简介

精彩点评

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  水潺潺

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  胡适先生的自述更是一部中国文学的发展变革史，其过程中的艰难不易和执着信念实在令人钦佩。

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  酷rain

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  胡适的《四十自述》，让我印象深刻的是，其母亲对其教育的重视，启蒙时就给私塾老师两倍的塾金，每天起床前都讲述读书的重要性。对其道德品质和做人也毫不放松。使胡适在幼年丧父的情况下，仍能获得理想的成长，而他的上学，除了启蒙，有点幼小衔接是在绩溪乡下完成的，其实从小学开始胡适就在上海上学，再一次验证了教育资源的重要性不容忽视！胡适的最大贡献是提倡新文学，也就是白话文写作，有些观点值得商榷，他的在教育中完全抛弃古文古诗词的做法，其危害已在我们身上显现，不知秦汉，更无论魏晋，很多人读不懂古文，连古文都要翻译，荒唐！

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  紫陌不语

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  适于不惑，自述成书 胡适——《四十自述》 一直对民国时期的文人墨客心生敬仰之意，未读此书之前，对胡适先生的了解，仅限于以倡导白话文和新文化运动闻名于世，发表过《文学改良刍议》，提出文学改良主张。担任北大教授与校长，提出“科学的根本精神就是寻求真理”。写过《尝试集》，中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气。 熊培云说：“错过胡适，中国错过了100年”。幸运的是，胡适并没有让中国错过。 先生推崇鼓励周围人写自传，愿用赤裸裸地叙述方式，希望社会上做过一番事业的人也会赤裸裸地记载他们的生活，给史家做材料，给文学开生路。 这部自传呈现了胡适40岁以前的生活，思想与事业，也再现了他所处时代的社会风貌。他的家乡，求学的上海，留学的美国，活动最多的北京，在此都有描述。 读万卷书对一个人的文学素养和精神变革起到至关重要的作用，胡适读的第一本书就是父亲自己编写的有关做人道理的四言韵文《学为人诗》。也深受母亲为人处事沉稳的影响，“我十四岁便离开她了，在这广漠的人海里闯荡了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的母亲。” 胡适一直是一个特立独行的人，不苟同于流俗，不随波逐流，不人云亦云，对任何事情，他都有自己的观点，并始终忠诚于自己的观点。胡适年轻时因为阅读梁启超的书，受梁启超思潮影响很大，对当时社会的认知，热爱这种用历史学眼光看问题的视角，为未来作《中国哲学史》埋下种子。“物竞天择，适者生存”，要做中国之新民，这也是胡适取“适之”这个笔名的原因。 读书之外，是生活与文化的延伸，胡适求学过程中，所反映的教育问题也发人深省。先生是个极乐观的人，人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信，一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望。而对于做学问，他只有一句话：怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

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  🐳雪小花🐳

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  断断续续读完了这本书，我不知道纸质版是不是一模一样，至少这个编排方式让人看着不是很舒服，好像前面有一个中篇的概括，后面再详细展开。对于单纯想更了解胡适的人来说，看完前三分之一就可以了。趁着阅读的余温还在，记录几点感受。 1.教育真的是伟大的艺术。 如果说胡适的父亲给了他做学问的基因，那么母亲就是一切的催化剂。我们说一个人淳朴，在某种意义上也是说他有点傻和呆，只不过是偏褒义的。正如胡适母有一个农家女儿的执拗与坚持，这种坚持世故的人不会做，市井的人做不来。来自父母两种截然不同的潜移默化的教育，以及高昂学费带来的额外照顾，在某种程度上造就了胡适。 2.人生而不同 书里胡适自己讲他从来不觉得读书苦，也不明白为什么有人会逃学，他看到水浒之后的兴奋和搜集的快乐都很让我感动。我们抛开先生教育方式，单说这个读书，真真不是所有孩子都适合，好在现在已经不是那么严格地万般皆下品惟有读书高的年代了，每个人可以更充分地在这个时代找到适合自己的舞台，我相信这也是新文化运动的勇士们愿意看到的。 3.想当然的事情真的没有那么理所应当 用惯了白话和汉语拼音，自然无法想没有他以及创造他的艰辛。就像无法想象没有空调日子可咋过。胡适比较详细地阐述了他在文学革命的过程中的思路，大胆假设，小心求证，看他的叙述竟温习了点写论文的思路。只不过我们写论文完全不敢跟大师相提并论，我这种小白不说，现在哪有几个会像胡先生那样去做学问的，尤其是人文科学。能自己去解决问题已经算优秀，有的所谓JS连参考文献都不会写甚至不写以及连论文写了啥都不知道就要求加自己名字在作者栏的人，望珍重。 4.一定要爱这点什么 最后一部分比较像一篇论文，详细阐述当时文坛出彩以及不出彩的小说，还附带摘抄，可谓非常良心了。也特别像一个文学up主的小说种草拔草。他们那群人，有丰厚的古文基础，又受西方思想影响，基本都精通文言文和一门或几门外语，西文翻译成白话或文言随意切换，这样的人放在今天可是不得了的复合型人才啊！牛逼的不要不要的啊！但更牛逼的是人家根本不觉得自己牛逼，这种境界，俺恐怕修到白头也不及人家千分之一。这么想着的时候耳边就浮起筠姐的话：“把自己的职业生涯同自己的爱好结合起来，你会非常快乐并有成就。”所以，加油吧！

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  泰山石

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  这本书的前半部分，就是胡适写自己成长史的部分还好，后半部分就是在写中国新文化运动历史，虽然真实可存，但观之已无味。

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  知足常足

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  第一次写评语，请大家多多提携： 今天终于听完了这本书，从2017年4月开始开了个头，就一直没能继续，当时正好看到先生母亲决心送他去上海读书，写到她母亲当天像往常一样，甚至还显得特别高兴，当时我也正好送儿子出国留学不久，很能体会做母亲的心情，更何况当时的交通、通讯远没有现在发达；一直很想看下去，确一直没能做到，还好现在可以听书，接下来还要听先生哲学方面的书，通过这个自述对先生的经历和著述有了一定程度的了解，感受最深的有三点： 一是感谢先生对白话文新文学活动的倡导和实施，并为之付出巨大努力 ，虽然不是百分百完美，但对中国后世发展的推动作出一定程度的贡献；二是教育方面，提出将英雄们的赡养责任归到社会，由社会大家庭负责，其次是我个人想法，在小学个人教学认字方面，可以加入象形字的对比，这样较直观，容易记忆 也便于以后的理解；三是为人处事方面，先生母亲17岁嫁给他父亲时，其成年子女比他母亲还要大，可见这个后妈不好当，但为了他外公的心愿还是嫁了，在这个大家庭中为人处事的法宝就是忍，书中还提到皇帝问九世住在一起的法宝，老人的回答同样是一百个忍字。

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  执念*虚妄

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  本来想吃鲜嫩竹笋，没想到是竹子，一口渣不说，还咬得牙生疼。我还是去看看小说，权当吃软糯小丸子🍡。

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  一林

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  一开始觉得怎么四十岁就开始传记了，人生不处于正壮年嘛，原来十一二岁的时候已经是小大人了，在社会上自己已学会摸爬滚打，自己已能照顾好自己，时势造英雄。讲述自己母亲的经历，发觉一个人的成长，母亲扮演的角色十分重要，影响至深。后半部分多是文言文，读起来比较费力，自己也没沉得住气，模糊的了解到关于语音的统一，要不方言太多，不利于教育的传播。字里行间能感觉到胡适先生的韧劲，也经历过堕落，消极，最后自己醒悟，成就了自己。

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  优游

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  书名是四十自述，前半部还是自述的感觉，后半部，就是新文化运动的论战了。不过读读也可，了解那段历史，也知道了我们现在使用的语言文字在那个阶段的历程。个人认为，古文就如奢侈品，它高贵华美，但并不是所有人都消费得起。白话文，是大众消费品，人人需要，平易亲民，精打细造，也可以是精品。最终托起GDP的还得是大众消费品。奢侈品嘛，看个人能力，消费得起就消费，消费不起，也不影响生活。不必一棒子打死，毕竟，那是祖宗传给我们的精华，是我们民族的血脉。

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  乔克叔叔

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  读到胡适说他年幼的教育，让我想起格拉德威尔的《异类》： 诚然，一个人的成功除他努力之外，和外界环境的影响和种种机缘巧合是分不开的： 胡适的成功，也是因为他的父母给了放在当时很多人都没办法拥有的条件： “我母亲二十三岁就做了寡妇，从此以后，又过了二十三年。这二十三年的生活真是十分苦痛的生活，只因为还有我这一点骨血，她含辛茹苦，把全副希望寄托在我的渺茫不可知的将来，这一点希望居然使她挣扎着活了二十三年。” “（父亲）给我母亲的遗嘱上说糜儿（我的名字叫嗣糜，糜字音门）天资颇聪明，应该令他读书。给我的遗嘱也教我努力读书上进。这寥寥几句话在我的一生很有重大的影响。” “我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文，叫做《学为人诗》，他亲笔抄写了给我的。这部书说的是做人的道理。我把开头几行抄在这里：为人之道，在率其性。子臣弟友，循理之正。谨乎庸言，勉乎庸行，以学为人，以期作圣。” “我母亲渴望我读书，故学金特别优厚，第一年就送六块钱，以后每年增加，最后一年加到十二元。这样的学金，在家乡要算“打破纪录”的了。我母亲大概是受了我父亲的叮嘱，她嘱托四叔和禹臣先生为我“讲书”：每读一字，须讲一字的意思；每读一句，须讲一句的意思。我先已认得了近千个“方字”，每个字都经过父母的讲解，故进学堂之后，不觉得很苦。” 读父亲编的书，妈妈还加钱开补习班。 这些成功的因素，胡适诚实的记下来了。 而巴菲特从来不会告诉别人他三岁时父亲就带他去证劵市场了。 如果有人告诉你，他的成功只是他的努力。 那是万万不可信的。

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  真我🌺倩

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  四十自述读后感…… 看到胡适就会想起在中学上历史课时有关于他的新文化运动和五四运动，当时学习的方式更多的是死记硬背不明白这些运动背后的意义。从本书中能深刻的了解到作者在新文化运动中对我国做出的伟大贡献，由深敬佩！ 接下来我从三个方面来聊聊我的收获。其一：读完胡适的家庭组成时，对那时胡适外公外婆对胡适母亲的尊重大有感慨，在那个年代胡适的外公外婆在为女儿择偶些方面居然表现的如此开明，他们没有把自己的想法强加到胡适母亲身上而是让她自己选择，同时想起处在当今社会的我们还有很多父母为自己儿女婚事百般挑选比对，当然我承认这是对儿女的一种爱，在这两种行为中都有它的好坏，我不做评判，更多的是觉得父母对儿女除了关照还得给儿女们更多的选择及表达的权利！😊😊 2、本书很大篇幅说的是作者在新文化运动中遇到的各种阻碍和对当时中国文化的分析。其实看到这些我是觉得有些枯燥的，但同时对作者的博览古今中外作品却很是佩服，因此在读时当看到自己熟悉的书本和人名时也不由的会精神几分。 3、看完后给我最大的感受是我终于知道九型人格中的第五种类型理智型的人是什么样子了，从作者对学习的认真、没有确凿的证据不敢乱下结论、下了结论就会非常坚持！就拿 新文化运动来说他在其中举了多少例子来证明他的观点，还有他在面对升学考试时会咨询他的哥哥应该看什么书来完成考卷，当同学们在玩的时候他却一头栽到书里其乐融融，不愧是理智型的超级学霸！写到这里我有些不好意思了，我不应该用自己的主观判断去说伟大的胡适，我想那时候作者写这篇自述时九型人格还没出世，我只是感谢现在文化的进步让我在学习中有了更多的见解和体会！💐💐💐💐

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  shubo

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  胡适是一个思想家，文学家，哲学家。他以倡导白话文，领导新文化运动文明于世。他一生历经坎坷曲折，幼年丧父，在母亲的悉心照料下用心的做着学问。 他聪颖好学，知识广博，有自己的独立思想，在中国的语言文字方面有自己的独到见解并持之以恒的有担当的坚持倡导白话文。

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  Jia

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  除了新文化运动小史，其他章节颇有趣味。先生真是做学问的人，严谨、渊博、深刻。新文化运动，胡适负责内容，陈独秀负责组织，还真是人尽其才。

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  高洋

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  拖拖拉拉终于看完了。深圳的天气最近几天变化很大，12月初的那一两个星期温度逐渐变冷，最近这一两天温度又慢慢回升。很不喜欢这样的气候变化，最大的困扰是到底该穿多少衣服，穿多了热，穿少了又冷，太厚的棉袄现在又没必要，买衣服也是一件很痛苦的事。更麻烦的是这几天有点轻微感冒，跑步只好中断，生活方式被改变让人有一种挫败感。所以得保持阅读，热爱文艺，去创造和发现，才能战胜一个个困境。 那么说回这本书吧。胡适的这本《四十自述》一半是从出生到留学这段人生的自传，还有一半是对「新文学运动」的阐述。 从胡适出生到在家乡私塾学习这段记载中，可以看到当时中国乡村社会的大概轮廓。当时的乡村还是以家族为单位，单独的个人无法在这种社会中生存，背后必须依附于一个家族，所有的生活方式，社交活动都是在这个家族内部。在这样的家族里胡适的出生算是幸运的，虽然他父亲很早就去世，但是他父亲给予他的学前教育却是很关键，在还没进私塾时胡适已经比同龄人多认识很多汉字，当其他人还在学汉字时，他已经可以浏览古书，因为比同龄人领先，同时胡适的母亲特别关心他的学业，由于他母亲给的学费多，所以教书先生也更愿意耐心地对胡适去讲解书本内容，这一切都促进了胡适的学习热情和好奇心，以及让他可以接受后面的教育。 在整本书中，除了对乡村生活的描写，我比较感兴趣的是对胡适在上海求学的这段时期。胡适在中国公学求学时期发生了一次风潮。简单说来是就是学生与学校领导之间的矛盾，虽然是一场不大不小的风潮，但是在这之中我惊讶于学生的勇气和执行力，他们也才十几二十岁的年轻人，在与校方理念不合之后，主动退学然后一起重新办了一所新学校。在书中可以看到这群年轻人的思想非常成熟，心智非常强健，反观现在的同龄人都还是吃奶的孩子。就像书中说的「这一年的经验，为一个理想而奋斗，为一个团体而牺牲，为共同生命而合作，这些都是在我们一百六十多人的精神上留下磨不去的影子」，当然这些当时能在上海读书的年轻人在当时亿万万中国人中也算是凤毛麟角了，各自的家学自不必说了。当时的社会环境也算开放，学校也能够将学生当做成人对待和尊重，想想只有在这样的环境中才能产生那么多杰出的人才。另外，书中说梁启超指出中国缺乏西方的民族美德「他指出我们所最缺乏而最须采补的是公德，是国家思想，是进去冒险，是权利思想，是自由，是自治，是自尊，是合群，是生利的能力，是毅力，是义务思想，是尚武，是私德，是政治能力」，快一百年了，读起来仍让人振聋发聩。 再之后是胡适对「新文化运动」的阐述。因为里面有太多古文分析，读起来感觉颇为无聊无趣，所以最后一部分都匆匆瞥过。不过印象深刻的是，让我对胡适先生有了重新的认识。让我认识到知识分子做学问，提问、研究最后得出结果，其实整个过程就跟革命一样，需要有自己的理念方针和行动计划。在当时的中国，胡适能促进白话文的推广，促进中文的更新迭代，让写作者能自由的表达自己的思想和对世界的认识，以及让世界其它的文化能与中文共生共荣，胡适先生是一位革命者。

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  志波

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  下半部分主要是以废弃古汉语，改用白话文为国语的“新文化运动”，胡适成为了主导这场运动的舵手。 胡适见了美国的自由之空气，理性之民情，顿觉科举制度的“八股文”酸腐气味不可不除。这“八股古文”重了形式，丢了灵魂，高高在上，脱离群众，让文化和智识高悬于普通人的头顶，成为统治阶层的统治工具，长此以往，阶层将永远固化，百姓永世不得翻身。 古文学的公同缺点就是不能与一般的人生出交涉。大凡文学有两个主要分子：一是“要有我”，二是“要有人”。有我就是要表现著作人的性情见解，有人就是要与一般的人发生交涉。 中国的古文在二千年前已经成了一种死文字。所以汉武帝时丞相公孙弘奏称“诏书律令下者，……文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美；小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下”。那时代的小吏已不能了解那文章尔雅的诏书律令了。但因为政治上的需要，政府不能不提倡这种已死的古文；所以他们想出一个法子来鼓励民间研究古文：凡能“通一艺以上”的，都有官做，“先用诵多者”。这个法子起于汉朝，后来逐渐修改，变成“科举”的制度。这个科举的制度延长了那已死的古文足足二千年的寿命。 但民间的白话文学是压不住的。这二千年之中，贵族的文学尽管得势，平民的文学也在那里不声不响的继续发展。汉魏六朝的“乐府”代表第一时期的白话文学。乐府的真美是遮不住的，所以唐代的诗也很多白话的，大概是受了乐府的影响。中唐的元稹、白居易更是白话诗人了。晚唐的诗人差不多全是白话或近于白话的了。中唐、晚唐的禅宗大师用白话讲学说法，白话散文因此成立。唐代的白话诗和禅宗的白话散文代表第二时期的白话文学。但诗句的长短有定，那一律五字或一律七字的句子究竟不适宜于白话；所以诗一变而为词。词句长短不齐，更近说话的自然了。五代的白话词，北宋柳永、欧阳修、黄庭坚的白话词，南宋辛弃疾一派的白话词，代表第三时期的白话文学。 白话小说起于宋代，传至元代，还不曾脱离幼稚的吋期。到了明朝，小说方才到了成人时期；《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》都出在这个时代。明末的金人瑞竟公然宣言“天下之文章无出《水浒传》右者”，清初的《水浒后传》，乾隆一代的《儒林外史》与《红楼梦》，都是很好的作品。直到这五十年中，小说的发展始终没有间断。明、清五百多年的白话小说，代表第五时期的白话文学。 这五个时期的白话文学之中，最重要的是这五百年中的白话小说。这五百年之中，流行最广，势力最大，影响最深的书，并不是《四书五经》，也不是性理的语录，乃是那几部“言之无文行之最远”的《水浒》《三国》《西游》《红楼》。这些小说的流行便是白话的传播；多卖得一部小说，便添得一个白话教员。所以这几百年来，白话的知识与技术都传播的很远，超出平常所谓“官话疆域”之外。 中国的国语早已写定了，又早已传播的很远了，又早已产生了许多第一流的活文学了，——然而国语还不曾得全国的公认，国语的文学也还不曾得大家的公认：这是因为什么缘故呢？这里面有两个大原因：一是科举没有废止，一是没有一种有意的国语主张。 1904年以后，科举废止了。但是还没有人出来明明白白的主张白话文学二十多年以来，有提倡白话报的，有提倡白话书的，有提倡官话字母的，有提倡简字字母的：这些人难道不能称为“有意的主张”吗？这些人可以说是“有意的主张白话”，但不可以说是“有意的主张白话文学”。他们的最大缺点是把社会分作两部分：一边是“他们”，一边是“我们”一边是应该用白话的“他们”，一边是应该做古文古诗的“我们”。我们不妨仍旧吃肉，但他们下等社会不配吃肉，只好抛块骨头给他们吃去罢。这种态度是不行的。 中国人用古文作文学，与四百年前欧洲人用拉丁文著书作文，与日本人做汉文，同是一样的错误，同是活人用死文字作文学。 胡适自己常说他的历史癖太深，故不配作革命的事业。文学革命的进行，最重要的急先锋是他的朋友陈独秀。 1919年“五四运动”后，“反帝反封建”的思想进一步加强，“打破一个旧世界，迎来一个新世界”成为越来越多有识之士的共识，有一个笔名叫“鲁迅”的发表的小说，全部采用白话文，篇篇精彩，将这场运动推向了高潮！