简介
精彩点评
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辰晦推荐
本书并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的第二性处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “第二性”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这本书也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的第二性地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于第二性地位后的结果而不是原因。正如本书中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《肖申克的救赎》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，她们也只是走在半路，因为经济上摆脱了男人的女人，在道德、社会、心理状况中并没有达到与男人一模一样的处境。包围她的束缚和压抑在她身上的整个传统，妨碍她对世界的责任感，这就是她平庸的深刻理由；此外，当人们把女人和少数几个堪称“伟大”的艺术家对比时，女人便显得平庸了。但是，应当注意到，历史事实不能被看做确立了永恒真理，它只不过反映了一种处境，这种处境表现为历史，因为它正在变化—这正是女性的处境。 第二性探讨的基点是第二性的问题，但是它从这一基点出发进行了广泛而深刻的探讨，一般男女、父女、母女、母子以及“对等”女性之间的关系都有深入的阐述。第二性是一部宏大又深厚的作品。 本书的“中心”或许可以用波伏娃自己的表达来总括一下——人们将女人关闭在厨房里或者闺房内，却惊奇于她的视野有限；人们折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔。但愿人们给她开放未来，她就再也不会被迫待在目前。
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廿四明推荐
一条铁链，一个女人，一群孩子，一片喜庆的气氛…………唉！那些边缘化的世道……如此这般！满足风俗观念下的鲜活的弱条旖旎被迫功能化的运转作业。 ———2022-0217
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流年推荐
什么是平等？——这是一个值得思考的问题。 但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。——普兰·德·拉巴尔 男人不了解女人，女人也不了解女人。 克尔恺郭尔说：“做女人多么不幸啊！然而，做女人最糟糕的不幸，说到底，是不了解这是一种不幸。” 曾经看张纯如的《南京大屠杀》的时候发过一条评论：“在那个时代，女性本身就是一种罪恶，无论老幼。”在看《房思琪的初恋乐园》的时候有一种深深的无力感和痛苦，同为女性，却作为旁观者。而有时候比旁观者更可怕的却是推手，电影《信笺的故事》里一个男教练诱奸了一个13岁的女孩子，作为同谋者的是一位年轻漂亮的离异女士，她小时候也被性侵过……电影《素媛》里的小素媛在医院里接受治疗的时候问爸爸：“我做错什么了吗？”当爸爸扛起凳子要把那个侵犯素媛的男人砸死的时候，素媛抱住了爸爸的腿……纪录片《黑箱：日本之耻》里伊藤诗织上诉的过程中，日本媒体公开指责她，其中有一个女性认为她很可耻……这些，全部都是真实的！我所知道的这些就已令人沉痛，那些深埋于黑暗泥土之下的暴虐与肮脏又有多少？！女性，到底是怎样一个角色？ 半是受害者，半是同谋，像所有人一样。——让－保罗·萨特 我们也参与其中，只是我们过得刚刚好而已。《素媛》里素媛的妈妈说：“为什么偏偏是我们素媛啊！我希望所有人都经历素媛的事，虽然有些可恨，可是为什么偏偏是她？”是的，为什么偏偏是她，而不是其他人呢？正如我们在经历了一件不好的事情之后所感叹的那样：为什么偏偏是我呢！ 有时候，深深地对这个世界感到恐惧。 蒙田说：“指责一个性别比原谅另一性别更容易。”给以谴责和赞赏是徒劳的。 妇女问题始终是一个男人的问题。
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乐氻🍃推荐
这本从全方面来阐释女性特点、地位、作用、权利等的书终于看完了。有些地方还是蛮生涩难懂的，但是并不影响我理解整本书的意义。成长到这么大，越是了解历史越是明白女人真是不易。不提在古代了，但说现在吧，平权之路还很长呢！我认为造成不平等的根本原因是无法改变的，那就是基因力量压制，男女体能力气悬殊太大。在这和平年代的保卫下，虽然力量已经不占主导，但是纵观历史，这祥和的氛围又能有几时呢？如果一旦出现极端情况，女性能不能保护这来之不易的稍稍平等呢？看来我又在杞人忧天了😂😂书看的越多想的也越多，小小的普通人还总怀有千岁之忧[憨笑][憨笑]
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常萌萌推荐
几点感触： 1、女人过了三十几岁如果不结婚。大概率就不会结婚了，因为在生活中，你已经习惯把自己的感受放在第一位了。 你可能没耐心去融入对方家庭，处理一地鸡毛的婆媳关系。你也没勇气为家庭孩子放弃原有的职业规划。 你喜欢安静，喜欢自在，喜欢不必跟谁交待去向的旅行。喜欢只对自己负责任的洒脱。 如果一个人度过了漫长且幸福的一生，并且无疾而终，那就是长寿的典范。 如果两个人度过了漫长且幸福的婚姻，并且和平分手，那也应该是婚姻的典范。 如果你仍然觉得“他们肯定做错了什么”，那一定是你对婚姻本身的理解出了问题。 2、新生儿出生人口下降了，你不生孩子就变成了社会问题。但是，当你的孩子需要看护、就医、入学等完善的社会体系进行保障时，生孩子又变成了你的个人问题。 结婚率下降，离婚率走高，你不结婚就变成了社会问题。但是当你为了车贷房贷，不得不被压榨、内卷、996，结婚又变成了你个人问题。 3、对于消磨时间来讲，读书并不比打游戏高尚。所以你读的书的类型，如果并不能带给你启迪与思考，那就只能算娱乐。