简介

精彩点评

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  素年倾城

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  全评五分教母级的波伏娃，没有之一。 男女之间的关系是最自然的关系。真正的女权主义者是自我意识的觉醒，不是要求我们争得第一性，而是要了解第二性，尤其在恋爱的女人一章节，无论国内外，无论地域，文化，我们都能够找到共通点。 真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到既是自我，又是对方；每一方都不会放弃超越性，也不会伤害自身；两者将一起揭示世界的价值和目的。对这一方和那一方来说，爱情将通过奉献自身展示自己和丰富世界。而不是一方的妥协与温顺服从。

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  Sandy

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  波伏瓦的《第二性》这部二十世纪的女性圣经，是表示男性为第一性，女性为第二性。她认为女性的第二性是天生的，波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。她要表达的并不是一种女性的偏见去覆盖对男性的偏见，而是希望人们放下偏见，一起去创造真正自由的平等世界，谁也不是第二性的世界。 文中描写的是女性一生的悲惨命运，是对事实的揭露，细思极恐，有些可能也是言过其实。前几章节看的也没记住什么，后章节我认为波伏娃要所想要表达的我个人认为归纳在这三点。 第一：女权主义者自己一定要经济独立。我曾经电影里看到过这样一句话，一直铭记于心：“我爱的不是钱，我喜欢的是钱带来的那种独立自由的生活。” 所以女人婚后也需要经济独立，并一定要有自己的工作，不然在婚姻生活中会畏首畏尾，什么事都做不了主，没有话语权。婚姻是一生的投资，经济越独立，在婚姻中越有底气。 第二：夫妻也该有彼此独立的个体。女人要有照顾自己的能力，你有你的英式下午茶，我有我的健身房；你有你的肝胆兄弟，我有我的三五闺蜜。记得刘若英夫妇经常一起回到家，都要进入自己的房间，享受双方独处的空间，就连一起去电影院都一个向左，一个向右。他们的婚姻生活成为一段佳话。幸福就是双方既坚守自我，又能够相互尊重，亲密且独立，舒服自由。但我认为积极探索自由的独立女性又摆脱不了传统家庭观念的束缚，这样的矛盾结合体可太难了。 三．女性要撑控对自己身体及生育权的自由权利，不被他人控制。生育决定权只是女性独有的权利。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境。

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  Jacob🌍

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  一部突破女性自我认知的哲学圣经！女人是什么？你真的了解女人吗？女人的爱情是什么？什么又是女人追求的自由与独立？ 伟大的法国女性哲学家波伏娃说：女人不是天生就是女人的，而是变成女人的。波伏娃说：真正的爱情是建立在两个自由人的彼此了解和认识上。波伏娃说：女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，绝佳的外貌对她就越是有利；姣好容貌是一种武器，一面旗帜，一种防御，一封推荐信。波伏娃说：自食其力，这并不是生活目的本身，但是，只有先做到自食其力，才能达到坚实的人格独立。波伏娃所著的《第二性》自出版以来就被认为是一部女性自我认知的圣经。同时，他也是一部男人了解女人的圣经。有人曾这样评价这本书：“从此，世界上的女人分两种，读过《第二性》的女人，和没读过《第二性》的女人，对前者我抱以尊敬和赞赏，对后者我抱以同情和悲悯。”（好书分享请抖Y或微X搜索：朱小布读书）

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  遇🐾云

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  阅读时长最久，阅读周期最长，阅读笔记最多的一本书，经典能够成为经典还是有它的道理的，很多女性成长过程的微妙心理被波伏娃活灵活现，引经据典给描绘出来了，女性的困境被一针见血地指出来了，也给女性指明了最可靠的一条路—去磨练自己的生存技能，总的来说让我更加坚定了结婚生子不是什么终身大事，学本事让自己活的幸福快乐才是终身大事，向上的自由是需求争取的，选择那条看起来难却有选择的路上坡的路，而不是那条看起来容易却没有选择的下坡的路✈️

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  邮储银行贷款小尤

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  女性要保持自己经济独立和精神独立，带着思考选择自己的人生[加油]

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  Woolf

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  通过这本书，我认识了波伏瓦，然后又有机会读到了其它的一些关于她的文章和著作，因此对本书的作者也算有了一些了解。然后再来谈这本书，首先，我觉得这无疑算是一本伟大的著作，刷新了我的一些认知，甚至在某种程度上颠覆了我的世界观，让我从女性对其自身以及其他所有女性的叙述中真实地对女性有了一个客观的认识和了解。作为一名男性，我承认以前对一些女性有过偏见和误解，但从现在来看，之所以会生出一些偏见，确实是因为我以前总是从社会世俗、他者甚至自己主观的角度来片面解读女性，但是这本书真的让我之前的这些偏见都烟消云散了，然后以上就是我对读完这本书之后的一些感悟吧。

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  梦回苏紫

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  这是一本女性觉醒必看书。书里列举了大量精彩的例子来阐述女性生存内在的共同实质。虽然有些部分跟现在的情况不太相同，但是值得深思的东西依然很多。感谢这本伟大的著作！ 我看的是纸书版[偷笑]

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  小猪

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  阅读这本饱含了力量的作品，需要切换的阅读状态模式与平常反差很大，对我个人而言，我是完全没有办法用一种轻快松散的状态阅读这本书的，因为不论是从书中哪一部分来讲，作者都会事无巨细的从源头开始描述，见微知著，其间蕴含的独到理解深刻且广泛，也时常在文中引经据典 包括一些相关宗教上的言辞，可能势必是要些了解的基础及加倍的注意力。 当然，在可以称得上“痛苦”的前几章阅读中打下的基础，越牢固就能感受到越贯穿，才可明显体会到后期阅读的畅快和陡然直升的体验感。 作者书本里描写的某些对待女性的阶段方面有时代的印记，但并不是陈旧迂腐的论调，这种从源头开始的的讲述和深究，能让读者更加明确的感受到变化和发展；而且，非常值得关注的事情是，作者并未矫枉过正，她只是在如此庞大的基础下揪出一段线头，并递交到读者手中，她会展现所有的内容并理性的阐述女性地位的表现变更及思考，而非一味煽动性的批判和指责，也并未夸大其词不公。 这本足以撑得起伟大二字的作品，是一本从发展历程方面详尽的探讨和研究女性处境地位的著作，翻译后记中的这句 “这是关于女性的第一部具有理论色彩、自成体系的著作。从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。” 此书当之不愧。

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  尴尬的小松菜🌀

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  第二性（完结） 西蒙娜·德·波伏娃 第二性这本书大概是我觉得看过最好的书。三观正，真实的为女性思考。里面有一个观点很有趣，也恰好与当今社会是有点相背的。就是：女性及其家庭的培养，不应当以嫁人为目标来进行社会阶层的转变和跨越。但是在经济高速发展的今天，开始了笑贫不笑娼，开始了宁愿坐在宝马里哭。开始了崇拜着邓文迪甘比等人。可是每个人都忘了，邓文迪之所以能认识默多克，不光是心机，还是本身她有能力和平台去认识他。越来越多的女性去不停的整容，直到面损。每个人都以男性的评价来估计自己的美丑，胖怎样，瘦怎样，眼睛大怎样，眼睛小怎样。如果是为了自己，怎样开心怎样做。如果是为了男性眼中的美，那到最后必然是落寞的，孤寂的，沦为单纯的激起肉欲的工具。女性，要为自己去活。我想这是女权主义更为重要的意义。不然即使你争取了平权，可是却仍是为他人而活，那又有什么意义呢？如果能学到邓文迪一点点自立，那人生也不会太差。

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  范林😘😘😘

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  女人不是天生的，而是后天造成的。 在中国古代，男性赋予女性的特征是“性、色相、贞操”，女性可以说是被物化的欲望客体对象，性价值和生育价值被认为是女性最重要的价值。中国的女人也是由中国男性朔造的。我觉得古代的这种女性观直至今日还是影响着中国人，现代社会，大多数人观念里都是认为女人既要上得厅堂，生得了孩子，赚得了money，还要入得了厨房的，女人和男人一样外出工作，男人却被社会默认不用做家务，那是女人的事，女性解放和男和男女平等这个口号喊了这么多年，哪里真正实现了，什么时候男人也被认为理所当然要承担家务了，男女平等才得以实现了那么一点点吧。以上纯属个人看法。

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  尚璇千寻

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  “事实与神话” 女人变成“他者”的原因 从原始社会到现今女性的命运 蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。 “实际体验” 从存在主义的哲学理论出发，对女人一生中的不同时期（童年、青春期、性启蒙时期、婚后、为人母和步入老年后）进行正面考察，同时对她一生可能遇到的经历（同性恋、成为知识分子、明星、妓女或交际花等）作出判断和评价，深刻揭示了女性的处境及其性质。 自恋女人、恋爱女人和虔信女人形成的过程及其背后复杂的社会原因 女性走向解放的道路就是成为独立女性，也强调了只有当女性经济地位变化的同时带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。

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  星子不拉叽

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  人类是男性的，男人不是从女人本身，而是从相对男人而言来界定女人的，女人不被看做一个自主的存在。“女人，相对的存在……”米什莱[插图]这样写道。 现在如果不是有很激烈的男女不平等现象出现，估计我不会思考男女地位的问题，因为现在地位为题已经有很大改善了，虽然还有很多有待改善的地方。 希望书中的愿景早日实现，对女性不该有那么多苛求。

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  橙子

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  如果男人有月经？恐怕很多人一看到这个标题，就一边点开一边怪笑了。然而30年前，美国女性主义者葛罗莉亚•斯坦能（Gloria Steinem）写下这行字的时候，未必能有这么轻松的心情。 想象一下月经对于女人意味着什么。麻烦？那几天的生活心情总是一团糟。负累？每个月总有几天要受它所累。虚弱？总是感到体力不支无法工作。不洁？被弄脏的衣物叫人无法忍受。更重要的是，禁忌？当月经只能被叫成大姨妈、老朋友，当女生只能在课间偷偷传递卫生巾，当电视里一切卫生巾广告都要借助蓝色不明液体？ 如果有一天，这一切都降临到男人头上，结果又会如何？他们会同样遭罪吗？斯坦能给出了清晰的答案：不会。相反地，在同一种社会现实中，月经会成为一种值得羡慕、用于自夸、充满男性魅力的东西。 如果男人有月经，他们会吹嘘自己的经期有多长，量有多大。 男孩们初次来潮的时间将被记录，伴随着宗教仪式和聚会，庆贺他们成长为男人。 国会会成立“国家痛经协会”，帮助消除经期不适。 卫生巾等用品会由联邦免费提供（当然了，一些男性愿意自己花钱买更好的产品，比如汤姆克鲁斯牌卫生棉条，泰森牌重拳卫生巾，贾斯丁比伯牌超长夜用款*）。 军人、右翼政客和原教旨主义者会把月经说成“男经”（月经英文为menstruation, 此处为men-struation），以此证明只有男人才配当兵、进政要机关、成为神父牧师和法师。 “只有自己流过血，才能上战场让别人流血！” “少了由火星主宰的恒定周期，女人哪会有政客所需的好斗的品格？” “一个女人要怎么献出鲜血为人类赎罪呢……” “女人本身就不干净，她们不能定期排出体内杂质……” 他们会这样解释。 男激进主义者、左翼政客和神秘主义者，则会坚信女人和男人是平等的，只是有所不同。他们宣称，任何女性只要能通过自残每月流血（‘哪有革命不流血！’），承认男性月经的优越性，或服膺于男人们的“周期启蒙”，她们就应该进入和男人同等的行列。 街边小混混会这样吹嘘自己：“嘿！我可是一天用三片卫生巾的男人”。当他们的伙伴说“你今天看起来很酷”的时候，他们会这样回答：“是啊，我这不正来月经嘛！” 电视节目会着力表现这件事，比如谢耳朵和莱纳德会安慰已经两个月没来月经的霍华德“你还是好样的”*。 …… 男知识分子们会提供最有道德、最合逻辑的解释：缺少了月经——那与生俱来的衡量月亮与星星的天赋，女人要如何掌握需要感知时间、空间、数字、计量的学科？更不要说哲学和宗教领域了，女人拿什么补偿她们错过了的“宇宙的韵律”呢？ 各领域的男自由派则会充当和事佬：这些女人少了衡量生命和连接宇宙的能力，已经是足够大的惩罚，我们何必再为难她们？ 女人们又会有什么反应呢？传统女性，不用猜，定会带着那受虐狂般忠诚的微笑，对一切评论点头称是。“你们丈夫的经血就像上帝的那般圣洁，以及性感！”反女权的女性如是训诫。改革派女权主义者试图模仿男性，假装也有月经周期。所有女权主义者会无休止地解释，男人也需要从“来自火星的好斗性”的错误观点中解放出来，正如女性需要从“月经崇拜”中获得解脱。激进女权主义者会强调，对于非月经的压迫是其他一切压迫的模式（‘吸血鬼是我们自由的先驱！’）。文化女权主义者会在她们的艺术或文学中创造出一种“无血意象”。社会主义女权主义者坚信，只有在资本主义制度下，男人才有能力垄断经血…… 一个只有男人来月经的世界将会怎样？斯坦能告诉你，本质上，还是一模一样。她尖锐地指出：那些强者（the power）的特征，无论它们是怎样，总是优于弱者（the powerless）的特征。这跟是否合理没半毛钱关系。女人不是因为有月经才弱，而是先成为了弱者，才被迫接受了强者关于月经的逻辑。同样道理也适用于其他权力结构中，例如我们可以构想一个来到儿童王国的成年人的故事，或是来到同性恋社区的异性恋的遭遇。 这篇文章的另一个精彩之处在于，它几乎把政治光谱上所有人都取笑了个遍。右翼的富国强兵，左翼的鼓吹平等，激进主义者的果敢，自由主义者对现实的容忍，这些人原本颇有说服力的理念，在作者的合理设定中变得异常好笑。更有意思的是作者作为一个女权主义者，对各类女权主义竟也毫不留情。传统女性对男权的臣服固然是作者反对的，但她也清楚地看到了不同女权主义的虚妄之处。改革派女权主义在与男性的合作中陷入自我意识的危机，激进派女权主义者则以战斗姿态彻底敌视男性。这些人间神站在各自的立场上借题发挥，争吵不休，而现实岿然不动。在性别平等这个议题上，不要纠结于表面问题（谁来月经，月经好不好），谈一谈背后的权力结构和理念分歧，也许才是作者认为的社会进步之道。 *考虑到时代背景不同，替换成了当下更易理解的名字。

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  Magic Your Life

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  对于女性的“第二性”、“他者”地位的形成原因，作者阐述道：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。……只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者。”也就是说，她认为女人的“他者”地位总是和她的总体“处境”息息相关的，是存在主义的。一是源于父权制度和父权意识。波伏娃认为：“要女人呆在家里的父权制，才确定她是感情的、内向的内在的。”正是在男性意识的主导下导致了女性“内在性”的形成。二是源于女性的“内在控“。从生物学角度而言源于她的生育功能；从历史角度而言源于历史的劳动分工：抚养幼儿。正是生育和抚养幼儿等女性的这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“第二性”。因此，波伏娃认为男性是外在的、超越性的自我；女性则是自在的、内在性的自我。 《第二性》所引用的材料丰富翔实，论证相当严密。波伏瓦深谙人类学家关于原始社会的著述，又熟稔精神分析学家、外科医生（包括生物学家、生理学家等）、性学家、批评家、经济学家、东方学家等等的作品，这些引文既能充分为论点作证，又增加了行文的趣味性，使这部学术著作不致显得枯燥乏味。

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  Winner

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  波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。将婚姻和爱情协调起来不是易事，门当户对的婚姻不一定能产生爱情，想以爱情来获得男女平等是一种幻想。这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一部教育和有效地培养青年的书，它帮助一代男女获得更多的智慧，因而也获得真正的自尊。”