简介
精彩点评
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sandy wang推荐
曾经有人问我 “为何好人没有好报？” 我当时回答“我们管不了别人， 只能做好自己” 有时候我也会被一些问题困扰 不得其解而沉迷于痛苦 特别是在身体痛苦时更甚 昨日读到《次第花开》一书 其中法王如意宝的故事给我启发： 他九岁丧父饱受饥寒、欺凌之苦 有一次他被其他孩子殴打之后 在大雨中哭着跑回家 裹着一身湿衣服冻的瑟瑟发抖 在哀伤中想起过世的父亲 觉得人生真是太痛苦了… 在满腹委屈迷迷糊糊中他睡着了 半梦半醒之间看到金光灿灿的莲师 对他说 “不要悲伤，不要厌恶这个世间。 你长大以后，会帮助很多人， 会让很多人真正受益” 醒来后法王的哀怨消失了。 长大后的法王 不管自己经济条件多么艰难 只要他人有需要 总会不经意间帮他人把困难解决掉 从来没有任何抱怨没有任何争辩 只是坚定的做理所应当的事 他做人做事不仅仅是周到 而是发自内的尊重与关怀每一个人 无论怎样卑微的人 也会觉得自己的可贵 无论怎样失意的人 也会觉得脚下原没有绝路 我想所谓人间庄严 便是这样吧 对照自己 我觉得很难达到法王如意宝的境界 但是我可以放下成见、伪装和打算， 不再牵挂、焦虑和希求 我的心才真正敞开 我的心才会真正清净 现在社会上的人都希望自己 聪明、能干、果断、 有权势、富有、洒脱， 却并没有很多人希望自己善良 因为善良的人都心软 心太软则容易受伤害 的确，没人愿意受苦、受伤害 但放眼看看周围 我们会发现就算用铁石心肠 把自己武装保护起来 也照样免不了痛苦的侵袭 所以，佛教的修行者选择开放 把一颗柔软的心完全向外界开放 春日春风也好，冰刀霜剑也无妨 朗日塘巴尊者在《修心八颂》中唱道： “我要把成功、喜悦、幸福送给你， 把悲伤、损失留给我自己。” 只要对方快乐， 善良的人往往会主动去承受伤痛、失败， 总是那样一派天真和忠厚地替别人打算。 如果友人再问我 “好人没有好报”这个问题 我会坚定的回答： 善良之心是 一切世出世间功德的源头。 你只管善良， 因为 我们每个人的一生 都可以是个无尽藏。
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无极推荐
因果循环，人身难得，面对无常，唯有放下我执，精进修行，才能摆脱轮回，离苦得乐。 面对众生，发善念，行善行，万物皆有灵，万物皆平等，发愿众生都能摆脱痛苦，得到安乐。在这世间，唯有善良的心地才能开出安乐的花朵。 读这本书的时候常常泪流满面，心里想着，有朝一日，我定要拥有一处自己的动物乐园，给那些可怜的小生命一处安乐的栖身之所，让它们有依有靠，无忧无虑，安然自在。
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GJ推荐
在任何时候、任何条件下都可以修行。时刻告诫自己宽厚待人、平静处事、减少私念、尽量付出、不求回报。这样想、这样做就是修行。
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高煜推荐
从我出生到现在20多年来处于的“文化A”一直教我怎么样拿、怎么做能拿的更多。现在很欣慰又了解到另一种“文化B”教我怎么放、怎么放的更彻底。对，就是文化，我的理解佛教什么的也只是不同于现在所处“文化A”的另一种“文化B”。 我希望我们可以学习其他文化的可取之处，而不是彻底抛弃当下文化去皈依另一种文化。毕竟从小熏陶于另一种文化的作者，不也需要借助当下文化推动出现的产物“网络、手机、医学、交通工具……”吗？，嘿嘿～～
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。推荐
痛苦消失就是快乐，不要对自己或周遭事物那么执着。既然生活在这个缺憾的世界，何必硬要在这个缺憾世界追求完美呢？人寿无常，死期不定，及时调整自己的心态，才能不辜负这珍宝人生。
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哄哄推荐
随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭。次第花开，花开见佛。 敬畏之诚心，了解之姿态，止烦之目的，认真品读这本佛教之书，试着领略传承千年的智慧。 翻开“珍宝人生”，剔透易懂，沙漠清泉，如获至宝。再读再品，仿若登山。我本将心登顶处，奈何山顶有些高。不畏浮云遮望眼，锤炼自己正当时。（阅历增加，再来品味，定有另一番滋味） 水善利万物而不争，这大概就是最终的收获。
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ⓒⓐⓣⓗⓨ推荐
五星推荐。次第花开，花开见佛，与人为善，不惧无常，居敬持志，循序致精。 一声青磬万缘醒。人，真要悟到无我，就真是佛了对吗？ 同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。 我又迷茫了，难道世间真的有「轮回」嘛？善良终有报，然善良到潸然泪下是不是又略显懦弱呢？真正的强大属于内心，只要不舍善良，行走于人生单行道上的凡夫俗子都可以是一个「无尽藏」。佛陀是要化缘的，也就是要依托尘世之羹，愿做一勺羹，慎惜有缘人。佛学，一门深奥的东方圣学，一处使尘埃皆退避的空灵之所，尚未入门的我，读佛书是颇要费些功夫的。
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月照山河推荐
现在有一种流行的说法：生活即修行。很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。痛苦乃轮回生命的常态。如果对痛苦没有正确、深入的认识，就不会寻求解脱。 造成痛苦的根本原因是我执。要破除我执，就是要意识到无我和无常。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。时间刹那不停地流逝，冬去春来，花开花谢，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事万物都在变化之中，这就是无常。无常乃事物普遍具有的性质，可是人们往往要到迫不得已的时候，突然遭受变故、生病、别离，才会去注意它的存在，所以人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。 因缘是指促成事物形成的各种物质及非物质条件。因缘具足就会产生现象，因缘缺乏现象就不会产生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失。这就是我们通常说的缘起。“此有故彼有，此无故彼无，此灭故彼灭。”因为事物都是缘起的，不可能恒常不变，也不可能有一个不需要条件而自生自有、完全独立的“自我”。 无我并非断灭。生命是前后相似相续，非断非常的。现在的“我”与过去的“我”，固然早非一事，却又相续不断。何以故？因果不虚也。生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神的行为影响在后的行为，每一状态的生起都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。
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小梅🌹推荐
次第花开 花开见佛 当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。 我所理解的修行，不是去追求神秘的体验或为获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。 有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。 物质的确能给人们带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法。而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上的满足，还需要精神上的满足。 有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤，如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是众恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。 人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。 痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，我们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，甚至不再想尽办法化解，因为我们知道:只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡;只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。 人们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果，有些行为的后果很快显现，而有些行为却要等很久以后才能看到它的结果。就像野草的种子播进土里不久就会长出草来，而青稞播种后却要等来年才开花结果。
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小鲤鱼推荐
看的第一本佛文化方面的书，印象最深的是佛文化中的部分与现代心理学不谋而合的地方:要时常关照自己的内心。一是无常是人生常态，我们要拥抱这种无常；二是放下心中执念，负面情绪并不解决问题；三是常怀感恩之心，善待自己善待他人。
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华推荐
作者阐述的是什么是佛学，佛学的目的，是帮助人们，在日常生活中，如何调整心态，管理情绪，改变思维的方式，以保持平和喜乐之心，减轻痛苦。
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momo推荐
《 次第花开 》这本书教诲我们，以慈悲心看世界 ，不惧无常，学会放下，一切会变得更加美好。
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宗姝推荐
世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往会不顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。 如果你承认无常是生命的规律并接受它，你就会放松下来。
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雯雯子推荐
我们只有不放弃自己，才会不放弃他人；只有尊重自己内心的感受，才会愿意去体念他人的感受������️
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智慧屋玩具推荐
🙏🏻喜乐向阳，次第花开 总想掌控一切，会很累的！学会放下，一切会变得更美好❤️