价值共生:数字化时代的组织管理

价值共生:数字化时代的组织管理

加载中...

微信扫码,免登录解锁高速下载

如何使用 & 隐私说明

精彩点评

  • 价值共生:数字化时代的组织管理
    云雀叫了一整天
    推荐

    从一个政敌的角度来为李鸿章做传记,梁启超先生并不失公允,热情洋溢的称颂了中堂的为人,见识和眼界,也理所当然的批评了他的能力和决断,这是一个政敌很正常的想法。传记最后一章结论将李鸿章和各国的算得上是宰相的人做对比,不如这个不如那个,其实我不是很认同。我们要从李鸿章的整个人生经历去分析,他生在中国,并没有留过洋,没有受到过外国自由民主思想的影响。而是从坠地开始,就一直接受着儒家的忠君思想的浸染,说是对君主唯唯诺诺,不敢做破格的事。所以中国千百年来,玩弄权术欺骗君主的臣子,后果和口碑都明白的摆在那里,李鸿章对自己要求如此之高,自然不会背负一个这样的骂名。所谓的李鸿章条件比别国宰相好,只是就地位和资源方面,到对自己的内心的说服和朝野的支持却并不一定好到哪里去。说李鸿章不学无术,或许梁启超先生看问题比李鸿章透彻,这也算不上诋毁,李鸿章也实在不是很懂外交,只靠在中国的那一套对付外国人,肯定是行不通的。毕竟当时中国刚刚开始和外国交往,经验不足,被一些老奸巨滑的阴险小人算计了也无可奈何。但更多的还是政府的问题,政府无能则国弱,弱国则无外交,自然要受侵犯,然后弱国毁灭,强国生存,这也是自然界的规律。

  • 价值共生:数字化时代的组织管理
    momo
    推荐

    本来不想发这段评论,但看到书评区这么多人为李鸿章张目,破口大骂农民起义的人更多,呵呵!可笑的是骂农民起义的人哪个不是屁民?!中国的农民是全世界忍耐度最高最守法纪的群体,农耕文明精耕细作逆来顺受的传承几千年都没有变过。农民为什么要起义??但凡有一点点活路农民都不会造反的!明知造反会被杀头也要造反,还不是因除了造反条条都是死路,只能不要命的搏斗!现在的人,完全不懂用阶级观点来分析历史上的农民起义,只知道跟着几个公知大V瞎逼逼,一点都不想想,把全世界最懂得忍耐的中国农民都逼反的王朝,是怎样的腐朽!!

  • 价值共生:数字化时代的组织管理
    林永鹏
    推荐

    梁启超先生亲历了李鸿章这个时代,这篇文采飞扬的《李鸿章传》从旁观者的角度发出了自己的声音,其情也真其痛也悲切。 试想,中堂大人在极艰难处行走,他做到什么程度才可叫英雄,又做到什么地步才能叫做裱糊匠,他做了什么事情才叫做卖国贼,做了什么决定才叫做历史的罪人,盖棺定论四个字没那么简单。 年少不知李鸿章,历事方知真豪杰。

  • 价值共生:数字化时代的组织管理
    宁静致远
    推荐

    他的一生,其实就是中国的衰亡史,就像剥笋皮,一天比一天危急。与他同一时代的人物,基本都离世了。李鸿章的一生,前半生风光无限,后半生黯淡无光,直到走向人生的终点。

  • 价值共生:数字化时代的组织管理
    山东老民
    推荐

    中学学历史,把李鸿章骂的一无是处。谓之对内为剿灭太平天国和捻军的刽子手,对外奴颜卑膝,量中华之物力,结与国之欢心。而现今看来,历史上的农民起义总给予正面的评价也未免失之偏颇,像太平天国、捻军,特别是后来的义和团,都给当时的社会造成很大破坏,甚至是国家灾难。本书对李之评价,非常中肯。梁启超算是和李同时代之人,能有此眼光,难能可贵。可惜“戊戌变法”未成,未能为救国自强一展抱负,致有后来之“庚子事变”,国将不国,痛哉!然而,政治上的失意,遂成就其文学巨匠、国学大师,且教子有方,为天下人敬仰,也不枉其一生矣。

Copyright © 2020 - 2022 Mitsuha. All Rights Reserved. 用户协议 · 隐私政策 ·