简介

精彩点评

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  €€ASL

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  胡适先生的童年几乎都是在学习中度过的。他天资过人，聪慧灵敏，加之刻苦学习，成绩一向很好，是我们今天所称的“学神”级别般的人物。让我印象深刻的是，他谈到了许多新文化运动的内容，尤其是谈到了白话文推广这一方面。而此时，历史书里的新文化运动内容就慢慢在我脑海里播映，《觉醒年代》里的人物也瞬间在我眼前复活。众所周知，毋庸置疑，我们之所以有今天的中国，有今天的成就，都是先辈们、学者们共同努力的结果，是他们一步一个脚印地开阔道路，我们才有今天的康庄大道。 新文化运动前期，一些有学之士已在为推广白话文做准备，然而，由于大多数文人依旧不敢主张废弃或说放弃古文，只让看不懂古文的民众们去学习白话文，这对“国语统一”并无促进作用。许久以后，胡适发表了一篇名为《文学改良刍议》的文章，至此，陈独秀李大钊等人掀起了新文化运动，白话文才开始慢慢推广，慢慢走向国语的标准，后慢慢有了国语的文学，也就是以鲁迅为代表的《狂人日记》《阿Q正传》等文学，民众开始受到启智，中国方又向前迈了一大步。而这期间，所遇的困难和所担的艰辛可想而知。 他们说，一代人有一代人的文化，当然，一代人也有一代人的责任。年轻的一代，年轻的我们，不要忘却了前人栽的树，前人走的路，无论何时，他们发过的光应是我们永远向往和追求的灯塔。

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  潘文华

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  很艰辛的看完了这本书，由于自己的古文基础较差，多次看到一半想要放弃，太多生涩的文字没见过，太多的内容没看懂，不过这本书让我萌生了一个想法，诺能实现，则不白看此书了。（写一本三十自述，将到三十的路上，做点自己不敢想的事情，挺好，就合按照自己的意愿过一生里讲的那样，趁早，不是嘛）

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  江雪阁

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  这本书让我们祥细地了解了胡适是如何成长的，他的思想是如何形成的，他的文学主张是如何萌芽的，又是在什么样的社会环境下成长，发展和成熟的。他的无神论观点来源于童年时的看书。他的自然主义哲学来源于留学美国。他的文学主张萌芽于上海求学时梁启超的文章。这些因素汇集在他的思想中，经过思考和讨论，终于形成了文学革命的思想，影响了整个中国的文化面貌。他认为文学随着时代的变化而变化，现代的人不能守着一二千年的古文，那是死文字，无法表达活的现实，所以要使用白话这种活的文字。也不能把士大夫和普通百姓割裂开来，必须一体都使用白话文。白话来源于民间，方言，来源于明清优秀的小说戏曲，来源于欧美的译文包括宗教故事。白话可以用于一切的文学形式，小说、戏曲、政论、诗歌。胡适的主张得到陈独秀的积极响应和大力推动，并随着五四运动而全国推开，整个文坛焕然一新。也许没有他们，白话文的应用还要推迟很多年，历史将记住他们。

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  CC

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  胡适与鲁迅的争论暂且按下不提，单表这本书最早认识还是高中时候，读的是节选其中描写胡的母亲片段，里面有句话让我记忆犹新"我渐渐明白，世间最可恶的事情莫如一张生气的脸，世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受"。因为曾经我父亲偷偷翻看我日记被我碰到，我大声呵斥了他，他自知理亏，战战兢兢小心翼翼的样子过后不禁让我反思当时的自己，几可用面目可憎来形容，所以过后我便很少在人前摆什么臭脸。胡适是白话文、新文化运动的倡导者，写了很多优美的诗句，像醉过才知酒浓，爱过才知情重，但我独爱"我从山中来，带着兰花草"，在情深深雨蒙蒙里与徐志摩的《小船》，《偶然》同被赵薇在大上海所演唱，都是我所钟爱的。胡适先生的著作之前只拜读过《容忍与自由》、《人生有何意义》，关于哲学史当时并未选胡适的而是选择了冯友兰先生的《中国哲学简史》，前两本书大多都是发表在报纸或者各种演讲文章。最近一直在和同学讨论是工作还是读博的现实问题，旺旺说我不适合读博，说我不够独立，这使我猛然想到了书中胡适在北大演讲时说：你们要争独立，不要争自由，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立的精神是不盲从，不受欺骗，不依赖别人。"不陷于盲"这个论点在柴静的《看见》里已经使我有所触动，其实旺旺说的我的缺点以前我只简单以为是过于感性，细思量下，究竟还是不自信，不自知。没有足够的认识，只会导致盲从盲信盲动盲争。每个人都有自己年轻时候认识的局限，实践决定认识，此事也非一日之功，润物无声，还是胡适先生那句话：日拱一卒，功不唐捐

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  zhenzhen

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  书是一字一字认的，学问是字字积累的，都是心酸和不易，成就是辛苦漫长的读书过程造就的！

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  Arthur

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  先生固然是文学大家，所叙述的文章也显现其非凡造诣。然则时人，时论，时事，终归是要困于一时，让我等后人学习赏阅时不免有些乏味。当然此书于文学革命的详细说明，是很全面的，但有些杂乱了，让我读起来有些费劲。

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  天大由天

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  胡适先生这本书与其说是于不惑之年总结半生的历练和学问探索之感悟，倒不如说是本关于中国新文化运动和新文学发展的简史。人类的命与运，从来都是与时代相互应衬，彼此影响的。胡适先生与他那个时代的文化大家先驱们就是那样塑造了中国现代文化的基座。 大师写作素来不用华丽言辞，倒是内涵深层丰富，不动声色地引古论今游刃有余，可见阅读量之大之广之开阔，理解思考之透彻。相形下，我等连小儿科都不如。惭愧了……

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  Leon

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  《四十自述》 胡适自己给自己写的传记  记录了出生以来的生活经历  我认为这分为两部分：家庭环境和文学作为 他的家庭，父亲是闻名乡里的“三先生”胡传，母亲17岁嫁给大他30余岁的“三先生”，到后来23岁的母亲承担了照顾家业的重担，她一心想把儿子培养成一个乡贤，是她和胡传的共同愿望。胡适的学习环境是平常人不及的，她母亲是地道的庄稼人，不识字，他父亲教他们识字。三岁时遍识几百余字。父亲过世之后，母亲用比寻常人家几倍的报酬给私塾的老师，当时家庭已经很艰难。因为如此，受到老师特殊照顾，得到“说文解字”氏的教学。再到后来的境遇和自己的努力。作为“庚子赔款”留学生的第二批之一，在国外接受了更多的新知识 谈到文学，他是新文化运动的先驱人物，他提倡白话，在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。任北京大学教授，参加编辑《新青年》，为中国的文化发展起到很大作用，他的努力不是三言两语说的清的。为最终的文学改革的成功做出很大的贡献。 文章没有提及胡适的婚姻，他是不折不扣的旧式婚姻。一个追求自由，新派的代表人物之一，一辈子和胡适的“小脚夫人”江冬秀在一起，胡适曾和表妹有些不清不白，被江冬秀发现之后，最终爱面子的胡适屈服了，与表妹断绝了联系，泼辣的江冬秀维护着自己的男人，过了一辈子。 读完这本书  感受到这个伟大的民国人物——胡适的大半生   更多是感慨当时的新文化运动  现在拼音的普及 白话的传播  对我们小时候的启蒙教育产生深刻的影响  我们不必用“死文字”作文  又有谁对自己现在的学习方式不满？  或许没有胡适 文学改革也会进行 但他的出现 他的提倡 让这次运动更快的实现 大大推动了文化的进步

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  田

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  胡适先生是我喜欢的一位近代大学者，他文笔很好，作诗演讲都不赖，生于乱世，游历中外，所著的《中国古代哲学史》等让我受益匪浅；更让人钦佩的是他为学为人时那种博大、宽容的胸怀，独立、科学的精神，平易、幽默的态度，读他的书，每每就如与一个老学长喝茶聊天。 这本《四十自述》作为一种别开生面的自传体，其本意在从当事人的角度记述留存当年中国新文化运动的史料，其中种种关于文化、文学、文字的分析与创见，对今天的我们不无裨益。 得益于信息科技与网络的发达，在一个知识平民化更深入更宽广的时代，在这个人类数量与经济水平大增的时代，在个体竞争加剧与精神匮乏的时代，在个性化纷呈与同质化严重并行的时代，我们的文字、文学、文化都发生着变化，无疑我们都处在又一轮新文化运动的台阶之处，是无意识的跋涉，还是有意识的跨越，在于我们对此有没有思考。

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  任自牧

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  对于古文，自己本来就不多好，这书里却引了许多，读起来破费些劲，有时也索性略过，深感惭愧。读罢想来，胡适也是比我大了将近一百来岁的人，有些“隔阂”也正常。以前对胡适的印象，不过是对近代一类文人共有的特点罢了，什么饱读诗书，什么留洋海归，什么革命先锋……现在我眼前的胡适就更具体了许多，小时候的“胡先生”，大学时的“学术研讨”，异国他乡时的改革先锋。若不是从他的经历里，我怎样知道汉语拼音还有这番曲折的来历，又怎样知道新文化运动远不只课本那寥寥几笔的陈词滥调，又怎样体会白话文倡导运动的社会意义……

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  惠風和畅

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  四十不惑，胡先生做到了，上世纪三四十年代的学者们是中国文学史上的精英。他们最大程度的理解了白话文的含义也在当时的历史背景之下，对社会变革人生的思索是最广泛的，读老先生们的书收获更有不同。

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  橙诚💓

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  前半部文章尚且透心，后半部分艰涩难懂之处甚多，需静心再阅！

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  🌺福猪

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  胡适从出生到上海读书时期的传记，2岁就认得700多字，奇才呀！谨严的历史叙述的老路，真实有趣，让我隽永回味，，

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  胡萝卜馅的

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  谁知盘中餐粒粒皆辛苦，骈文到文言文到白话文，形式感渐弱精神感渐强实用性也渐强。其中心酸呐喊的过程，甚至还借鉴到了西方的文化，振聋发聩。 文言文与大白话之争，犹如外表光鲜亮丽的没落富二代、官二代，厚厚的胭脂下是皱皱巴巴干瘪的脸，漂亮的大氅下是散发着腐朽气味的肮脏身体比之勤劳俭朴的健康人家儿女，清清爽爽干干净净，有一是一有二是二，生活味道十足。

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  王建设

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  从胡适的早年成长经历到后期对于文学的研究，使我对胡适有了一定的了解。少年丧服，性格应该是很受母亲影响，是一个待人平和与包容之人；胡适自幼好学，留学美国，学贯中西，真乃民国大师。 至于有些评价认为胡适是个自由主义者，实在不敢认同，胡适是一个独立思考的真正的拥有独立人格的人！而他的学生吴晗，真是可惜。 民国时代出大师，缅怀蔡元培校长：思想自由，兼容并包！