简介

精彩点评

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  空

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  身从无相中受生， 犹如幻出诸形像。 幻人心识本来无， 罪福皆空无所住。 ——毗婆尸佛偈

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  阿白

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  云何空身。身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。终须败坏，有知男女 躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。（借假修真） 　　云何空心。复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。名悟心空二句偈也。 　　云何空性。复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。 名悟性空三句偈也。 　　云何空法。复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了， 病退药除，名悟法空四句偈也。意义：　此四句偈乃是 超凡入圣进道门路。三世如来从此成佛。十方菩萨。依此 进功。所以者何。悟得初句意。依义修行，便证预流须陀洹果；悟二句意。依义修行，便证一来斯陀含果；悟三句意。依义修行，便证不来 阿那含果；悟四句意。依义修行，便证无诤阿罗汉果。此四句偈。大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者。悟佛知见。成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。

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  Suonan 索南

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  感恩大恩上師的開示！🙏🙏🙏弟子終於可以勉強學習《金剛經》。😊😊😊歷史上有無數人因此經而開悟，相信此經也會給弟子心相續中種下空性的善根。喇嘛欽！喇嘛欽！喇嘛欽！🙏🙏🙏

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  皈依

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  无意中看到听到这部《金刚经》，听了三遍了，也去栖岩寺结缘奉持，发愿每天读诵一遍《金刚经》。 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 四句偈言每天念多遍。 很多意思，慢慢领会。 阿弥陀佛。

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  陌上花开

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  转:很早以前就听闻《金刚经》的殊胜，只是由于自己的福报不够一直未能接触得到。今有幸聆听索达吉堪布法师讲解的《金刚经》，又诵读两遍经文，顿觉神清气爽。此经主要是倡导“空”，正如原文所说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”只有做到真正的看破，才能放得下。放下执着、贪念、痴心，让心得到解脱，做最强大的自己。

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  子心

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  总体还是可以的，讲的比较细，让我对《金刚经》更多了一些了解。 平时的一些疑惑也在本书中得到了参照，虽然达不到完美的地步，也很有帮助。 经文，解读只是一方面，更重要的是领悟，在生活中不断修行领悟。 《金刚经》的力量，可断三千烦恼丝，这一点，我是深信不疑的！ 常诵常悟，期待更好的自己！

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  清风

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  降伏其心 学佛不是一定要你出家，也不是让你变成一个与众不同的人。真正的佛弟子就是一个正常生活的人，一个善良的人，懂得用佛法降伏自心、调柔安静，消除贪婪、傲慢、嗔心等烦恼，有正能量的人。 让你去善良并不是所谓嘴上喊着善良善良，也不是表面装傻无辜的善良善良；善良是如河流般在你内心静静流淌着，它会改变你的外貌五官，改变你的境地，你的人生。一个真正成功的人，往往是可以克服自己各种欲望的人，这一点要牢记于心。真正的善良即使外人看不见也会形成在你自己的内心，改变你的外貌，你的处境，你的人生。 你所积累的能量与温柔，看似无形其实有行，力大可以战胜所有的困难。 人，活着，就是战胜与超越自己的过程。

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  Zhang黎黎

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  2020年年初，我在金庸《天龙八部》看到过这样一句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当时印象深刻，觉得金庸不愧是才子，能写出如此震撼人心有深度的诗句。时隔半年后，在星云大师的书画展上偶然看到大师也引用了此句。当时，我满脸疑问，难不成出家人也看金庸的武侠小说？ 后来，百度一下才知道，原来这一句并非金庸所作，它出自于大名鼎鼎的《金刚经》。 说来惭愧，小时候常跟着母亲去佛寺朗诵经书，但除了短小精悍的《心经》能印入我心外，我对其他经文的内容不甚了解。去年也曾想拜读《金刚经》，但佛教经典何其深奥，我看了两页就读不进去了。 而今天，似乎是缘分到了，读《金刚经》变成了一件水到渠成的事情。它似乎是我久别重逢的老朋友，我们无话不谈，它对我无所不知，一读就不想停下来。以至于我有一天下班，坐地铁沉迷阅读不可自拔，不知不觉坐过了车站。还记得儿时母亲常教导，读经一定要先洗手、正衣冠、端坐，对经书要恭敬。但这次，我可谓大逆不道了，除了如厕或是吃肉的时候心存敬畏不敢打开《金刚经》，其他时候都无法阻止我的阅读。但看完此经，我认为，坐着看、躺着看、站着看又何妨？不必执着于实相，所谓“离一切诸相，则名诸佛”，人家济公不还酒肉穿肠过，佛祖心中留嘛。 回到经书本身，《金刚经》主要探讨的是空。我认为，全文最关键句莫过于“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”在世俗谛中，人有实相，有因果轮回。但在胜义谛中，诸相皆空，不生不灭，人不应执着于诸相，要断除实执。 以下为学习《金刚经》三十二品时记录下的读书笔记，主要记载了各品的主要内容，以便于以后复习查看，也欢迎有缘人一起学习。（注：某些章节用了概括的方式梳理，读书笔记中凡是用双引号的部分，均为《金刚经》原文。） 🧐读书笔记： 第一品 法会因由：佛在袛树给孤独园乞食，整理仪容仪表后敷座而坐。 第二品 善现启请：须菩提提问：“发了菩提心（大乘基）、趋入大乘道的人（大乘道），应当如何安住？如何修行调伏自心（大乘果）？” 第三品 大乘正宗：佛说：“凡是趋入大乘道的菩萨，应当这样发心：（世俗菩提心：）所有一切众生，我都会令其远离轮回的痛苦，获得究竟的涅槃。（胜义菩提心：）如此度化了无量无边的众生，但在实相中，没有一个众生得以度化。为什么呢？菩萨若有我相、人相、众生相、寿者相（四相）的执著，就不是真正的菩萨。（要断除实执）” 第四品 妙行无住：佛说：“菩萨于法，应无所住行与布施，不住色声香味触法布施。若不住相布施，其福德不可思量”。 第五品 如理实见：佛说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。” 第六品 正信稀有：佛说“章句能生信心的人，已于无量千万佛所种诸善根。为什么他们能有如此福德呢？是因为他们若对空性生起信心，就能迅速超离一切执著，不再有我相、人相、众生相、寿者相，没有法相，也没有非法相。”“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？（我说的法就如竹筏，竹筏都可以舍弃，更何况是非法呢？）” 第七品 无得无说：佛问：“如来正等正觉真实存在吗？”须菩提回答：“我认为不存在。为什么法不存在呢？因为如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。 第八品 依法出生：如果有人受持此经并向人布施法，德福胜于财物布施。何以故？一切诸佛，一切佛法，皆从此经出。 第九品 一相无相：沙门四果必须要证悟空性，小乘圣果均不能执著于自己已得的果，若尚有执着，则未见果。注：小乘圣果为四果，分别为预留果（须陀洹果，是声闻乘的“初果”）、一来果（是小乘二果，此果断除了欲界九品修惑中的前六品，仍有三品未断，故还要来欲界的人趣或六欲天受生一次，以此得名“一来”。）、不来果（阿那含，小乘三果，能安住于色界或无色界，不需要再来欲界受生，故称为“不来”。）、阿罗汉果（阿罗汉，小乘最高果位，已出轮回，不再转生六道。但相对大乘而言，仍有细微的所知障未断，因此并不究竟。） 第十品 庄严净土：须菩提说：“如来在燃灯佛前未得到任何法，菩萨没有真实的庄严刹土。”佛说：“所以，发了菩提心的大乘菩萨应如是生清净心，不要被世间的贪嗔痴所转，不要执著色、声、香、味、触、法，应无所执著而生清净心。”（“应无所住而生其心”这一句，是五祖传授六祖金刚经时，六祖证悟所在。） 第十一品 无为福胜：如持诵此经，即使仅受持四句偈，为他人说，此福德胜于恒河沙数。 第十二品 尊重正教：如有人在此处宣讲此经，此处就是一切世间天、人、阿修罗等的供养境，就如佛塔庙。此经在哪，佛就在哪。 第十三品 如法受持：须菩提问：“此经何名？如何奉持此经？”佛答：“此经叫《金刚般若波罗蜜经》，若善男子善女人受持此经，其福甚多。” 第十四品 离相寂灭：离一切诸相，则名诸佛。（四相：我相、人相、众生相、寿者相。万法皆无相。）佛说：“如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。如来所得法，此法无实无虚。” 第十五品 持经功德：《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。见经如见佛，应恭敬、作礼、献花。 第十六品 能净业障：受持此经，可消除业障，积累功德。此经义不可思议，功德亦不可思议。 第十七品 究竟无我：须菩萨问：“若有善男子、善女人发无上正等觉菩提心，应如何安住？如何降伏其心？”佛说：“他们应该有这样的心性：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。” 第十八品 一体同观：佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”（用密宗诀窍来讲：过去心不可得，应该找心的来源；现在心不可得，应该找心的住处；未来心不可得，应该找心的去处。） 第十九品 法界通化：佛说：“若福德有实，如来不说德福多，以德福无故，如来说得德福多。”（如果人们追求有实相的福德，那么他的福德并不多；如果执着于追求有实相的福德，那么德福甚多。） 第二十品 离色离相：佛说：如来不具足色身、不具足诸相。 第二十一品 非说所说：佛说：“法者，无法可说，是名说法。” 第二十二品 无法可得：佛得无上大智慧，但在实相中什么法也没有得到。 第二十三品 净心行善：佛说：“是法平等，无有高下。” 第二十四品 福智无比：受持、读诵、为他人说《金刚经》，比以实物布施更有福德。 第二十五品 化无所化：实际上没有如来所度的众生，若有如来所度的众生，如来就有我、人、众生、寿者四相的执著了。 第二十六品 法身非相： 佛说：“若以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不能见如来。 应观佛法性，即导师法身， 法性非所识，故彼不能了。” 第二十七品 无断无灭：佛说：“法不说断灭相。” 第二十八品 不受不贪：菩萨对于自己所修积的福德，不应当贪执，所以说菩萨不受福德。 第二十九品 威仪寂静：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 第三十品 一合相理：若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。 第三十一品 知见不生：于一切法，应不生法相。所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 第三十二品 应化非真：如何给人布施此经？佛说：“不取于相，如如不动。（不执著任何一种相，安住于空性中如如不动。）因为：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

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  最后的信号塔

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  金刚经到底说了什么？不同的人，给予的解说肯定不相同。但是解说人站在的高度，决定了能带给什么样的冲击与发聩。般若部经典，若是解说，难度是很大的。尤其是前人曾经以意境展示的一瞬方式表达讲经全过程。此文引经据典，堪称班智达式解说，让许多初学者引发极大兴趣深入，也令老参们感觉到许多触动点和启发。再进一步说，证悟者教言，有着无形的加持力。对于我本人而言，能导入一种恰当的反思。顶礼堪布

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  春丽

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  杨幂在采访中提到了索达吉堪布给她的智慧，这些智慧，都是大智慧，也就是说，更多是日常智慧。 翻到这本书，翻阅完相当于又默读了两边金刚经。 金刚经，多年前很认真的熟读过，不在于理解，而在于化成肌肉记忆。再读，也还是熟悉的。 今天其实挺烦的，讨厌低于预期的东西，讨厌自己的犹豫和懦弱，看书能静心吧，特别是金刚经。

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  妙隐🌻

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  此生有幸遇到：金刚般若波罗蜜经 让我共振到了经书里的智慧，在生活中学习如何践行三轮体空的智慧，无论是布施还是所遇到的人事物，都不要着相，心外无物，妙隐，愿所有人福慧增长，家庭圆满，平安顺利吉祥！感恩遇见🙏

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  小鱼🐟

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  以前，总喜欢读国外的心理学，哲学，感觉外国人写的风趣幽默又科学，写的是生活中看得见的道理，实用理解接地气。但总觉得自己学的迷茫困顿。自从接触到自己国家的文化，道德经，论语。再到，金刚经。从此不再困惑计较。是真正的智慧。安稳我浮躁的内心，安葬我的灵魂。我从此不再孤独。感恩我所拥有的一切。

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  镜云一行

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  《能断》是以通俗的现代语言逻辑人，如实的对《金刚经》三十二品做出解读，感恩索达吉堪布，带领我等闻众更好的理解这部“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”的大乘重要经典，感恩。 读过《金刚经》原文三十二品的人都会有个感觉，似乎大致明白核心意思，但稍一细想就发现一团乱麻甚至对语句的逻辑性都不是很能读懂。之前读过比如南师等名家大师解读《金刚经》，但也许是时代差的问题吧，总觉得还不是很顺畅。索达吉堪布在《能断》中，从“世俗谛”和“胜义谛”两个层次来讲解，似乎让我一下子感觉清楚了不少，虽然是只针对原文做如实的解读，并未展开旁义，但的确读下来更直接的捋顺了《金刚经》的大致义理。对佛学的初步爱好者来说，实是个不错的初探佛海的普及读物。 少年时所受的学校教育曾给我深烙关于“佛教就是迷信”的扭曲印象，成年了，读了越来越多的佛学书，真实的感受是，抛开成不成佛或地狱天人阿修罗这些六道之说，单就普通人的现世意义来讲，佛学的价值也是极其珍贵的，因为在佛学的义理中，通过理解因果、缘起、四谛、六度、无常、法我皆空等等，能帮助我们以更好的心理状态游走在这一世的红尘旅途中，更好的处理自己与外境的关系，更好的处理脚下苟且与远方诗画的关系，更好的处理人人都要挣扎其中的“人生八苦”，最终获得一颗能安住静谧的非相之心。在这个层面上讲，佛学无疑是起到了个体心理学的积极作用的。 佛法无边，普渡慈航。🙏南无阿弥陀佛

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  郑同学

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  要知道，我们痛苦的根源，唯一就是执著。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执著的东西，得到了，会患得患失；失去了，就伤心欲绝。 假如没有执著，任何痛苦皆与你无缘。

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  Viriditas

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  发菩提心 宣讲大乘佛法 观空性。 如何做？闻思修。 闻，了知。 思，明白。 修，不断的修持与信解。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。