简介
精彩点评
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💡启智启慧启善@照看心相推荐
“去爱”，这个动作，这个知行合一的过程，如果一定要有一种方式来表述如何践行关爱，那么大体应该是： 1⃣️放下偏见 2⃣️放下沉见 3⃣️放下偏执 4⃣️放下执念 5⃣️放下我执 6⃣️放下贪嗔心 7⃣️放心痴迷心 8⃣️放下执迷心 9⃣️放下固执心 1⃣️0⃣️放下“我”非要 “我”就要 “我”对“你“错 ” 1⃣️1⃣️放下“我”“你”“ta”之间的分别心 1⃣️2⃣️放下“我”“你”“ta”之间的区别心 1⃣️3⃣️放下“我”“你”“ta”之间的比较心 1⃣️4⃣️放下“我”“你”“ta”之间的条件心 1⃣️5⃣️放下“我”“你”“ta”之间的差异心 💡即 无分别心 无区别心 无比较心 无条件心 无差异心 地 去给予阳光雨露关爱 去给予风霜雨雪关爱 去给予花鸟鱼虫关爱 去给予周围万物关爱。 [啤酒]Be a Gentlehuman &去爱@ 呼吸间
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仁者无忧推荐
人类正走到一个关键的转型期、一个临界点。正念是保持清醒的能力，是全身心的存在和澄澈视物的能力，是我们与生俱来的能力。对我们来说，它从未如此重要。
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彩炼推荐
“正念会唤起我们对自己的亲密感，而这种亲密感之所以产生，是因为从根本上来讲，正念与我们、与世界之间本身就是亲密无间的，这种亲密就存在于两者之间的间隙中。正念修习能立刻使我们触摸到世界以及我们内心中固有的善和美。它使我们免受恼人的情绪的干扰，免受不安且评判不止的心灵乱境的影响，从而使我们清醒地感受此刻，它揭示了这种做法给我们带来的影响和慰藉。” 活在当下最重要，当下才是生活，此时此刻才是自己。
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蔡志峰推荐
摘录一段卡巴金的正念心路: 哪怕只修持几分钟，我们的心也会向正念靠近。正念会唤起我们对自己的亲密感，而这种亲密感之所以产生，是因为从根本上来讲，正念与我们、与世界之间本身就是亲密无间的，这种亲密就存在于两者之间的间隙中。正念修习能立刻使我们触摸到世界以及我们内心中固有的善和美。它使我们免受恼人的情绪的干扰，免受不安且评判不止的心灵乱境的影响，从而使我们清醒地感受此刻，它揭示了这种做法给我们带来的影响和慰藉。而且，它还告诉我们，如果我们能承认这些情绪以及心灵乱境的存在，或者不再试图将它们封闭起来，这种做法只会更令人不安，只会全面地、由内而外地带来伤害和痛苦，而不会带来光和善，那么这些不良情绪和心境都会自行消减。 正念，是让我们认真的去“听”，听一听在此刻，在当下，周围发生的情况；听一听，这个真实的世界实际正发生着什么，不去判断，不去评价，不去臆想，就真实的打开你的耳朵，去听，去感受真实，去感受当下。当我们打开耳朵，关闭大脑，真实才会出现。晚上继续跟着童慧琦老师课程训练吧。
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🍋-Fluoxetine-🍋推荐
极力推荐！ 正念首先关注的是专注和自觉，而这于人类来说是共通的。但是在我们的社会中，我们往往将这种能力视之为与生俱来或理所当然，我们往往并不认为我们需要系统地对之加以培养从而利用它们使我们更睿智，更了解自我。冥想是这样一种过程：我们可以借由它深化我们的专注力，深化自我意识，使它们变得更纯粹，并使它们在我们的人生中发挥更大的现实作用。
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绿竹猗猗推荐
每当你一看本书的时候，特别是你认真将它看完且能获得很深的共鸣的时候，说明它刚好符合你当下的心态，反映你当下的状态，若非此，你会觉得这本书枯燥无味，不知所云。 我在此刻遇到《正念》，几乎所有的观点与我自己通过已有的阅历琢磨出来的观点不谋而合，所以让我觉得很爽，有一种强烈想分享给朋友的冲动。 那以后就每天专注自己的呼吸吧。 整本书给我补充的一点是，世界是一个整体，我是整个宇宙的一部分，所以所有的痛苦与离别都只是这个整体的一部分，它没有那么重要。
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SISSI雅推荐
3.5。正念减压之父乔·卡巴金告诉我们，无论你的人生经历了什么，我们真正需要认真应对的，惟有当下。正念意味着以一种特殊的方式集中我们的注意力，有意识地专注当下。而这种专注，会使我们更为清醒地接纳当下的一切，并意识到：我们的生命存在于每一个当下之中。正念所倡导的，就是专注、接纳、信任和耐心，是体验生命的美好与富足，这也正是我们这个喧嚣世界所欠缺的东西。 而正念的实质在于修习并拥抱当下的每一刻，无论这一刻是快乐的还是愤怒的，是幸福的还是悲伤的。将自己的全身心投入到当下的每一刻中。你只需要去感受这一刻，尝试全身心的与当下完全交融，有意识的在这一刻实现平和与宁静。
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H2o推荐
以前也听说过冥想，大致的了解就是静静地呆着什么都不想，关键是没什么用啊，而这本书却不一样，它有因有果，为什么要静静地呆着，呆着有什么注意事项，我们这样做的目的，以及冥想的本质等，有了一些大致了了解，原来冥想可以无处不在，看完这本书应该说，只要你有意识，冥想就应该时时刻刻是存在的，知而不用，那不就是浪费了吗！ 首先来讲一下本书对于冥想的解释以及自己的总结🍁 正念的实质在于为了修习而修习以及拥抱到来的每一刻，无论这到来的一刻是快乐还是悲伤、好还是坏、尚可还是不堪。然后，感受它，因为它就是当下。带着这种态度，生活本身就成了一场修行。首先我们要顺其自然，顺其自然是为了让自己去接受自己能接受以及接受自己无法接受的事情是为了更好的去了解自己以及自己所处的情况，从而让自己认识到自己观察事物时佩戴“有色眼镜”，从而让自己站在更高的视角观察自己佩戴“有色眼镜”时候的状况，因此可以更好的了解自己。 冥想不是屏蔽外界以及内心的压力，因为它根本就无法屏蔽问题，它只是让我们更深层次的去了解问题，以及有意识地从不同的视角看待我们与这些问题之间的关系。以便于在问题中顺势而为，而如果在顺势而为中去想这种顺势而为是否有效你会在不知不觉中思虑过度、贪求太多，从而扭曲了你与所为之事之间的关系，或者扭曲了所为之事，结果它就在一定程度上变了质，目的不纯，充满偏见，而终不能完全令人满意，而解决上述问题的办法就是培养自愿追求简单的品质来抵制这种冲动，即专注于此刻的事。 所谓修行不是为了努力改变自己，而是去了解去记住什么事情重要！从而即使自己处于最黑暗最混乱的时刻也要让正念保持活跃，即无论表面上好是坏，我们都应该先去接受再去改变，冥想不是通过更多思考来改变思考，而是观察思考本身。观察的过程就是盛容的过程。观察自己的思考，独立于这些思考之外，从而让自己的思考更加自由。 ➡️说白了就在在你原有大脑的想法上再加一层思考，这层思考工作单一但是极其重要，怎么说呢，例如这层思考像是一个监视器，它只能看到不能处理，例如，我现在很想抽烟，那么我可以进行一下冥想，我去感受一下目前的身体与心理的感受，身体上，没什么异样（可能只是我观察不仔细）但是心理上有点躁动，我感觉心情难以平静，就是感觉只有吸根烟才能解决，而当我去静静的感受这一切，想要再深挖这层感受的来源时，这种想吸烟的冲动已经减退到了尽头，其实我感觉再深挖就可以理解生理上的瘾痛了！我上面的做法中是来自于书中的一句话 现在告诉你如何用正念改变命运。在静坐的时候，不要任由自己的冲动转变成行为。至少暂时地，只静静观察它们。通过观察，你很快会发现，这各种冲动有起有灭，它们有自己的生命，它们与你并不等同，它们只不过是一些念头而已，你并不必受它们的摆布。不再给它们提供给养，不再对它们做出反应，你就会渐渐开始直接将它们当成想法来理解。 像这种让人耳目一新而有醍醐灌顶的句子书中还有很多，最后我会列举，感觉真是太棒了。 整个书的第二部分和第三部分🍂 就是在说任何时候都可冥想，以及适用的情景！想看的还真的需要自己去看看呐，书友们！ 本书中我超级喜欢的橘子🍊 我们有时候会因为过去带给我们的伤痕或未来的不确定性而丧失这种庄严、矜持感。我认为卑贱之心不是我们自发产生的。相反，我认为，这是我们年幼的时候，别人千百次地如此教授我们的，而我们将之牢记在心。 “你无法遏制波浪，但你可以学会冲浪。” “下刻虚空。此刻即是。” 理查德·戴维森对禅修的理解是：“当我们以开放和接纳的态度去面对自己的新经验时，以往用于自动反应的神经联结被暂时阻断了，而新的大脑突触联结得以产生和加强。正念利用大脑的可塑性，对心灵的习惯重新进行了训练，在大脑中开辟了一些新的神经通路。” 与自己相处……满怀兴趣地在日常生活中观察自己，意在理解而不是评判，完全接受浮现出的一切，因为这些都是客观存在的；通过以上做法鼓励深藏于内心的东西浮现出来，并利用它们带来的能量丰富你的人生，丰富你的意识。这是一种伟大的觉醒活动，它了悟了生命和心灵的本质，并以此消除障碍，释放能量。智慧带我们走向自由，敏锐的专注力则是智慧之母。 冥想不是要我们致力成为默默无闻之人，也不是要我们成为无法在现实世界生存、无力直面任何现实问题而只会沉思默想的僵化之人。它是要我们把握事物本质，不以个人思想扭曲事物本质。 追问并不是为了寻找答案，尤其不是为了从肤浅的思考中快速找到答案；而意味着问而不期望得到答案，只是思考这个问题而已，带着这种疑问任由它渗透、沸腾、烹煮、熟透，在意识中进出，就像进出我们意识的其他一切事物一样。 从长远来看，服药也好，冥想也好，酗酒也好，旅游也好，离婚也好，辞职也好，你都不可能成功逃避自己。你只能转变。除非彻底面对现状，清醒地接受现状，任由现实的棱角磨平你自身的棱角，否则你不可能成长。换句话说，你必须主动让生活成为自己的老师。 在遇到令你恼火、使你生气的情况时，观察自己的反应。注意，哪怕只是将这些令你生气的事物诉诸于口，都会使你陷入受人摆布的境地。这些时候都是用正念做实验的好时机，将正念看成一口锅，把你所有的感受都放进去，感受它们，任由它们慢慢熬煮，提醒自己不必立刻对它们采取任何行动；提醒自己，只需用正念之锅盛放它们，它们自会在这口锅里被煮得烂熟，更容易被消化和理解。 观察，看看你的感觉如何成了你的心灵看待事物时的产物，而这种对事物的看法也许并不全面、完整。你能否容许这种事情发生，而不要非去辨出是非曲直？你能否有足够的耐心和勇气去探索，把愈来愈强烈的情感放进“锅”里慢慢熬煮，而不是将之向外发泄出去，强迫世界变成你设想中的样子？你能否明白，这种练习也许会使你以全新的方式了解自我，将你自己从陈旧而令人受限的窠臼中解放出来？ 下一次，当你感觉不满足、感觉心有缺憾或者感觉不大对劲的时候，不妨转向自己的内心，权当实验。看看能否捕捉到那一刻的能量。不要抓本杂志或看部电影，不要给朋友打电话，不要找东西吃，也不要鼓捣着做点什么，只找个地方安静下来。坐下，专注于自己的呼吸，哪怕只几分钟。不要寻找任何东西——不要找花，不要找灯，也不要去寻什么优美风景。不赞颂某物的完满，也不谴责某物的不圆满。甚至不要在心里想，“现在我要进入自己的内心世界了。”只静静坐在世界中心。让一切顺其自然。 3/28 下面就进入《瓦尔登湖》去领略一下湖禅的魅力！
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熊姥姥推荐
“正念”告诉我们方面精神的脚步👣，关注当下自身的状况，才能达到真正的放松！
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Tiger🇰🇾🇲🇾🇵🇷推荐
所有的基礎人格教育建立，就是當關鍵時刻，正念決定了你最後的選擇[呲牙]
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惠風和畅推荐
《菜根谭》中有这样一句话：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”正念本是一种初始，人人有，却也人人無！
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云盖头崖达摩流浪推荐
见佛杀佛 “见佛杀佛”，意思是只皈依于概念意义上的佛或只执着于开化是大错特错的。 人们常常悄悄在他人的印象里“雾里看花”，看得虚幻，看得不真切，但是很相信看见了真相。 佛教亦是那雾中花，如果你想要了解一二，或者你想学会安静，可以看看这本书，没有高深的术语，没有虚无缥缈的预言之流，讲的只是琐碎的生活和琐碎生活中修炼的人心。 何为学佛?何为正道？学佛是为了超脱现实，逃避责任吗？学佛关注的究竟是什么？ 卡巴金的这本《正念:此刻是一枝花》教授冥想的书，到目前已经再版二十多次。一种东西能不断再现必然有其合理的地方。 我来浅显的介绍一下本书的主要内容: 一、你要学会什么? 学一种平静淡定的生活态度，即正念。 方式:冥想 冥想首先是让内心顺其自然，了解我们的内心此时此刻处于什么状态。它并不是说我们一定要达到某种境界，而是说停留在自己目前所处的状态。 冥想意味着培养出一种不予评判的态度，不对我们心中浮现的任何想法妄加评判。 二、本书介绍的冥想方式主要有哪些? 1.坐禅 每天拨出时间静坐一会儿。5分钟就行，如果想进步快一些，10分钟、20分钟甚或30分钟都行。坐下来，静观时光一点点流逝，什么都不要做，只充分感受当下。利用呼吸为锚，将你的注意力固定在当下。你的思绪会不断随心灵之“风”四处飘飞，而到了某个临界点，锚就会拉紧，将你的思绪拉回来。这种事可能会经常发生。每当注意力分散时，将它拉回来，重新集中到呼吸上。 2.站禅 3.卧禅 在躺卧的时候，调整并留意自己的呼吸。感受气息在全身的流动。想象气息在身体各个部位的律动，比如脚、腿、骨盆、腹股、胸部、背部、肩部、两臂、喉部、颈部、头部、面部以及头顶等。仔细倾听。感受一切浮现之物。观察各种感触在体内的流动、变化。观察自己由此产生的情绪在体内的流动、变化。有意躺下来进行冥想练习，而不只是将床当作睡觉的地方。你也可以在一天中的不同时间，躺在地板上进行冥想。或者也可以偶尔躺在田野中、草地上、树下、雨里、雪中试一试。 4.行禅 在正规行走冥想中，修习者只专注于行走本身。你可以将注意力集中在整个脚步运动上，也可以将注意力集中在脚步运动的各个孤立的分解动作上，比如换脚、跨步、放脚、换脚；或者你也可以 无论在哪儿，清醒地有意识地行走。放慢脚步。将注意力集中在自己身体上，集中在此时此刻。你能行走，而世上尚有许多人没有行走能力。 主要是选择不同的姿势感受自己的身体的能量流动，从而使人更为清醒，精神。 注:叙述的内容很多，我只摘取了部分。不彻底了解可能会走上歧途，书友们想要练习的最好还是看书。 三、不愿意禅修，有其他方式吗？ 答:有的。 1.冥想的关键在于把握当下，不在于时间长短，形式如何。学会关注自己的呼吸，利用呼吸关注当下。 生活就是一场修行。所谓“小隐隐于野，大隐隐于市。”即是如此，在生活中修行，保持谦卑，不生怨怼，不行恶念，这是态度，不是缩手缩脚，畏首畏尾的行行为作风。 2.不断反思，挑战自己，磨炼自己 譬如你为人父母，你也许明白下面的道理: 养育如一面镜子，它迫使你审视自己。如果你能从中学习，那么你自身也会有所成长。 如果孩子的需求和内心的美好常常得不到充分尊重，那么孩子们会很容易心灵受伤，而受伤的心只会给他们、给家庭带来更多问题。自信心缺失、自卑、沟通能力低下、处事能力低下，这些问题不会随着孩子渐渐长大而自行消失，而往往会加剧、恶化。 父母养育孩子需要能量。 那么父母能从哪里获得这些能量呢？我认为可能的来源只有两种：外在的支持和帮助，一是从伴侣、其他家庭成员、朋友、保姆等人那里获得，二是从自己喜欢做的事情里获得，哪怕是偶尔做做也行。 为人父母就要学会承担责任，并且对于自己的烦躁发起攻击，审视自己的内心，问问自己现在感觉如何，不做评价，静静观察它。 四、修习正念需要了解哪些基本观念? 整体性与个别的关系 自我 因缘 了解一切之后记得回到原点，不可逃避现实。 超脱之念有时是一种逃避，可以使人愚妄。这就是为什么佛教文化，尤其是禅宗，强调要回到原点，要回归平常生活、日常生活，他们将之称为“大隐隐于市”。这意思是，无论身在何处、身处何境，无论是飞黄腾达还是落魄潦倒，只需活在当下，充分感悟当下。
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我所理解的正念修持——《正念：此刻是一枝花》读后感 正念能带来许多的改善，例如疗愈创伤、提高专注力、改善健康和维持亲密关系等。它强调通过认知无为而为的改善，而非来自行为。 特别喜欢卡巴金博士所阐述的正念冥想的三大要素：有意识的、不予批判地及专注当下。 日常生活里，多数时候人是无意识的，完全按照经验行事。一些“顽固”的经验会对我们产生束缚，新的认知不能进入并且融入生活，问题就会接踵而至。因而，正念帮助我们在呼吸之间保持澄明的认知，做一个对自己的观察者，正如看着自己的孩子。 思考和评判带来烦恼和压力。如果不是头脑的思虑，任何行为，包括行为经过思虑所造成的痛苦、压力和悲观等都无法伤害我们。 当下是美好。它自然而然的呈现，我们是参与者、观察者而不是幻想者或者欲求者。当下关注的是一种存在、一种关系及看待问题的另一种方式，不关注目标和结果，不做评判。 让意识成为一条澄澈的溪流，淙淙的、静静的流淌。伸出手指浸入水中感受它的沁凉，观摩它与山和树木花草的关系，蹲下来静观水里鱼儿惬意遨游和细沙晶莹，也可以就在一边的岩石上躺下去读天上的浮云与湛蓝……倘若能以正念冥想的方式，当下跏趺而坐，闭目，调息呼吸，就这条小溪进行冥想，会非常的殊胜，非常的有创造力和自愈力。 正念解决的是认识问题，或者说它只是一种认知，并不解决任何问题。相较于问题和办法的因果逻辑，正念更像是透过自己洞察万物，而非借助外在的力量解决问题，甚至它连是一个行为都算不上。 意识和精神不同，意识包含精神。在感知到精神上出了问题时（例如抑郁），正念往往被作为方法引入其中。精神被以身体问题的模式对待，试图解决精神本身的障碍。而意识要处理的不是问题，而是认知。当我们为创伤所困时，需要的是重新认知本已具足的八万四千种活法，而不是僵固在过去。让新的体验替代至少是稀释旧的体验，让“血液”新陈代谢。 正念冥想的要素有很多， 耐心、顺其自然、不评判、信任以及有意识的、专注的、接纳、姿势及爱和慈悲等等，强调无为而为、顺其自然及回归初心。其中最关键的是保持专注，所有修为都是为这花花世界做减法，为生命这个容器适时做梳理，梳理本身就有减法属性。 书中的一些概念，如无为而为、至强则弱、观照、多思则惘、每一个和这一个、姻缘、这是什么、以及此刻即是、没有正确之道等都非常的有效，阅读当中专注的就能有所体验。另外，在修行的核心当中，坐禅、就座、庄严、坐姿、手印、及山之禅、湖之禅、行禅、立禅及卧禅等为我们简明扼要的构建了正念冥想的基本体系及要诀。总之，处处可正念修持，处处是禅，处处有通路。 就我自己读过的正念和冥想书籍而言，这本《正念：此刻是一枝花》是最简单易懂，最启发心智，最切中根本的一本，不是方法论，也不是概念体系，它像正念一样，结合卡巴金博士的工作和生活经历，是当下如实的呈现，读者只是看着它，就会获益匪浅，大家值得一读。
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当我读到这一句话的时候，我就觉得这是从心头的一种震动，我的人生哲学是逃离，遇到问题的逃避，让我强烈的感觉到与社会脱节，让我感觉到我的木楞，以及以后种种的无可奈何！
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红尘俗世，心所致，百态皆修行，处处是圣境。很好的一本书，大篇幅的用现代的语言道出禅机的精妙之处，当下即是一切。