简介
精彩点评
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阳春白雪 下里巴人推荐
2021年的最后一天最后一晚，终于读完了卢梭的这本书，感谢这个世界曾有卢梭这样的人。他很纯粹，他是如此爱人类，虽然他似乎不爱具体的人，生活中的任何人和他接触，恐怕都会难以忍受。但他依然是真挚的人。 他向我们描绘了一个多么美好的野蛮人社会，像一个理想国。尽管这个理想国可能我们永远也回不去，亦或者它从未出现过。但是我们内心所追求的美好。 埃美农维尔附近的杨树岛，安息着一位自然和真理之人。他的真理和理想现在活在了我的脑子里。
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Miao推荐
人类不是“生来如此”而是“已然如此”。 没有史料作为事实论证的基础下，逻辑推理便是链接过去、现在和未来的一道桥梁，它并非告诉我们要回到过去成为四肢行走的野蛮人，而是带着我们去了解我们是如何一步步发展成如今的模样。那些我们所追求的“需求”又如何成为我们的枷锁。面对这些已然的结果，我们又能够做些什么？ 一个新的视觉角度，值得一看。
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赵 勇推荐
《论人类不平等的起源和基础》，与其是一本书，不如是一个观点。对于这本书其实有这个书名和观点就够了。 曾经有著作解说：人生而平等。一定时期内相当一部分人都认为是对的，包括我。看完这本书配合些许的生活常识你就会发现你被欺骗了。 人，生而平等。是美国独立宣言里的吧！这句话更多出现在相关的法律文献里面，如法律面前人人平等，代指权利与义务。 但是卢梭是怎么说的：卢梭说人生下来是不平等的，因为智力，体力灵魂的基因各有不同，又怎么会一样呢;包括在私有制下的出生环境，所能接触和受到的教育环境;资源与社会地位等……这些都是不可能平等的。 但是，卢梭在本书中提到一个人类区别于其他物种的最大特征：人类的自我完善的需求和能力。这里我们可以抛开先天的差异不提，说说后天的受教育与努力。爱因斯坦把自己的成功归功于1%的天才和99%的努力。这句话在西方世界很流行，现代科学也证实了人脑与体能的潜力。 因此，我们看到了当下中国社会家长们对于子女教育的疯狂投入，我想到一位私人老板曾经说的话，人们都可谓自由平等，但是每一天，这个社会上几乎每个人都在努力做的一件事情是通过努力，让自己变得强大，实际他说追求的是不平等。虚伪的谎言也罢，生存竞争之下的焦虑也罢，对未来不确定的恐惧也罢，理想的善意与现实的言行不一也罢……但是，有错吗?没有!群居的人自有群居的追求，这一点无可指责。 那么作为政府和个体如何因此而作为呢? 个体：其实知道人是可以完善的就可以了，然后去完善自己吧！和谐的社会除了生存技（谋生手段）也可以有个体所喜好的任何追求，当然你也可以在法律和道德所允许的范围内去巧取豪夺，事实上很多人就是这么干的，他们利用自己的高智商和法律的不完善，市场的空间为自己抢夺财富与资源。 作为社会与政府，应赋予其境内公民以平等的受教育权，并且根据其受教育程度和所掌握的生存技能公平的参与社会事物的权利，尤其受教育权，并且建立对弱者的保护保障制度。 不平等起源相对于人类对于自身不断的完善能力其实微不足道，那么如何完善自己，所去何处，此生如何度过，更是每个人自己的问题。
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沉醉推荐
<<论人类不平等的起源和基础>>这个书名有三个关键词—“不平等，起源，基础。”现在理解概括一下卢梭所要讲诉的东西。 起源——可以说从原始人开始定居生活开始的，因为越是接近自然状态就越趋近于平等。 基础—— 第一阶段:私有化的出现，这包括最原始的房屋，周围土地上种植的植物以及养殖的家畜等等。 第二阶段:阶级的出现，强者奴隶弱者，弱者奴隶更弱者。 第三阶段:法律的设定，使不平等合法化。 不平等—— 主要讲人权不平等，奴隶与被奴隶的阶级关系。 于是最后，卢梭赋予了法律是一种压迫底层人民的力量。这一种说法会让人们理解成法律是恶的，如果大家都是这样想的，社会也就乱了套了。所以伏尔泰等人才说这本书是反人类的。 然而看问题要看全面，卢梭生于18世纪初，那时候以及之前几个世纪的黑奴贸易，带哲学家的卢梭想必也是思考了许多“人为什么生而不平等”之类的问题，才会有了这本书的思想。所以从一方面来说，说法律设定让不平等合法化颇有一番抨击资本家的滋味。(咱也不知道他对法律的看法是真偏激，还是故意不想写。) 最后写在后面，“人民之所以将自己托付给首领，是为了捍卫自己的自由，而不是为了让自己沦为奴隶，这是不可争辩的事实。这基本上是所有政治权力的基本准则。”这本书成书于<<社会契约论>>之前，我觉得先看这本书大致了解一下他本人之前思想，大致有了个底，再去读那本著作应该会更好。
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李博推荐
在卢梭的时代，仍能对数百年后的今天有如此敏锐而鞭辟入里的洞见预察，是卢梭太深刻不朽，还是人类太愚不可及？
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萄纸推荐
人类的不平等来源于财富的积累，最初的原始社会，一切资源大家共享，当个人拥有多余财富时，他们就会开始争取权利，社会也随之发展，从奴隶制到封建社会到资本主义再到社会主义，没准以后也会进入共和。
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___Vitalik推荐
第132天 第61本书 看完之后我竟不知道是哭好还是笑好 这是一本乍一看似懂非懂 仔细一想又有些懵懵懂懂的书 要不是回头理了一下，我都不知道该怎么表达了，就像昨天我在洗澡时想到的一种思维一样，我们要把概念表达出来实际上已经扭曲了概念本身，而且概念是不可能被尽数表达的，没想到今天就实际感觉到了。因为读完之后，只给我留下了一种概念，所以让我这一个业余的读者来表达，还是有些困难的。另外，让我又想到了同时也验证了读书的重要性，读书的其中一个目的，就是为了读书而读书，是一种知识牵引知识的过程，没读懂是因为书读少了，积累不够，知识点处于断层状态所以没法去渗透的理解。 作者卢梭，法国伟大的思想家，教育家，哲学家。去年在狂刷教育书籍时，有幸读到了他的著作《爱弥儿》，书中深刻体现了他“教育要秉承天性培养自然人,从自然到人再到事物认识”的教育观，当时因为和《卡尔威特的教育》《规矩与爱》之类的书籍产生了很多思想冲突，导致我一时间教育观有些混乱，于是不得不放弃阅读相关书籍。后来在很长的一段时间里整理教育知识，终于在《杀死一只知更鸟》中，深刻理解了《爱弥儿》想要表达的思想，或者说把思想从实际行动中表达了出来，让我大为震动。 不管是从哲学还是教育，他都在主张“回归自然，回归天性”。 本书也是一样。 书中卢梭主要表达了两种不平等观点: 一种称之为自然的或是生理的不平等，这种不平等是由自然造成的，主要体现在年龄、身体、体力、智力以及心灵方面；另一种可以称之为精神的或是政治的不平等，这种不平等依靠一种公约，在人类共识的基础上被建立起来，或者至少为人类共识所认可，主要体现为少数人通过损害他人利益而享有的各种特权，例如更加富有、更加尊贵、更加强大，或者甚至让他人臣服。 另外他从对野蛮人和现代人类的对比来加以推理和论证，其中不乏一些想象性思维，比较新颖，大多值得思考，但也有一些不敢苟同，书中还论述了从原始人类的发展起源和生活习性到现代人类生活的一个漫长过程，表明了人类的进步史也就是人类的堕落史，而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。比如从有人开始圈地为界，从生产力的出现，从交易和财富的概念出现甚至从审美的形成，都标志着人类不平等的起源和基础，这是不可避免的，是我们作为人类发展中必要经历的，要不就像卢梭所说，回归自然中去吧，那样就可以追寻自由和平等。但那显然是令人怀疑到发指的，因此，卢梭在生前所推崇的思想并不受人待见。 最后，总感觉书中所表达的观点不太明确，大多论证和推理逻辑性并不严谨，甚至我读的时候还要思考他为什么要说这么多“毫不相关”的话题，如果是高考，肯定是“跑题”了，或是有些笔墨偏向太大了。 好了，我要去吃饭了，饿死了
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久违的太阳推荐
尚可，西方人特有的语言逻辑领我们听起来有些别扭，还好！说理还清楚，只是书中有些观点不敢苟同！
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闫大善人推荐
《社会契约论》的“药引子”，卢梭又是“契约论”中承上启下的人物，横、竖都得继续看；单看的话，名言警句很多，“怼”谁都够用了。
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明白人推荐
一个终身致力于自然和真理人，一个混迹于高贵女人堆里的人，一个因贵族女人完成涅槃的人，一个终生追求自然事物起源发展变化过程论证真理的人，一个存在多种争议的人，毫无疑问，卢梭是自然生物界的大师。追求事物真理的，都不能幸免苦难对他们的馈赠
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僭主推荐
规则之外的残留, 道之上, 剩下僭主式个人。 毫无疑问这类人是权利与资本集合的具象实体, 他们身上的欲望体现通常会被普通人无限放大, 久而久之, 贪婪、自私等欲望爪牙就得被赋予“恶性品格”, 进而被人们所唾弃。 不过值得注意的是, 我们的美丽新世界正是那些恶毒品质在支撑。自私的杀死其它生命用以填饱肚子才有能力去做其它的事情, 刻意且偏执的把自己区别于动物才能突破动物的本态, 几近无限的欲望促使我们不断争夺和进步, 追逐权利与资本才能获得更多的有限资源支配权；事物既然存在, 应该就带有一定合理性, 比如现在, 科技的进步给社会带来极大的不公, 基因技术, 数据操纵, 等等这些东西都是富有资本的人优先获得, 某种意义上来说, 他们就已演化成更高级的生命体。 假设, 其实不用假设, 绝对有那么一天, 权利再也无法被推翻, 各类意义的永生也得以实现, 当王侯将相真的宁有种时, 当人类不再平等, 不死就在眼前的时候, 我们才幡然醒悟, 原来那些恶毒的品质是为了保护自己, 后悔自己不够贪婪, 不够险恶, 以至于以德为本的我被他人远远甩开, 成为低等生物, 任人宰割。 毕竟所有科学技术和思想观念不可能同一时间进步到同一高度, 更不可能同时去爱抚所有人, 在未来, 无用阶级的尊严会被进一步剥夺, 社会也许会进一步动荡, 人们的心理困扰也会不断加剧, 我们注定是这场残酷世界表演中不可或缺的一部分, 被肆意改造与设计着活下去的时候应该就没有人会再去批评自私贪婪以及无尽的欲望是错误的可耻的。 世界上的一切都是有附加条件的, 即便是无私奉献其实也是来自于私性的一面, 无非是大爱者为了自己心理层面的欢愉而已, 即便是发自内心的、真诚的善行, 拆开一看, 也只是为了其所在乎的价值, 或是更具意义的、更丰厚的心理、生理、甚至物质方面的回报。量化情感与人们信奉的形而上的意识形态虽然很刻薄, 不过事实就是这样。当然, 上述并非偏见与发泄, 而是想让大家认识到一些基本的东西, “以物易物”, 以及多面的 “质量守恒”。值得注意的是就算来由于利益催生的行动, 如果对自己有利, 损失一点其它东西作为成本实则是微不足道的, 那, 有何不可？这世界观可真阴冷。 很多时候我觉得欲望是人类社会进步的基石, 方方面面的进步意味着能支配更多的资源, 获得更大的权利, 积累出更雄厚的资本用以不断进步, 而你我一样的普通人, 不出意外就永远是普通人, 无能导致贫穷, 贫穷也能固化无能, 我们这类无能的大多数, 不过是美丽新世界的燃料, 所以弄清楚自己真正喜欢的东西, 才能过出生命它该有的一生, 即便本质就是卑微, 坦然接受。 我知道, 接受自己的无能和平庸很难, 可只有接受和认清自己的无知才能更好的学到知识。不得不承认我们中的马太效应, 像我们一样穷的人大多不愿意做投资, 更不会观察实际效果, 宁愿亏钱也不愿意赚钱。 喜欢吃吃喝喝, 觉得自己才是对的, 四处都是陷阱, 而真陷阱我们并不能分辨。我们异常的缺乏正确的有效的信息来源, 几乎时时刻刻都在做错误的抉择。我们也更容易与逆境相遇, 更难做出正确的决定。我们在金融杠杆中通常还他妈的处于不利地位。通常还很短视, 不懂得延迟满足, 凡事都强调个掌控, 方方面面都想着展示自我, 错了就合理化找社会认同, 对了就继续自我膨胀。怎么办？去死吗？接受平庸和无能, 先稳定, 尔后发展。 知识理性、村社理性, 又有什么卑贱之分。当前我们的状态就是贫穷, 其本意就是受困, 无路可走, 甚至直接点说, 就是一种疾病, 病态。受到趁病要命的待遇正常得像呼吸, 我们本就活在垃圾堆里, 底层追求什么鸡吧平等。所以陷入这种病态中, 那就在稳定的基础上, 尽可能扩大信息带宽 贫穷是贫在思维穷在财富, 想摆脱穷就先改变贫。无论是渔还是鱼总得去抓一样。你家里没有鱼, 自己也没有渔, 我不知道你要怎么去富贵险中求抓几条大鱼来教自己渔进而拓宽知识带宽？稳定才能发展, 做好分内的事物, 少点抱怨, 对能力有限的我们来说不切实际的志向往往是一生的拖累, 只会带来无尽的痛苦。受了一点委屈, 撇一眼贪婪, 你就受不了啦？ 再等等吧, 你看这：“永生的渴望, 贪婪的印象”, 请张开双臂等待死亡, 不再希望；凄凉, 凄凉, 有的人能看到身体比它真正裸露时更暴露的景象, 却也只能结出一个又一个苍白的僭妄。如此境地就摆出基本姿态吧, 保持一首诗的距离, 坐观宁静辉煌的太阳。哦, 对了, 有一件事我想告诉你：晚安, 空心人。
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一蓑烟雨推荐
自由就像那美味的固体食物或者甘醇的葡萄酒，它们可能适合那些早就对此习以为常的健壮之躯，可以供他们使用或者使他们变得强壮，但是却并不适合那些柔弱、娇嫩之躯，根本无法让他们适应，只能让他们难受、毁灭或者沉醉。人民一旦习惯主人的存在，便再也无法脱离他。当他们试图打开桎梏时，他们却与自由渐行渐远了，因为对于他们而言，自由不过是与桎梏相反的毫无节制的许可，而他们的革命最终几乎都将他们的命运交给了那些只会加重他们锁链的引诱者。
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六月摘秋桃推荐
青年节那天，b站播出了宣传片《后浪》，正如片中所说，我拥有着我的父辈在20多岁不曾享受的一切，所以我为生在这样的时代自豪。 没一会儿，各种《前浪》来了，先成功的一代人掌握着绝大多数的财富和机会，他们开启了这个拼爹拼妈的时代。财富分化，阶级固化，骤升的生活压力……它所述的不平等真切地存在着。所以我困惑了，为什么存在着这么多的不平等，哪里出问题了？我在这本书里找到了答案。 不平等产生的原因:人类无止境的欲望、个体能力差异、私有制，三者共同作用产生了不平等。所以哪怕我们对不平等再不满，不平等都是人类社会的客观事实。 如何解决社会的不平等？从上述三个原因入手，是抑制人类无止境的欲望，抹杀个体能力的差异还是废除财产私有制呢？人类欲望促使着社会不断变革发展，我们得以拥有更好的生活水平。个体能力差异的展现告诉我们人类拥有的可能性，鼓励我们不断奋进。财产私有制保护着我们辛苦劳作的成果，给予我们积累财富的可能。从它们出发去解决不平等似乎不太可能。 那就考虑如何缓解吧。首先，通过公平的教育制度来缩短人与人之间能力程度的差距，而保留人与人之间能力的多样性。其次，完善并细分保护财产私有制的法律和制度，充分保护普通人民的劳动所得，防止资本对劳动的压榨，通过征收资本利得税、遗产税等方式，来缩短人与人之间原始资本的差距。最后，完善社会福利保障制度，不养闲人，给普通民众做好兜底。 缓解社会不平等任重而道远，我们需要有批判不平等的声音，这就是《前浪》、《非浪》等存在的合理性，但是我们不应被这些批判所引起的愤懑情绪蒙蔽了双眼，这不利于你理性思考。 有人说，这社会是大海，后浪只代表社会中最顶层的人，他们才享受了阳光，而无数平凡大众只能待在海底托着后浪。可事实是，大海洋流会让每一缕水流都有机会变成汹涌的浪。每一朵浪花的下面，暗潮们都在积蓄力量。所以真要将我们现在的社会比作大海的话，那定是地壳活动频繁、洋流汹涌、危险与机遇重重的大海。 社会是大我，我们聚焦大我可以促成公平，而我们聚焦小我才能感受幸福。在大我中，个体的力量渺小到不能带来任何改变。可是当你回归到小我中，使用阿Q精神胜利法，我们每个人都可以是赢家。 不管是前浪、后浪、或暗潮，在整个社会的海洋中，你都微不足道。但是当你将目光都聚焦在自己身上，哪怕你是一滴再小的水珠，你都自成大海，可以风平浪静，可以汹涌澎湃。所以，请好好享受自己的人生吧，大海们！
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赵祥亦推荐
自然对人类不平等，从无性繁殖到有性繁殖，其寿命各有不同，有的从地球诞生开始就会存在，如水不会灭，而人确会死亡，人与其他动物，属于有性繁殖，寿命确各有不同，有短暂寿命如昆虫，也有长寿如乌龟，人与动物的不同，从人懂得识字开始，会记载过去的历史，而未来的人会去阅读历史，了解过去，用于现在，人会不断死亡，记忆会随着死亡消失，可历史会通过书籍永远的留存，后人会通过书籍了解过去，作为现在环境的基础，未来则会因现在的人发展不断的变化。 人与人之间存在不平等，人本有地位之分，不会同等对待，在不平等之中，人会因为遭到不平等，未来在有权之下，则会不平等的对待他人。 自然的产物是人类，以及动物等公用的所在，而私有的产物属于一个人，人会不断的占据，希望拥有，得到这些产物，而不断进步，有的人会过于贪婪，因不满足而失去所得，也有的人会有更高的目标，有着更大的成就，人用有限的时间，能力，去追求无限的欲望，而无法满足，终是要见好就收，量力而行，能力与利益同步。 人性本无，不善不恶是人的本质，可善可恶是环境给人带来的变化，为之善，或因之恶，本质是内在，外在则是环境，人，等等多种因素导致的结果，人的本身是复杂的，善也为，恶也为，皆为一体，就是人不以好坏，或者善恶的绝对性来言之，一个人的一生必然做过好事，同也做坏事，善恶同理。
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汗胖推荐
慕名而来，这个题目对一切有求知欲的人都太有吸引力了。不过阅读体验并不好。不是书本身有问题，而是作为理科生读卢梭读出了文科生看三体的感觉，说实话几乎有一半没读懂，所以不太敢写书评。这是一部日后我会反复研读的书，现在还有些早。浅谈些感触吧。 除去先天的因素，卢梭认为人类的不平等来源于人的社会化。原始人饱食终日，无所用心，一人吃饱全家不愁，所以也不需要社交，不需要与其他个体产生联系，因此不会产生社交歧视，每个人独立面对自己的一生，这时候大家都是平等的。 这是作者的一种论证方式，其实在现代考古证据看来，原始人未必没有社交，无限追溯之下也未必存在这个阶段，因为个体的人体实在是太孱弱。人类的群居是发生在很早的年代。 在卢梭的思想实验中，人们后来才发展出语言、文化、社会，私有制诞生了，于是不平等被制度化，人类之间的鸿沟进一步变成合法的存在。 这里谈谈自己的感触。 很小的时候被教育读书改变命运，王侯将相宁有种乎，那时候社会希望幼小的我们相信这是一个平等的世界，只是我们被赋予了不同的起点，这是差异，而非不平等。于是我们抱着对未来的期许经历了十年寒窗，经历了职场浮沉。如果任何一个三十多岁的成年人仍然认为今天的人类社会是平等的，那他可能心智有些欠缺。 不平等是客观存在，问题的关键是怎么去看待它。人类作为这个星球上最大最复杂的动物社群，是一定要首先保证存续的。而仅靠生存并不能保证生存，人类还必须发展。发展就必须要有不平等产生。人类整体不是个铁板一块的刚体，而是个松散柔软的流体。发展必然是一部分人跑得快，一部分落后，阶级的撕裂是必然的。卢梭先生在书中也写到人类的不平等是身心发展的必然结果。 这些不平等到底是漫长发展史中偶尔的涨落起伏？还是伴随人类终生的无情诅咒？还是文明发展初期的不成熟表现？与作者不同，我更倾向于第一种可能。当文明产生了较大的技术或思想飞跃，此时阶级的界限会被松动，社会生产力的暴涨会推送一部分人成为历史弄潮儿，他们有大把的机会和相对平等的竞争机缘。而当这波潮水褪去，人类又将跌回等级森严的状态，期待下一波潮起潮落。 对着一切我只想说，要想发展，不平等并不可怕，起码这很公平。人类的发展不应该是毫无阻力的，阶级之间的不平等，不妨就视作我们勇敢向前所必须付出的代价。 坚持求同存异，努力弥合裂痕，抓住机会发展，照顾弱势群体，是比单纯地追问如何消除不平等更理性的做法。