简介

精彩点评

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  也许我对这本书特别着迷，纸质版读了两遍，电子版大概也读了一遍，每当我拿起这本书，依旧觉得自己拿起的是一个发热的火山岩，是一个带着诅咒的指环。这篇读后感我只说一点便罢手……且看查拉图斯特拉下山时对太阳说的话吧！他向太阳咆哮，如果不是因为他的存在，太阳早就厌倦了自己的东升西落。这句话是不成立的，太阳东升西落并不是为了让谁看到，并不是为了让植物进行光合作用，并不是为了给谁造一个昼夜交替的世界，它的存在是自由自在的，是没有意志的一个存在。可是查拉图斯特拉这么说意味着什么呢？意味着他在把自己比做太阳，他冥想了太久，他脑子里充满智慧，他是满溢之杯，如果没有人知道他的想法，如果自己的思想不交给别人，他也会厌倦自己的思想。唱戏的没有观众，那是何其痛苦！存在感是每个人都追求的，你辛苦工作，没人看到也是枉然，慢慢的你就厌倦了。你用心付出真爱，对方并不珍惜，你也会厌倦。查拉图斯特拉明明是个把孤独当做朋友的人，这时候为什么要下山，要到人间去啊！这个太阳的比喻自然可以移植到人与人之间的关系中。人和人如果不是互相需要，那我们也就厌倦了做人，我们何不退回到野兽状态。有的人性格内向，有的人生性喜静，难道这样的人就不和人发生关系了？显然没有。我若没有我心里的太阳，我早就厌倦了我的存在…………

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  李咚咚💎

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  有一说一，翻译欠佳。黑白封面版本的翻译更好。对比如下。 本版原文: 还要当心你的爱的心血来潮！孤独者对于他所遇到的人，往往太快地伸过手去跟他握手。 有好多人，你不可以向他们伸出你的手，只可以伸出前爪：我希望你的前爪也有利钩。 可是你所能遇到的最坏的敌人总是你自己；你自己躲在山洞里和森林里等待着你。 黑白封面版: “另外，你还要警惕自己内心泛滥的爱，孤独的人总会迫不及待地向与他邂逅的人伸出自己的手。 但是，对于某些人，你本不应该伸出你的双手，而应该递出你长有利爪的双掌。 不过，在你将遭遇的所有敌人中，最卑劣的那一个永远都是你自己，你一直都守候着你，在森林中躲藏，在洞穴中埋伏。” ………………………… 附上个人对这段话的理解: ①别人稍一注意你，你就敞开心扉。你觉得这是坦率，其实这是孤独。孤独中的人容易被感动，易轻信他人，忽略对方真实的样子。 ②生命中那些值得珍惜的人，我们要伸出手双手去拥抱，而那些有毒的人只能伸出利爪去防备，否则分分钟被撕碎。既有相见恨晚的知音，也少不了某些不如不遇到的孽缘。 ③人的敌人永远是自己。伤害总是自己给自己的最多，因为自己的单纯、无知、幼稚、贪心，却经常把罪都怪到别人头上。人要防备的不是别人，是自己。 ———————————————— 如果我先看的是第一个，大概是不会有如下的感悟了，泪目~

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  Jacob🌍

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  能拯救弱者的哲学，唯有尼采！尼采说：“迄今为止用来使人变得道德的一切手段都是不道德的。”尼采把道德分为奴隶道德和贵族道德，区别在于：奴隶道德总是在禁止，不许人们做这做那；贵族道德则是在鼓励人们自由创造。奴隶道德表面的内容是同情、仁慈、谦卑、平等。其实本质上，是弱者为了掩盖自己对强者的恐惧、嫉妒和自私，借助道德去限制强者。贵族道德则鼓励人们积极进取，特立独行，崇尚强大，鄙视软弱，追求创新，拒绝平庸，它代表了生命积极的一面。 权力意志是一切事物的本质，自然也是弱者的本质。因此弱者本性也像强者那样，希望能彰显自己的意志，驾驭弱者。但是弱者他自己弱，没能力，因此弱者只能躲在“奴隶道德”下，掩盖自己残忍的本质。弱者是虚伪的，而强者的残忍是彰显自己的本性，是正当的。 有句话说：“中国人本来就穷，可身上的虱子还分三六九等。”在生活中给我们最大痛苦的，往往不是那些有大权力的强者，而是掌握了小权力的弱者。所谓“阎王好见，小鬼难缠”,“小鬼”处境越卑微，能力越弱，在掌握了权力以后就越会肆无忌惮，越心狠手辣，越愿意欺凌比他还弱小的人。 在尼采看来，最聪明、最有创造力的人在这个社会里是少数，庸人总是多数，而原始的民主模式总是要少数人听多数人的话，这就等于让少数的聪明人屈服于庸常的大多数。尼采发现，大部分强者都被奴隶道德压抑着，不能摆脱弱者对他们的束缚。因此，尼采希望“超人”出现。“超人”这个词在尼采的理论里不是指拥有强大权力的人，不是说这人一定要当总统、当将军，而是指能够完全按照自己的意志行动、能充分发挥自己的创造力，并且能摆脱奴隶道德、不被弱者束缚的强者。弱者因为自己懒，不去了解现成的知识。又因为胆小，没头没脑地反对一切新变化。甚至把自己的怯懦堂而皇之地搬出来，起名叫“敬畏”，敬畏传统、神鬼、强权…，同时还要逼迫那些有进取心的人们和他们一起安于现状和传统。 尼采总结：人类的知识只是权力意志用来控制世界的工具，那么也就根本不存在什么真理。人们追求所谓的真理，只是因为人们需要合乎真理去征服世界。所以尼采说：真理就是一种如果离开它、某种生物便不能活的错误

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  Jeachur吴嘉纯

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  全文读完大概能看懂3%吧。除了阅历我觉得还得有强大的想象力，尽管没能读懂，但也是哲学版的鸡汤，更现实更能点到心里的鸡汤。 跟前几天看的《当尼采哭泣》里有个观点相同，那就是孤独。上回也在那本书里探讨过这个话题，这次讨论另一个话题：人性的恶与善 有一个很触动到我的点是，我边看也在边思考，当我开始对人性本善还是本恶开始有疑惑的时候，偏偏就读到了那一段： 「“人性本恶”——一切大贤如是说，以安慰我。啊，如果在今天，此话还是真实不虚，那就好了！因为，恶是世人的无上的力量。 “世人必须变得更善和更恶”——这是我的教言。为了达到超人的至善，至恶是必要的。」 以前从未怀疑过，是因为『人之初 性本善』，想起过年时与一好友喝茶聊天，讲到人的本质的话题，她说 人都是讲道理的。我反驳：人是与生俱来就讲道理吗？不是啊，那是因为人受过教育，每个人都在告诉你要做一个讲道理的人。 现在综合这个话题，倒也茅塞顿开了，人性不是本善的，要从长远来论，人类起源从母系社会弱肉强食到现代文明，是因为社会一直在进步促使人性往善的方向发展，人生而一张白纸，野蛮、恶性才是根，是外在因素影响我们从而行善。 当然，这个论点没有一个明确标准，就个人观点而言罢了。关于尼采的书，还是适合多读多深思。

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  新

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  对于痛苦本身，相较传统信仰的彼岸、斯多葛的犬儒、启蒙前辈叔本华的虚无，尼采更相信一种超人的权力意志，提出要积极拥抱痛苦，只有通过痛苦才能成就自我。 尼采既鄙视逆来顺受下的受苦幻觉，更反对试图去摆脱痛苦安于享乐。他发明了主人道德和奴隶道德，一句“上帝已死。”至今振聋发聩。 但就在之后的几年，自己却苦于长年的精神错乱，最终撒手人寰。可能就从那时起，上帝也会说上一句：“尼采已死”吧。 痛苦或许是我们漫途中的必经启示，而不该成为最终的归宿。