简介

精彩点评

• 

  雨木

  推荐

  《次第花开》花开见佛 一、阅读感悟 这本书读起来就像一个年长睿智的人在对我谈心，教导我们要坦然面对一切无常之事，从各种困惑中抽离出来，重新获得心灵的能量。全书语言平实生动，处处透露着智慧的光芒。 二、关于作者 1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院—喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。三、本书内容 这本书分为五大部分，主要内容是以从佛教的角度讨论人生，心性，书中处处闪耀着智慧，若能真正体会其中一两点，想必能减少一大半人生的各种烦恼。 1、认识苦 为什么要先认识苦呢？苦是一生都避免不了的，这个世界有很多的苦等待着我们，所以作者一来就让我们先认识苦。根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。作者告诉我们承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。因为逃避痛苦只能暂时缓解焦虑和恐惧，却无法真正解决问题。某些情况下，逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。如果我们承认生活中有痛苦是正常的，我们就能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。 接受苦的客观存在后，我们要进一步了解它，佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。 苦苦是指如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别，比如生病住院，孩子不听话等。 变苦是变苦就是我们所认为的快乐，实际上它的本质还是痛苦，而这个快乐最终会演变成痛苦，这叫变苦。比如当下抽烟很快乐，将来得了相关的病就是变苦。 行苦是一种更深刻也更细微的痛苦。它是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。 这三种苦包含了一切的苦，对苦的了解越深入、越全面，我们就越被激励着去实践离苦得乐的方法。作者认为造成痛苦的原因是对无常恐惧，对变化的恐惧。要克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，熟悉它，会发现每个人面临的世界是一样的，三十年河东，三十年河西，所有人都一样要经历无常，想到这里我们的内心就能真正放松和开阔。 2关于安乐 安乐，是一种心的感受，有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。人的欲望无穷无尽，总认为自己得到的不够多，殊不知满足物质需求只能带来短暂的快乐，转而代之的是另一种空虚，“把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。”如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，反而追求心灵的富足，那么得到的快乐感受是更多更平和的。 我们不快乐是因为对自己的执着和对周遭事物的执着。我们执着于要得到什么，而结果与期望的总是有差距，所以不快乐。其实，在佛教看来没有一个绝对存在的“我”，我们只是存在于有限的认识和概念里。所以耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，因为一切都会过去。 那么了解了苦，又如何获得快乐？ 1)从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：“我不再需要什么，我很满意。” 2)观察你的各种情绪，而不是压制它，在在负面情绪中去培养自己的菩提心。 3)要感谢无常，不恐惧无常。因为它，我们不会一直痛苦下去，我们总是有重新再来的机会。 3、因果和修行 1）因果 每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。 我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。若能以积极的心态对待它，那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果，而且还会成为一个新的善因，开启一连串正面的反应。所以，痛苦并不总是坏事。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。 2）修行 在作者眼中修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。所以，修行有两个不可或缺的方面，一是替其他众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。 修行的第一步是觉察。时刻留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在，如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。另一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。我们想象恐惧的事情基本都不会发生，所以不要多想无益处的事。 4菩提心 缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。不往内观照，无法真正消除迷惑，而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。 我们拒绝与他人沟通，通常是因为我们觉得那些人不会理解我们。我们排斥他人什么，实际上正反映出我们排斥自己什么。如果你觉得别人不会理解你，说明你也根本不想去理解别人。如果你讨厌别人贫穷，说明你害怕自己贫穷。如果你排斥别人的浅薄、狭隘、冷漠，说明你不想面对自己身上的这些东西。所以，我们只有不排斥别人才能接受自己。 佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩，做到这点很重要，因为只有不放弃自己，才会不放弃他人；只有尊重自己内心的感受，才会体念他人的感受；只有相信自己觉悟的能力，才会相信他人觉悟的潜力。 我们了解苦，了解快乐，因果和修行最终都是是为了培养菩提心，只有真正的内心安宁，才会获得幸福。

• 

  汪小七

  推荐

  我本不太喜欢佛教文化，但当我再次看完这本书后，改变了一下我的这一观点，这本书通俗易懂，读起来也很轻松。只是有一些佛学的词汇我如不在网上查可能不好理解，像我执，出离心，归皈，菩提心这些词汇我刚看时也不知道是什么意思，只是看到不懂的词汇我会在百度上查询一下，通过一边看书一边搜索陌生的词汇，就是这一操作读完了这本书，这本书读完也算了对佛教文化有了一定的认识。。我不信佛，但是佛家文化里的思想和智慧值得我一生学习。

• 

  春夏秋冬

  推荐

  读完此书，让我信道世事万物一定有因果轮回，灌使我们在生活中，每时每刻去关注自己当下的言行举止，因为现在的因，也就是未来的果，现在的果，也就是之前种下的因。 很多事情发生之前早已埋下了伏笔，可我们自己确浑然不知，一切事冥冥之中一定有因果的轮回。 理解了人世间一切苦苦追求东西，不过是内心里我执在操控着你，一切烦恼不在别处，在你心里，解脱一切在于你的心，世事无常是人的常态，活好当下这一刻，其实就是对自己的不辜负。 一本能让人的内心安静下来的书，幸福与否和财富等外在的物质没有关系，而在于内心对于我执的去除。 一心向善，心中有佛，时刻保持善念，善待身边人和事，是我们每个人一生的修行，真正要改变的是自己内心对待一切事物的善念。 静静的独处，静静的放过自己的我执，一切皆有因果。 正如作者所愿，花，终于开始次第花开，花开见佛。

• 

  小园青青

  推荐

  内观，首先要懂得爱自己才知道怎样爱他人。 为什么要皈依，怎么去放生，世上最大的恶业就是杀生 善护念，护善念 有个小猴子每天都来看护羊群，应该是前世家人，在看护自家羊群。竟有这样的事猛然心头惊！望望拴着的小狗，看看身边的小猫，你们？你们？你们？！！！！！！， 之前就相信万物皆有灵，不懂我示意总嫌你们笨，从今  现在可敢再轻言

• 

  　

  推荐

  扛得住涅槃之痛，才配得上重生之美!天生傲骨又岂能服输，纵然世界崩塌，就算痛的彻骨，我也定要涅槃浴血，末日重生！

• 

  一蓑烟雨

  推荐

  佛教的观点也适用于社会的方方面面，藏传佛法的弘扬与内地教育的普及，无不相通。哪怕只有小小的感悟，也如堪布次第花开的愿！

• 

  金刚菩提

  推荐

  珍宝人生虽无常 万法现象行因果 时觉世间冷暖情 证觉无边空藏尽 一念慈悲菩提心 慧莲次第之花开 🙏🙏🙏🙏🙏😄

• 

  SU

  推荐

  是否信仰佛教都可以认识佛教，因为死亡，无常，痛苦是人类恒久的话题，佛教给出了富有启发的答案。

• 

  水石斋

  推荐

  《次第花开》一方面是指佛法的修行应该遵循一定顺序和规律，比如先小乘后大乘；先戒后定再慧；先闻后思再修等等。另外一方面亦可指修行的人因为根器、时间的长短、顺缘违缘等等因素在证道得道的路上有先后之别！ 希阿荣博堪布在书中都做了清晰、明确的开示！本着“恶业之中，杀生最重；善业之中，放生为大！”的宗旨，上师对放生一事特别执着和重视，也做了非常详细的专门讲解，为在家出家修行“放生”的功德善举做出重要贡献！ 感谢上师的开示和无量智慧慈悲的加持！

• 

  乔乔

  推荐

  你应该把窗户打开，看外面的虚空，宁静的广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。静坐的一个入门方法便是观察自己的呼吸，心静下来，就会体验到，每一次气息的吐纳都充盈着喜悦的能量。

• 

  雅猪姐姐

  推荐

  很抱歉啊大师，我是怀着对佛法的尊重和追随来看的。不过到了中途开始，渐渐感觉到了不适感。体现在一些教条主义类似的强迫，和对不皈依佛法戒律的恐吓。实在是没办法给好看评分，本书成功劝退了我百分百皈依佛门的心。此后，我对佛法从信服下降为辩证主义思维了。抱歉！

• 

  大漠孤烟

  推荐

  《次第花开》读书笔记：生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 （一）认识苦。     造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。     佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。行苦是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。具体而言，人间的痛苦又分成八种，所有人都必须经历的：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。     承认痛苦的普遍性，接纳痛苦，就不会产生消极情绪。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。 （二）破除我执。     佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。万事万物时刻都在变化，因此而存在无常。在建立空性见解之前，要重视因果，尽可能自律。自律的第一步是觉察。留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在。即使像愤怒这样狂暴的负面情绪，也有一个逐步发展的过程，也需要各种条件才能产生和壮大。如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。     幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。     佛教四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。 （三）修炼出离心。     轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来就是出离。     在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。放松是修行的第一课，首先让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，这也称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。我们要改变趋利避害的习惯；把自己看得太重的习惯；自以为是的习惯。 （四）修炼菩提心。     用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。     1、布施。布施的精髓是舍弃贪执。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足。     2、持戒。持戒是尽可能不做伤害包括自己在内的一切众生的事。     3、忍辱。保持正念，不轻易下评断、做反弹。任何情况都能适应，任何可能性都能接受，内心始终开放，没有趋避，没有恐惧，不会不耐烦。内心柔韧、开阔，无忧无惧地包容一切。     4、精进。对自己的创造力，对自己的变化充满兴趣，想知道更多。在求知之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点而着急、沮丧。     5、禅定。舍弃散乱，能安住，能不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。     6、智慧。内心极度开放，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋。一切皆有可能。以开放、清明的心去布施、持戒、忍辱、精进、禅定，你将体会到无所不在的空性。

• 

  玲珑

  推荐

  这本书虽然是作者请述自己的故事，但他是在教导人们要有一棵善良之心和菩提之心。人活一世何尝不是在自我修行，在这个修行的过程中首先要净心，就是没有杂念，不贪财，不逞人之危，无害人之心，堂堂正正做人，踏踏实实做事，争取为自己解脱一生的痛苦。这样即使到了生命的最后，也不会承受病痛的折磨。有的人在世风风光光，争胜好强，做事不顾忌别人的感受。却让病痛打败了，到临死之前倍受病痛的折磨，感觉生不如死，自己难熬，家人难受。到头来人财两空；有的人一生善解人意，做事总替别人考虑，把方便留给别人，宁愿自己吃亏。这样的人与世无争，说不定那天就突然离开人世，子女们哭得死去活来，伤心的说给他们孝敬的机会都不留。自己没有痛苦，儿女没有难受。 再就是不要杀生。生态都有它的自然规律，保护生态环境，不尽保护了大自然的生命，也是在保护我们人类的生命，生态环境破坏了，我们人类的灾难也就随之而来。谁也避免不了受灾受难。看了这本书希望大家都能省悟。 世出世间，唯有善良的心地里能开出安乐的花朵！ 美丽的善意之花将会次第开放！🙏🙏🙏

• 

  夨坕

  推荐

  我的一生相遇很多善缘。与书本之间《次第花开》是其中且深刻的。所有的文字都承载生命的力量，由此呈现它们存在的意义。而我深信《次第花开》中深藏着诸佛的微笑和加持，也蕴蓄着每一个与此结缘的人，找到生命平和的力量。 经历过的人生，走过的路，一路上心境渐次的脱茧，那些曾经以为的极限，越过后的柳暗花明，人生的任何一程，不过都是一段境遇。一个人最好的状态无非就是很多东西我都有，我只是想要的很少，而真正需要的时候却可以随时拿来一些，无论任何一样，能以厚重的生命质地滋养着，却依然可以活的谦卑而洁净。

• 

  頑石齋主

  推荐

  《次第花開》書名寓意“花，終於開始次第開放……“次第花開，花開見佛”。本書是藏地堪布希阿榮博的一本（開示文稿）合集，從藏傳佛教的角度進行佛教開示…… 堪布曾説：“信佛就是相信因果。” 梵文史詩《摩訶婆羅多》有云：“所謂未來，無非是我們今日的決定與行為的後果。”這也許是對因果的一種解釋……行為，就是業，今天造什麼業，未來就有什麼果…… 若要更好看懂此書，最好先瞭解《藏傳佛教極簡史》這類的書……