日，同样是涤荡心尘的固本之学。作者书名：一切心法，或许就是此意。
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no perfect推荐
作者征旁博引，引经据典，自认为聪明绝顶，妄图通过理性来解释和推翻感性世界的一切，却不知为学日益，为道日损，这样不仅不能参透阳明心学的本质，反而使自己在思维里越陷越深，只能说明作者根器太浅，只适合做一个俗人。但本书充满严谨，探索的科学精神还是值得肯定和学习的。
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野行推荐
为王阳明立传，免不了要介绍阳明心法。本书正是循着王阳明的身世经历，展示其儒学思想的蜕变过程。随着王阳明的功成身就，最终也形成了阳明心法。阳明心法实际上只是儒学这棵大树的一个枝桠，之所以如雷贯耳，是因为阳明心法去繁就简，把儒学从经千年发展成无数枝枝蔓蔓的繁杂中解放出来。作者对国学造诣深厚，通过本书，颇能了解阳明心法之一二。
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马斯洛推荐
1. 作者熊逸虽博闻强识，到处处卖弄，夹带私货，一知半解，随处跑题。 2.作者熊逸明显是先有立场，再去寻据论实，逻辑混乱牵强，带节奏忽悠读者的功夫是有的。 传播自身见解学问是真，传道受业是假。 博而不专，卖弄见识，随性解读，误人子弟。 还是读权威一些的书吧，乡间隐士，终不入流。 不建议阅读。
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好好吃饭推荐
对于刚接触王阳明心法的我来说，比较浅显易懂，算是入门级的书了。 王阳明之所以能到达一切心法的境界，还是他醇厚的儒家经典知识储备在替他奠基。 总的来说，还是要多读书[呲牙] 多读书多思考，正法是什么？良知是什么？真理是什么？顿悟好还是格物致知好？就都还没有定论，具体问题具体分析，个人资质不同，良心过得去就好。
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🇨🇳紫氣東來🌈🌇推荐
王守仁的心学四大宗旨后来也没能发挥出预期的作用。这四大宗旨，亦即思想史上著名的“四句教”，是非常简单质朴的四句话： 无善无恶是心之体。 有善有恶是意之动。 知善知恶是良知。 为善去恶是格物。
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lc推荐
“精诚所至，金石为开”。主要是想弄明白信心、心诚则灵、致良知之类的精神力量对事功的作用有没有极限，有的话极限在哪里。 从本书来看，王阳明用心理战来平叛、用法家手段在基层实行保甲制，朝中另有兵部尚书王琼的支持，这些资源和手段，已经超出了心法的范畴。另外王死后家乱骤起，也说明心法自渡，渡人很难。 此外稻盛和夫关于“想”有一段话，与王阳明“立志”的思路很类似，抄一下。 朱熹反诘道：“好比你要去一个地方，路都不晓得，怎么去走？”朱熹的话很符合我们的常识，但如果王守仁在场，一定会这样反驳：“凡是走错路的人都不是真心想抵达目的地。事情的关键在于立志，只要决意去某个地方，一定会不辞艰险、不畏万难，查地图、备舟车、具资粮，最后一定会成功抵达。” 稻盛《干法》 那一刻，松下先生脸上露出了非常困惑的神情，沉默片刻，他轻声地自言自语，只说了一句话：“不！你不想可不行啊！”然后又保持沉默，听众以为松下答非所问，所以哄堂大笑。当时的情景我记忆犹新。 但是，就在那一瞬间，我感觉犹如电流通过我的全身。“你不想可不行啊！”松下先生嘟囔似地说出的这句话中，包含了万种思量，深深地打动了我的心。“你不想可不行啊！”这句话，松下先生想传递的意思是： “你说你也想让自己的经营有余裕，但怎么做经营才能有余裕，方法千差万别，你的公司一定有适合你公司的做法，因此我没法教你，但经营企业绝对要有余裕，你自己必须认真去想，这个‘想’才是一切的开始。”
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应无所住推荐
通过写王阳明心学流派形成中所受的佛教影响把我引向了亲近佛教哲学的道路～作者文字通俗易懂，引经据典，把佛家的一些内容解释的很是生动形象