简介
精彩点评
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丁一推荐
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——南怀瑾 （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《秋思曲》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《易·系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天文学上物理世界的天体之天，如《周易》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《左传》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《诗经》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《泰誓》和《孟子》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《中庸》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的文学诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的小说，如《红楼梦》、《西游记》等等。《红楼梦》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《红楼梦》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《老子》第一章的“有、无”与“有名、无名”问题告一段落。跟着而来的，便是“常无、常有”的附带问题。我们既已认可首章的“无”与“有”两个字各自标成一句，构成一个观念。当然文从字顺，下面句读，也使承认是“常无”与“常有”，而不照一般传习，读成“常无欲”与“常有欲”了。不过，以一般从事学习修道或专讲修心养性之道的立场来讲，认定“常无欲”与“常有欲”的句读才是对的。那也不错，反正增增减减，都在寻章摘句之间玩弄文字的把戏，如以老子看来，应当是“知者不言，言者不知”了！ 前面已经说到本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。因此，他跟着就说：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其檄。”“故”字，当然便是文章句法的介词，也就是现代语文惯用的“所以”的意思。老子这句话用白话文来说，就是——人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字，就是边际的意思。 6、“一语中具备三玄门，一玄门具备三要义” 到此我们已经看出《老子》本书在第一章中的三段要点。真有一语中具备三玄门，一玄门具备三要义的深不可测。 首段，他提出“道”，同时提示我们，不可执着道是一般的常道。在后语中又附带说明，在不得已的表达中，提出了一个“道”字；接着又强调，不可执著名相而寻道。其次，便说到形而上道与形而下万有名器的关系，是有无相生，绵绵不断的。 第二段，告诉我们，在形而下的情况下而要体认形而上道，必须从常无的境界中去体认它的道体。但是如要更透彻精辟，又需要在常有之中领悟它的无边无际。 第三段，再反复说明有无之间的互为因果，如一呼一吸之自然往复。因此而说出：“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”讲到这里，又要让我们慢慢来，先解决其中一个字和一个句读的问题了。 7、“有无相生互用的道妙” 他再说明有无相生互用的道妙。便说“无”之与“有”，这两者是一体同源，因为作用与现象不同，所以从无名之始而到有名之际，必须要各以不同的命名加以分别。如果要追溯有无同体，究竟是怎样同中有异的？那便愈钻愈深，永远也说不完。所以，在它同体同源的异同妙用之际，给它下个形容词，便叫作“玄”。说了一个玄，又不是一元、两元可以究尽的，所以又再三反复地说，玄的里面还有玄，分析到空无的里面还有空无，妙有之中还有妙有。由这样去体认道的体用，有无相生，真是妙中有妙，妙到极点更有妙处。
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#固囊# 《论语》+《道德经》=？ 论语中讲“仁”，颂“礼”，心中一直不得其三昧····，“仁义”与我奈何？讲“礼”又有何意？~~~ 老子讲“有无”之妙，“有”“无”岂不对立，何来“有无”相生？~~~ 有之以为利，无之以为用。执古之道，以御今之有。用老子论今，多有妙处。考试，一个古往今来大难题，而选择题更甚，是非对错的确难以快择。对错择其一，岂不是本是同根生，相煎何太急。人处红尘，是非多。人人言孔子，人人谈黄老之学，个个满腹经纶，何其小哉！经典，何为经典？经典就是一种定理，一种规律。择其善而从之，其不善者而改之。问：“经典不会出错？”答：“经典不会出错，规律也不会，只是经典待其重新释意，规律待其完善。是以何以非白即黑？” 与我看来，论语从小处着手，事事思思；道德经从大从治理，天天道道。从小到大，从大到小，两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。 “仁”为体，“礼”为用，“色”为相。今天，为了补写操寝分，做了个“监考老师”，当然有熟悉的人。具体的事情就不用多加赘述，深深体会了，何谓“礼”，不能让熟悉的人，感到陌生，不能让其他人感到不平，不能同为“老师”的人多有微词。为什么说：儒家治世？礼，人与人之间的学问。更在此，有些明了，什么称“无违”？何以“至诚之道”？如：“监考”，责任在我，不能玩手机，不能对考生区别对待，等。 大道本是殊途同归！“致虚极，守静笃”才能学有所明。物理最著名的物理量：力；力有大小有方向。一个有效力，一定有大小，有方向。把《论语》做“大小“，《老子》做”方向“也未尝不可！
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第二次看道德经，这次的南师讲解，又加深一次印象，切望笃行之。
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元元推荐
重读此书，说说主要的感受吧。儒释道法，感觉:道家乃圣人之道,儒家乃贤人之道，法家乃小人之道，佛家乃出世之道。佛家讲人生八苦，因果循环，凡事如梦幻泡影，终是了无所得，因此要不住于相，如如不动，不起心动念最妙。道家讲人道即为天道，天道有阴阳，有生死，有盛世有衰败，好与不好，仁与不仁，尽皆主观意愿，而天道自然，无好无坏，无仁与不仁，尽皆大道规律使然...... 老子是教化人如何成为圣贤的，读读会觉得胸襟开阔，透过时间的坐标，审视自己，但大多数情形只是审视而已，知道和做到，尚有遥遥距离......
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闲庭信步.蔡推荐
老子，道德经。反正是书。一部并不复杂的书。被复杂的杂念搞得更加复杂。复杂的另一个原由是字的现代意思，和古人用字表意有了太大的差距。尤其自五四以后，至新中国建立，在经过文革，古文学习渐渐淡漠。于是，人云亦云的被忽悠到一切不再是原意，而是讲述人的意思。孔子遭的劫难是“打倒孔家店”，他只是招牌，没有产权。老子的劫难则是，用了他的法子骂他“落后分子”“消极的学问”。听不懂课骂老师，读歪了经书怪老师。文人也有劣币挤兑良币的把戏啊。 读老子使我开窍的是南怀瑾的这部书。最大的好处是讲述人不自居，说不明白的不强求。从头到尾他都在提醒你怎么别想歪了，而不是可以解释什么。列举的事例，真假不论，只让人体会。有点“这是不真的自己想去”，有没说破。于是，读原文悟道。想不明白了，翻翻这本书，提示一下。以至于前半部都翻烂了。五十多岁才见到下部，有点遗憾。因为，前半部起到作用太大，后面不少已经有前面的导引，看明白了不少，作用也不如前半部了。 总之，南先生一再强调五千言并不难读懂。这是真的。而这本书讲的东西，没有硬邦邦的，都是软或无形的东西。最突出的在于“水”的品行，弥散与空，渗透于地，聚则势不可挡，散则无处不在。没人感知它，却谁也离不开，没人在乎它，却能搅动天地。理解中国人，就非得理解水，否则必会嘲笑和谩骂中国人。因为，这群叫中华民族的人，其文化滋养的就是具有水一样品格的人。对世界人类社会都具有强大的渗透力。所以，老子应当是了解中国及中国人必不可少的书，南先生的他说是极好的辅助教材。一边读一边想吧，直至终老。
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二月 置身事内推荐
学到三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。[呲牙][呲牙][呲牙]南老师说古文不能用现在的解释去解释，要结合那个时代的文字意义结合去理解，这个对我真是受益匪浅。
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Qun推荐
根据实例讲解似乎觉得有那么点儿懂得，越往后时而觉得明白，时而觉得茫然。 一就是二；是就是非；生既是死；大也是小……这些自然、哲理，大道，似乎需要打坐静思，最起码得做到摒除杂念，方能进一步体悟实相。 实也是虚……你觉得放下了是因为还没有放下，真正的放下是已经想不到有什么放不放下的事来。 好一个中庸之道！道家的芸芸，佛家的众生。在通往死亡的路上，保有新生的欣然。
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Y_jun推荐
《易经》是中国几千年历史文化的根本，哲学中的哲学，经典中的经典。《老子》同样是哲学中的哲学，圣典中的圣典，影响世界最大的一本经典哲学，中国哲学的经典之作，典型代表，读过老子感觉是一览众山小，都没跑出老子哲学思想，无论中国，西方之哲学，影响西方哲学的奇书中的奇书。德国人施杜里希在其所著《世界哲学史》中称，如果世界上所有的书都要烧掉，只留下三本的话，那么《道德经》应当是其中之一。尼采 、海德格尔、爱因斯坦、黑格尔、李约瑟 等著名人物，都将《道德经》奉为至宝，对其给予了高度评价。威廉二世说：我要是早些读到这本书，也许我就不会失败了。英国著名历史学家阿诺德汤因比在《人类与大地母亲》一书中对老子高度评价。他说：在人类生存的任何地方，老子的道家哲学都是最早的一种哲学。世界著名哲学家黑格尔把老子学说看成是真正的哲学，将老子所说的“一生二、二生三、三生万物”发挥得淋漓尽致，其辩证法同老子的辩证法极为相似，但是老子的辩证法思想却比黑格尔关于辩证法三大规律的论述，早问世两千三百余年。 哲学家海德格尔更把老子的“道”视为人们思维得以推进的渊源，他认为老子与自己的思想很吻合，并将老子“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”的字句挂于墙，悬于壁，是老子忠实信徒。
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里仁推荐
几年前听过曾仕强教授讲《道德经》，我被里面的知识深深地吸引。今又听南老重新梳理一遍，印象更加深刻。 上善若水，水利万物而不争。壁立千仞，无欲则刚。天之道，损有余而补不足。为学日进，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧......这些话语为我们所熟知，都取自于《道德经》。 老子居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣！强为我著书。幸甚，才有这洋洋洒洒的五千字箴言。 孔子适周，曾问礼于老子。至于龙，吾不能知其乘风云而上天！这是孔子对老子的评价。足见老子的高深莫测！ 为学日益，为道日损。做学问贵在坚持，每日渐进。而修道则正好相反，要做减法，要少私寡欲，每日丢一点。 总之，求学问是一点点累积起来的，愈加愈多，知识也愈加愈多；修道是把所有的知识学问，以及一切心中所有的，慢慢地减少。所以学问是加法，修道是减法；做学问是吃补药，修道是吃泻药，什么都要空掉，这两者相反。 西方哲学有一句名言：“知识越多痛苦越大，学问越好烦恼越深。” 若折衷一下，用岀世之心，积极入世，将如何呢？《思辨与立场》中指出，我们的烦恼来自于思维方式的错误。诸子百家怎样思考人生，我们定能受益。所以，会一直读书下去。 最后，南老极力推荐《易经》和佛学。这两门学问不易学通，也不必学通。穷一辈子之力，永远追求不到，似通非通的样子，其味无穷。
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Crystal推荐
《道德經》是一部傳統文化經典，不如說它是經典中的元典。所謂「元典」就是最元初的典籍，它帶有發端的性質。它往往代表著一個文明的基本思維方式。它不會去說教，而是去告訴人們你所處的是一個什麼樣的世界，當你遇到問題的時候，你的面前有哪幾條路可以走。它所關注的是人的思維，塑造的是認知方式，提供的是智慧，揭示的是本質。
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刘茂国推荐
初，不明。继而读《金刚经》《庄子》，恍惚间似有所悟。天得一以清，地得一以宁，人得一以静。一者，无极也，混沌也。此之谓大道至简，无所不容。恰如无为而无所不为，非无为也，至简则约，水利万物而不争，无往则不胜。顺而达，则以不忍之心行不忍之政，是故顺事恕施，而后四达不御，其效非可以旦夕责也；逆而能忍者，不见可欲是也。是故无政不达，而亦无心可推，无民不安，而亦无贤可尚，如是而已矣。
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看了一点点。觉得还不错。可以和陈鼓应的老子今注今译一起对照看。陈鼓应的好在，它的注释里引用不同人的注译，能更好还原一句话更本真的意思（与南自己的理解，还是有些微的区别）。而在南怀谨的讲述里，结合他自己的理解，也比陈的翻译更加贴近和还原生活。总之，两本书互有补充。
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看了前面的一通马屁我就大概知道了，先是说孙子的兵家其实是儒家（大哥，你给结果不给论据的吗？你说啥就是啥），后面又接一句，秦汉之前，道家儒家其实是一家，不分道儒的，我去，春秋的百家争鸣被你吃了？ 中间还接了一段，大意是这个世界所有的事情，古人都已经说过了，大家研究古人就好了。祖宗之法不可变是吧？ 最后我才看了看作者，是台湾的，那就难怪了，弯弯那边的历史可以说是往日本靠齐的地方。
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南老学识渊博，例子似乎一直是那几个，但是足够融会贯通现有的词章，很多视角，三观体态，没有岁月沉淀是得不到的，做人做事都要诚不我欺，才可能虚心领教这几千年的智慧，硬核！来年二刷
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孙莹莹推荐
2022第一本书，耗时32小时 历经1个月。当然中间读了两本纸质书籍，本月目标完成。这本书的解读版本前面还是很细的，最后几章感觉有点着急收尾的节奏。还是值得反复阅读的，读了道德经后感觉人的心态平静很多。为人处事也有改观，比读很多高情商的书有用多了[偷笑]