简介

精彩点评

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  小太陽

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  《金刚经》主要讲了一切有为法的本体，犹如梦境、幻象、水泡、影子、露珠、闪电，虽有显现但虚妄无实，应作如是观想。 假如诸法实有，从中就不可能产生功德。正因为一切都是缘起空性、如幻如梦，因缘具足的时候，功德才可以显现。 一个人什么时候开悟了，才是真正的见佛。禅宗说明心见性，也可以叫明心见“佛”，但这个“佛”，并不是有面有相的。 如来的本相是一种不可思议的境界，无法用语言文字来表达。

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  淨美 🌸

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  感恩三宝🙏顶礼南无本师释迦牟尼佛🙏顶礼索达吉堪布师父🙏讲解太殊胜了🌸 法喜充满🙏 愿一切众生离苦得乐 早日学佛，听经闻法，早证菩提🙏 阿弥陀佛🙏

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  ˋ.Sīssǐ_Zhou★~

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  每个人的人生，都充满了起伏不定、喜怒哀乐，这一切看似实实在在，但若学了《金刚经》就会明白:它并不是人生的真相。只有断除了对万法的执著，通达本来无"我"，才会懂得人生到底是什么。 我们痛苦的根源，唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西，得到了，会患得患失;失去了，就伤心欲绝。假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。 佛陀曾谆谆告诫:宁可执著"有"如须弥山那么大，也不能执著"无"如芥子那么小。胜义谛中，什么都不存在，善恶也是一种执著;但在世俗谛中，万法会如梦如幻地显现，因果规律毫不错谬，故一定要断恶行善。 所以，在没有明心见性之前，我们必须要执著善的、对的，这就相当于渡河的舟船，未到彼岸不能将它舍弃，否则，在河中就把船给扔了。

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  Yin

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  大智慧需要反复领悟，看破帮助放下，放下帮助看破，二者相辅相成。只是在过程中修炼一颗心，什么结果并不是很重要。 人空，我空，法空，空空。 大地平沉，虚空破灭。 诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。 种种心生种种法，种种法生种种心。 心箸欲境不能离，是非解脱之因，不正思维，自苦其身而求出离，永无解脱，离此二边乃为中道。

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  无忧Angela

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  本书旨在解决三个问题：1）最初如何发菩提心？2）中间如何修持六波罗蜜多，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门？3）最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？ 从世俗菩提心来看，我们通过发世俗菩提心为住，度化无边无际的众生为修，以所发的菩提心随时随地来调伏自心；而从胜义菩提心来看，以无有众生可度为住，安住于这样的境界为修，令执着万法实有的分别念融入法界来调伏自心。 文中许多如下句式：如来说…，即非…，是名…。全篇论述实和空，我们看到的很多实相其实本质为空，当我相、人相、众生相、寿者相皆为空，自然脱离了无边的苦恼和轮回。 这和道家说的“无”才是本质，无才能生有有异曲同工之妙。佛家悟空，道家参无，以那句被很多人误解的“天地不仁，以万物为刍狗”来说，刍狗是用喂牲畜的草扎成的狗，主要在古代祭祀时使用，祭祀期间备受重视，但祭祀完后就变得毫无用处，被随意丢弃。老子认为天地运行并不具备人类的那些善良、仁爱，也没有善恶美丑之分，只是按自己的客观规律—道—运行。如果没有善恶、美丑，那么自然是没有人的那些喜怒哀乐。 佛家认为“空”才是本质，道家认为“无”才是大用。

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  无忧

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  《金刚经》主要讲了一切有为法的本体，犹如梦境、幻象、水泡、影子、露珠、闪电，虽有显现但虚妄无实，应作如是观想。假如诸法实有，从中就不可能产生功德。正因为一切都是缘起空性、如幻如梦，因缘具足的时候，功德才可以显现。一个人什么时候开悟了，才是真正的见佛。禅宗说明心见性，也可以叫明心见“佛”，但这个“佛”，并不是有面有相的。如来的本相是一种不可思议的境界，无法用语言文字来表达。

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  暖暖

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  听完了索老师的书，如醍醐灌顶！对生活和修行有很大的帮助！这是第四次看。 金刚经，又名 金刚般若波罗蜜经，有了这把 金刚宝剑，能斩断一切烦恼，还有轮回！ 在生活中，我们经常会有各种烦恼，无法排遣，然后通过去吃喝玩乐，暂时可以抑制烦恼，但烦恼还在折磨自己，这时可以用用书中的方法，把烦恼观为空性，具体参考书中，(烦恼即菩提). 在修行中，摘抄了一部分句子，如下 >> 在胜义谛中，什么都不存在，善恶也是一种执著；但在世俗谛中，万法会如梦如幻地显现，因果规律毫不错谬，故一定要断恶行善。 >> 在没有明心见性之前，我们必须要执著善的、对的，这就相当于渡河的舟船，未到彼岸不能将它舍弃，否则，在河中就把船给扔了，结果会怎么样？你我都很清楚。 >> 每个时代中，人们执著的各有不同。楚灵王喜欢腰身纤细的人，宫人为投其所好，饿得头昏眼花，甚至一命呜呼；唐玄宗独宠杨贵妃，天下女子又无不以肥为美。现在看来，这些就如同一场梦。同样，我们今天执著的一切，不管是什么，也会成为明天的梦。 >> 外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！ >> 《金刚经》主要宣说了如何断除执著，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按印度大德莲花戒论师的观点，可以归纳在三个问题中：最初如何发菩提心？中间如何修持六波罗蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门）？最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？ >> 表面上，上师在众生面前是世俗之相，但上师实则是自己的心。佛也是同样，真正的佛就是自己的心，心又离一切戏论，离一切戏论就是法性，什么时候证悟了这种境界，即是真正见到了佛！ >> 佛陀依靠如是殊胜之心得以成就，我们作为随学者，也应发起这种心，即名言中利益无边众生，众生怎么损害自己，也不产生嗔恨心；胜义中三轮体空，不住于任何一个法，“应生无所住心”。 >> 其实，一个人什么时候开悟了，才是真正的见佛了。禅宗说明心见性，也可以叫明心见“佛”，但这个“佛”，并不是有面有相的！ >> 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 能遇见此书真的很庆幸，会反复阅读！

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  qiujidong

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  从小到大，我们了解的“幸福”，全来自于外在。比如有钱了就幸福，没钱了就痛苦；有人爱就幸福，失恋了就痛苦……但实际上，这一切并不稳定，随时可能发生变化。而佛教所揭示的“幸福”，建立在内心的基础上，这是人人平等具有的，只是很少人懂得该怎样挖掘。可一旦你认识了它，才知道何为不变的幸福。

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  甜甜

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  笑古笑今，笑东笑西笑南笑北， 笑来笑去，笑自己原来无知无识; 观事观物，观天观地观日观月， 观上观下，观他人总是难醒难悟。 千江有水千江月，万里无云万里天。 钟鼎山林都是梦，人间荣辱休惊，只消闲处遇平生。

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  石上松

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  很多人都不知道，自己的一切痛苦，其实来自于各种执著，假如没有执著，一切痛苦皆与你无关。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 《金刚经》强大的能量，给我带来清心，佛祖保佑我和家人、朋友无灾无难，健康喜乐！阿弥陀佛！

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  頑石齋主

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  色即是空，空即是色。 明心即見佛。 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

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  在路上

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  智慧空性——《能断—金刚经给你强大》读后感 般若空性，智慧空性。 世俗语为无常，人无常，法无常，一切有为法为翳障。 缘起性空，有漏皆苦，贪执则漏。 人生一世贪嗔痴，回首再望，嫣然一笑。 对每一顿饭食升起感恩之心，对摩肩接踵前仆后继的变故保持敬畏，来的举手欢迎，去的挥手告别。 一句“可是我做不到”，苦了多少人。 但不是为了做到才去做，最好的结果是接受了“我做不到”。 大路朝天，各走一边。倘若就地回头，拿左边当右边，让右边变左边，这种无常初时会有所不顺，可是走的多了，就是自己的路。 什么样才算是走自己的路呢？如那八万四千法门的八万四千条路该如何选择？我想，唯有不执着于路，迈出一步，走着走着，就是自己的路。 不来不去，不生不灭，不增不减，无实无虚，走向清静，走向不贪不嗔不痴不惑。

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  燃烧

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  一个阶段就有一个阶段的启迪，每次听读儒释道方面的书籍，都会让我从太阳还没有照射到地方，开始崭新一天的路上；有时候想偷个懒，却突然想起一些书中的经典话语，使我不自然地放弃了一些旧有的生活方式。 凡人皆有可能凡事皆有因果，善缘启悟每一个瞬间感觉；能力大小只有不断学习不断改进才能看清前面的路途，强大的时候要学会容忍豁达包容理解的心态。 小家强大了，大家就来到了；国家强大了，周围就看到了。

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  💡启智启慧启善@照看心相

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  生命 住好相 禅命 不住相 慧命 不生相。 💡 生命 即： 个体偏好/喜好于：相对的“好”相+相对的“正”相 +相对的“哇塞”“牛掰”“膜拜”等“我以为”。 💡 禅命 即： 不执着于 不挂碍于 不粘附于 ： 个体偏好/喜好于相对的：“好”相 + 相对的“正”相+相对的“哇塞”“牛掰”“膜拜”等“我以为”。 💡 慧命 即： 不产生 不制造 不升起： 条件心/分别心/ 偏见心/区别心/ 差异心/对立心/ 比较心/执住心/ 等等“我”“我”“我” 之“五蕴盛开”心。 💡 若说：超越一切法 说明有法可被超越 若说：超越一切心 说明有心可被超越 禅本无：分法 佛本无：分心 💡 生命： 即： 见“色” 起“意” 见“相” 起“念” 见“蕴” 动“心” 见“我” 动“执” 即： 我观：世音。 💡 禅命： 即： 见“色” 非“色” 见“相” 非“相” 见“蕴” 非“蕴” 见“执” 非“执” 即： 观空：世音。 💡 慧命： 即： 无“色” 无“意” 无“相” 无“念” 无“蕴” 无“心” 无“我” 无“执” 即： 空观：世音。

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  方言

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  《能断：金刚经给你强大》 施生富戒乐，忍爱勤焰炽，定静智解脱，悲生一切利。